1. 八星报喜手串都哪八星

关于这个问题，周六福的产品寓意有很多，以下是一些常见的：

1. 金鸡报喜：代表着好运、财富和幸福。金鸡是中国传统文化中的吉祥物之一，被视为象征着好运和财富的象征。

2. 福禄寿：福、禄、寿代表着三种幸福的状态，分别是财富、名声和长寿。这些符号常常出现在中国的传统文化和艺术品中。

3. 珠宝：珠宝代表着财富、尊贵和美丽。在中国，珠宝是婚礼和重要场合的必备品，也是送礼的常见选择。

4. 翡翠：翡翠代表着幸福、健康和长寿。在中国，翡翠是一种受到高度赞赏的宝石，被认为具有辟邪、保平安的作用。

5. 金银饰品：金银饰品代表着财富、尊贵和美丽。在中国，金银饰品是一种传统的保值投资方式，也是送礼的常见选择。

总之，周六福的产品寓意多样，旨在为消费者带来好运、财富、幸福和美好的生活。

2. 橄榄核雕八星报喜寓意

橄榄核雕八星报喜是中国传统的民间工艺品，以橄榄核作为雕刻材料，形成八个不同的图案象征吉祥和幸福。这八个不同的图案代表了八种吉祥的寓意，分别是：

1. 壽星（长寿星）：寓意长寿和健康。

2. 福星（好运星）：象征好运和幸福。

3. 搶印星（财富星）：代表财富和富贵。

4. 文昌星（智慧星）：象征学业和智慧。

5. 喜星：代表喜庆和幸福。

6. 爱情星：象征浪漫和爱情。

7. 幸福星：寓意幸福和平安。

8. 永固星：象征稳定和安全。

这些图案常常被刻在橄榄核上，作为吉祥的礼物或饰品赠送给人们。 

3. 八星报喜百科

周润发和郑裕玲结婚生了四胞胎,圆满结局 。 1987年9月

《八星报喜》由新艺城影业有限公司于1988年出品香港电影。该片由杜琪峰执导，周润发、郑裕玲、张学友、袁洁莹、黄百鸣、冯宝宝、钟楚红、黄坤玄等领衔主演。该片讲述的是三个性格迥异的兄弟各自走过一段感情弯路，闹出无数的爱情笑话后，最终均以大团圆的美满结局收场。

4. 八星报喜核雕有哪八星

花开富贵，凤凰报喜，表示祥瑞、富贵。挺好的。凤凰象征爱情、夫妻美满和女性的高贵。

比如：玉器梳子上雕刻凤凰和牡丹的寓意是：

凤凰：象征吉祥之鸟。

牡丹：端丽妩媚，雍容华贵，色、香、韵集美一身，“牡丹，花之富贵者也”，“国色天香”“花开富贵”寓意繁荣昌盛，幸福和平。

凤凰牡丹：凤凰为百鸟之王，象征吉祥美丽，牡丹是花中之魁，象征富贵。画面以凤凰和牡丹构成，表示祥瑞、富贵。

5. 八星报喜核雕都是什么材质

古人认为鹊能报喜，故称喜鹊或报喜鸟，两只喜鹊即双喜之意。“梅”与“眉”同音，借喜鹊登上梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。中国人对喜鹊的喜爱自古以来就传了下来，因此，能登上凌寒独自开、风韵高雅、傲骨铮铮的梅花枝头上的喜鹊，也就寓意着幸福美好即将来临。

6. 八星报喜是什么花

“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”曹操《短歌行》中的此句一般人皆耳熟能详，但对于“乌鹊”一词恐怕很少有人关注。在人们的口头和书面语言中“乌鹊”一词出现频率非常高，检索一下《四部丛刊》，发现“乌鹊”一词出现的次数竟达324次之多，为何这两种在人们看来差别很大的鸟会被经常连用，并成为一个词，为何文人们又在诗文中屡屡用到它，含义又是什么？

　　其实乌与鹊同属一科，据《辞海》所释：“鹊，亦称喜鹊，鸟纲，鸦科。”乌和鸦同属鸦科，既同属一科，古人就很容易将两者连在一起，形成“乌鹊”一词，用这种造词方法造出的词很多，如“蛇鳝”、“豺狼”、“牛马”等。

　　“乌”“鹊”二字的连缀成词还与乌鹊同巢、乌鹊争斗的说法有关。乌鹊同巢比喻异类同居。在古代这种同巢现象被视为天下太平，政治清明，人民安居乐业及人品高洁的象征。《唐书•五行志》载：“开元二十五年四月，濮州两乌两鹊两Y鹆同巢。”《辽史•刘伸传》也载道：“（伸）俄改崇义节度史，政务简静，民用不扰，致乌鹊同巢之异，优诏褒之。”《隋书•郭传》：“家门雍穆，七叶共居，犬豕同乳，乌鹊通巢，时人以为义感之应。”

　　乌鹊争斗则成为谋乱，衰落，失败，死亡等不祥之事的征兆。《集异志》：“汉昭帝元凤元年有乌与鹊斗燕王池上，乌堕地死，燕王旦谋为乱，未几伏辜。”（《集异志》卷一一六）《晋书•凉武昭王贝》：“弊邮恳抵未败也，通衢大树上有乌鹊争巢，鹊为乌所杀，士业至是而亡。”

　　“乌”“鹊”连用还与乌鸦与喜鹊的征兆意义有着不可分割的联系。下文将试述乌鸦、喜鹊征兆意义的形成及其演变过程，也许对更好地理解“乌鹊”一词的意义不无稗益。

　　乌鸦和喜鹊是我们日常生活中常见的两种鸟，不仅常见，而且跟我们的生活密切相关。见鹊生喜，睹鸦生悲，似乎已经是大多数中国人的一种心理定势，甚至成为中国人特有的文化心理。

　　乌鸦，始称乌，《小尔雅•广乌》注道：“纯黑而反哺者谓之乌”；《禽经》：“慈乌反哺，慈乌曰孝乌，长则反哺”；《补禽经》云：“乌啼，乌以悲啼”。喜鹊，始称鹊，《禽经》：“灵鹊，灵鹊兆喜，鹊噪则喜生。”《格物总论•鹊》：“鹊，一名飞驳，形类于鸦而小嘴，尖足爪黑，颈项背绿色，白翮，尾毛黑白相间，善为巢，其声喳喳。”（《古今图书集成》卷二二至二三）《本草纲目•释名》：“鹊古文舄，象形，鹊鸣，故谓之鹊；鹊色驳杂，谓之驳，灵能报喜，故谓之喜，性最恶湿，故谓之乾，佛经谓之刍尼，小说谓之神女。”（《本草纲目》卷四九）

　　 以上几条定义是对乌与鹊特点的描述，也正是它们的这种特性让人们有了丰富的联想，它们预兆悲喜的命运于是不可逃脱。

　　宋人薛士隆《信乌赋》里写道：“南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶鹊，好恶之不同有若是。”明人李时珍《本草纲目》中亦记载：“古有鸦经以占吉凶，然北人喜鸦恶鹊，南人喜鹊恶鸦，……”古代由于地理环境之差异，南北文化、风土人情、文学风格等也都存在很大差异，这种喜鹊还是喜乌的差异并不让人觉得奇怪，值得追问的是为何会形成这种差异？我认为要从“乌”“鹊”这两种鸟的性质特点来分析。

　　乌鹊皆有令人悲喜的两面性。乌，《小尔雅》说道：“纯黑”“悲啼”，这种特性也是今人的一种共识，“天下乌鸦一般黑”的谚语就是源于此；再者，乌鸦原本只呼为“乌”，“鸦”是后人所加，为何要加一“鸦”字，一种通行的说法就是因其“悲啼”声“哑哑”，“哑”与“鸦”同音借用，故成为乌鸦。但是，乌鸦又是具有儒家人文主义色彩的一种动物，即上文也引的，其别名为“慈乌”、“孝乌”，因为乌鸦有一种其它鸟所不曾有的特点“反哺”，于是被人们奉为孝道的化身。又因神话传说中乌为神乌，如传太阳中有三足乌，所以乌又具有一层神秘的色彩。

　　南人之恶乌，大概因其通体皆黑，啼声甚悲。乌鸦栖息之地又经常是“枯藤，老树，昏鸦”，其出现的时间大多为丧葬等让人伤心悲哀之时，所以久而久之，令人生厌，并让人们将其与悲哀凶事联系起来。洪迈在《容斋随笔》中记载：“南人闻鹊噪则喜，闻乌声则唾而逐之，至于弦弩挟弹，击使远去。”（《容斋续笔》卷三）可见南人恶乌之甚。《乌夜啼》这个乐府诗题大多以怨妇思远人，游子思故乡为主题，凄惨悲凉，亦与乌鸦的悲啼所暗示的“悲”有关。如李白《乌夜啼》：

　　黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停梭怅望忆远人，独宿空房泪如雨。

　　北人之喜乌，首因其“纯孝”之品格。古代北方是政治文化中心，儒家思想在北方稍浓于南方，文人士大夫们心中根深蒂固的“孝”之情结让他们“爱屋及乌”。

　　《异苑》载：“东阳（指今河北西南部太行山以东地区，作者注。）颜乌以纯孝著闻。后有群乌衔鼓集颜所居之村，乌口皆伤，一境以为颜乌至孝，故慈乌来萃。”

　　其次，乌乃神话传说中神鸟，崇神敬神心理让他们对乌有一种敬畏的感情。《括地图》：“昆仑之弱水中非乘龙不得至，有三足神乌为西王母取食。”又如《山海经•大荒东经》云：“一日方至，一日方出，皆戴于乌”郭璞注：“中有三足乌。”

　　再次，在北人心中，乌鸦亦有报喜之作用。白乐天在江州作《答元郎中杨员外喜乌见寄》曰：“南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，惭愧元郎误欢喜。”又元微之《大嘴乌》一篇云：“老巫生奸计，与乌意潜通。云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。此鸟所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。”可见乌鸦在北人心目中也能带来吉祥。

　　鹊也有其两面性。首先，鹊毛色驳杂，叫声，性喜干燥。

　　由于其毛色并非全黑，又因其叫声极其可爱，而它又经常在人们办喜事时在树梢叽喳鸣欢，仿佛给新人贺喜，此南人喜鹊原因之一。如元吴景奎《鹊有媒》：“花间双鹊能占喜，来往殷勤道芳意。”

　　另外因其性恶湿，又称干鹊，《周易统卦》曰：“鹊者，阳鸟，先物而动，先事而应”，可见其具有感应气象变化的功能。葛洪《西京杂记》卷三云：“干鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事嘉。”干鹊一鸣，则天气晴朗，天气晴则利于安排出行，访亲问友，于是干鹊噪便成了“行人至”的预兆。亲友来访，游子归来，当然是值得人们欣喜之事，所以“喜鹊”之名便名副其实了。

　　如李白《经乱离后赠江夏韦太守良宰》：“五色云间鹊，飞鸣天上来。传闻赦书至，却放夜郎回。”

　　“鹊桥相会”是指民间传说中牛郎织女的爱情故事。为牛郎织女一年一度相会而忙碌的便是鹊。于是，“搭鹊桥”成为为美好婚姻牵线搭桥的象征，鹊兆喜也就不言而喻了。如明代刘铉《桃花双鹊图》：“双鹊何处声喳喳，夭桃一树红蒸霞。美人忽听心自喜，卷帘遥对启窗纱。”并且由此产生了《鹊桥仙》这个词牌，龙榆生先生在其《唐宋词格律》一书中的《鹊桥仙》词牌下注道：“《风俗记》：‘七夕，织女当渡河，使鹊为桥。’因取以为曲名，以咏牛郎织女相会事。”

　　既然鹊具有如此多“喜”的一面，南人喜鹊自在情理之中，那么北人为何还厌恶它呢？这是由于鹊性中的另一面，叫声叽喳，是小人口舌是非的象征。《北齐书》记载：“奚永洛与张子信对坐，有鹊正鸣于庭树间，子信曰：‘鹊言不善，当有口舌事，今夜有唤，必不得往。’子信去后，高俨使召之，且云敕唤，永洛诈称堕马，遂免于难。”据考证，古代有的地方以鹊噪时辰预测凶吉，如午时鹊鸣则兆疾病，亥时鹊鸣则兆口舌是非。又因鹊声可爱，于是鹊成为谄谀献媚之化身。皮日休《喜鹊》：“弃在庭际，双鹊来摇尾。欲啄怕人惊，喜语晴花里。何况佞悻人，微禽解如此。”

7. 八星报喜核雕都是什么颜色的

    一、羚羊，在风水里羚羊象征吉祥如意、大富大贵，很多时候被人们制作成摆件放置在桌面上，有的人会将羊头象制作成玉饰存放在福袋里，以示增加个人好运气。

     二、佛手，寓意智慧和力量，是常见的吉祥图案，似佛祖的手，能够为你挡住一切灾难；

     三、中药，中药香囊自古有之，古人更是用其来抑制传染病，寓意着健康平安。

     四、犀牛，同羚羊一样，是一种寓意吉祥的动物，象征意义好，起到报喜的作用，将雕刻犀牛的物件放进福袋内，挂在家里既可以去除煞气，也可以给家中增加吉祥幸福，希望家中成员之后生活越来越好。

8. 八星报喜寓意

小吉小吉，逢凶化吉，手快眼疾，万无一稀，深入浅出，八星报喜。

小吉，音律优美，朗朗上口。合辙押韵，吉，吉字主要指善、利，与凶字相对。另外，吉字还指农历每月的初一，称为初吉。

9. 八星报喜手串

1话说孔乙己喝了最后一碗酒后，他付了酒钱，然后用双手支撑走出酒店。

他走在酒镇那空荡荡的街道上，街道上只看见几个人跑着，像是回家的样子，可孔乙己已经没地方可去了。孔乙己走着走着来到了鲁镇的河埠头，他望着那绿色的河水，看看天空，突然想出一个主意——走，离开鲁镇去别的地方，这时他手上还有一些钱，够过河的了。之间孔乙己上了船，把钱给了船夫，船夫问：“去什么地方？”“随便。”孔乙己说到。船夫点点头说：“坐好了。”船缓缓的划向了河中心，离鲁镇是越来越远了，鲁镇的影子渐渐的消逝了，这时的孔乙己想：离开了鲁镇这个人人都嘲笑，讽刺他的地方，以后不论到了什么地方都要重新做人。不能在像以前一样：想当富人，又当不成，穷人的日子又不想过。当孔乙己沉浸在他人生下半辈子的憧憬中时，船以靠了岸。这时孔乙己以上了岸。突然眼前一片桃花林，两岸几百步以内，花树繁茂，芳香而美丽，花瓣纷纷飘落。树林尽头，便是一座山，山上有个小洞，里面好像有亮光。他便用那双伤痕累累的手进了那个山洞，开始山洞很狭窄，刚够一个人通过。又走了几十步，眼前忽然开阔明朗起来。土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的田地，美丽的池塘，以及桑树竹林等。走在那天间小路上，交错相通，村里鸡鸣狗吠的声音，相互都能清楚听见。里面走路的和种地的男男女女，装束全都和外边的人不一样。不管是老年人还是小孩都高高兴兴的。他们见了孔乙己，非常惊讶，问他是从哪里来的。孔乙己详细的回答了他们。村里得人上上下下打量了孔乙己的穿着，觉得有一种不同的感，就问孔乙己外面的世界是什么样的。孔乙己告诉他们，现在外面很乱，恳求这里的人能够收留他。以后孔乙己在桃花源过着非常快乐的生活。那里的人对他非常好，他也非常努力的干活，从此以后鲁镇的人再也没有见过孔乙己。到现在可能孔乙己已经死了，也可能还没死，谁知道呢。2“……不一会，他喝完酒，便又在旁人的笑声中，坐着用这手慢慢走去了。” 之后的几天，孔乙己一直在他的那极其破烂，连垃圾堆都不如的茅屋里熬过。他没有外出过，因为他已经没有一丁点力气用手走了。他日日夜夜地哭，因为他后悔，后悔当初到丁家里偷书，导致现在只能靠吃些烂草来抵抗饥饿。屋外地世界如何，他一点都不知道，也许不知总比知道要好。这几天，咸亨酒店里的短衣帮们都在谈论着丁家的事。听说丁家又不见了书，可是这次却没有捉到偷书的人。丁举人非常生气，下命令，要他的家丁们在3天内必须捉到这个偷书贼，不然，要重罚。那些家丁都非常急，谁偷的书，大家连一点头绪都没有，何况要3天以内呢？正在大家都着急的时候，一位家丁有了主意，他把自己的主意说了出来，大家也都一致赞成。不久，他们之间的几个来到孔乙己的屋子前，他们一脚把门踢开，大摇大摆地走了进去，当他们看见孔乙己时，就对他说：“你这个偷书贼，连我们家老爷的书也敢偷，快，跟我走！”孔乙己吓了一跳，根本不知发生了什么事，可是，他只能低声说道：“且慢，且慢……”但那些家丁们没有理他，而是把他抬起，回丁府去了。另外的几位家丁早已帮孔乙己写好服辩，当他们看到孔乙己，就捏起他的手在服辩上按了一个手印，以示承认了偷书。当这一切做完后，家丁们把丁举人请来了，汇报了已捉到偷书贼的事，丁举人望了望孔乙己，骂道：“又是你这浑蛋，上次打断你的腿，算是便宜了你，如今又来偷，我看你是找死了！”孔乙己这才知道原来自己成了“替罪羔羊”他动也动不了，所以没有说话澄清。只听见丁举人又在骂：“哎呀呀！我在跟你说话呢，你听见没听见？！”孔乙己是听见了，可是他没有力气去做任何反应。丁举人发怒了，道：“你这烂家伙，算是什么态度？！来人，给我打他50重棍，然后拉出去游街示众！”家丁们按吩咐做了，而孔乙己则无力反抗。之后，他被锁在笼子里，身上挂着“偷书贼”三个大字，由一位家丁拉着笼子游街。众人们都站在街道两旁，他们看见了笼子里那想貌可笑的孔乙己，大家都哄笑起来：街道上充满了快活的空气。而孔乙己则在笼子里默默地流泪。渐渐地，孔乙己在众人的欢乐中死了…… 3 且说孔乙己最不风光、也是最后一次“走’出了咸亨酒店。他听到了别人的欢笑声，但他早已是满心颓丧，满心悲凉。是什么支持他的身体？他不知道。他像具死尸一样麻木，一点一点地向前挪动身体。“听说了吗？小六子是…”不知是谁的声音这样大，这样尖锐．几乎将孔乙己吓懵了。“是谁，谁在说笑？他在说我么？”孔乙己想到这儿，浑身一激灵。我与人无冤无仇，干吗要说我？那，那声音怎么如此之熟？难道，难道是……他？孔乙己想到自己被打断的双腿，心中的恐惧已是难以形容。他竟然能在又饥又冷的情况下，以惊人的速度“走”了好久。他慌了，乱了，脑海中一片空白，心中只有一个字：逃。最终，他在一棵光秃秃的大树下靠直了身体。风又大。孔乙己又黑又瘦的脸上总带着恐惧的神色。他很累，闭上双眼休息。忽然，他听到了马蹄的声音。——是马车，马车！他们，他们追来了！ 孔乙己睁大双眼向前看去，隐约有马车过来的样子。孔乙己想逃，可哪有力气呢？他闭上了眼睛。“啪！”孔乙己吓一大跳，努力睁开双眼。他看到一个蓝色的小口袋，也许是方才那驾车人掉下的吧 1 ——里边是什么呢？钱吧，一定是钱。孔乙己眼前顿时一亮。钱，可是好东西吗！于是他努力伸手去钩。－－钱！我欠掌柜的十九文大钱呢，说过要还的。不还，别人把我孔乙己当什么人？有钱了，该干什么？考举人。考上举人呢？打，打丁举人，丁举人……这时，他的眼睛瞪大了起来，说：“那还是我这个孔乙己干的么？我还是自己么？” 刹那间，他只觉得无数双丁举人的眼睛瞪着他，疯狂的、奸诈的、残忍的……他倒下了，紧紧蟋成一团。第二天，有人从这儿经过，看见了一幅古怪的画面：一个怪人，紧蟋成一团。手边不远有另一个人的头骨，白森森、白森森。别以为那是什么好画面，当时吓晕的就有一个人，外加一匹可怜的老马。我想．这是孔乙己受到的惟—一次，也是最后一次最优厚的待遇。4快到年关，风是一天凉比一天。我也须穿上棉袄，整天无聊地抱着热壶，寂寞地靠在柜台上，望着一条空荡荡的街道。柜台上也或多或少地蒙上了灰尘，惟有掌柜的算盘倒还干净。店里的境况也似这冷风，一天不及一天，粉板上就惟有“孔乙己欠十九文钱”还未抹去。掌柜每每拨完算盘，总瞅着粉板发愣，不时重重的叹气，嘴里喃喃着：万不该赊给他！ 店外的梧桐树上，那几片残叶也不知何时在冷风中消逝了。冬季日短，又是阴天，故而天色很早就阴暗下来，竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇笼成一团糟。腊月二十以后，鲁镇上可就忙碌了起来。掌柜也在店门上贴了大红纸，店内设了香案，摆满祭品，点起红烛，掌柜不住地向香案上的菩萨磕头，嘴里也不知念些什么。一天的下午，生意不好，掌柜刚叫我关门，我也想趁此进屋取暖，然而一抬头便瞅见了对面的孔乙己 。我这回在鲁镇所有的人们中,改变之大,可以说无过于他了:花白的胡子全变灰了,夹着片片雪花,死尸似的脸上瘦削不堪,毫无血色的开裂的嘴唇,使得他活像一个木雕;只有他的眼睛转动,还可以表示他是个活物;长衫不见了, 蒲包也四分五裂,唯一保暖的,也只有身上缠的几圈草绳；盘着的腿上放着一个破碗——空的,又乱又脏的已搓成绳状的头发散在头上,很像个疯乞丐：他分明已经完全是一个乞丐了。他用了很长时间从柜台对面爬来,嘴里直呼噜着热气,稍一休息，便从胸口好不容易搜出五文钱,用开裂的手捧给我。他的嘴唇微微颤动,许久才翻出一丝细微的声音：“温……酒，……茴……豆……” 掌柜听了动静，探出头来，惊奇地问：“孔……孔乙己么？你没有……？”但终究是大年天，掌柜没有说出那个晦气的字。他回头看到粉板，嚷道：“还欠十九个钱呢！”孔乙己嘴唇蠕了蠕，但始终没有出声。掌柜见我在温酒，又嚷开：“酒不必给了，就算还上了四文！……豆么？收半价，一文一碟，谁让我是善人，要积点德呢！” 孔乙己张着嘴怔怔的坐在地上，直着双眼看掌柜。直到隔壁又响起和谐的拨珠的“啪啪”声。我暗地里多加了豆，弯下腰递给了他。他的长指甲断了，手也冻得几乎捏不住豆，有时夹起刚到嘴边，手一颤，又滚落到远处。他见我在瞧他，便不去理会那掉了的豆；待我一转身，他便飞快地将它抢到碟里，伸开拇指和食指夹住，送进嘴里。我又看见他时，他便又不去理会它了，似乎不屑一视。我见状，想笑又不能够笑。吃完豆，他便又爬了出去。也许他就是这样天天爬着过活的。他在人们的记忆中，似乎已经销声匿迹了。他的境况，便是最慈悲的念佛的老太太们眼里也不再见一点点泪迹了。他也许未必知道，他的境况经过人们的咀嚼鉴赏了许久，早也成为了过去，只值得烦厌和无聊。在掌柜的催促下，我关上了店门。掌柜也自然忘不了在粉板上写下“孔乙己，欠十五文钱。” 过年了，远近的爆竹响了起来，看到了豆一般大的黄色的灯火光，接着又听到了毕毕剥剥的鞭炮声，掌柜也笑眯眯的过年了。合成一天音响的浓云，夹者团团飞舞的雪花，笼罩了全镇。就在这举家欢乐的时刻，店外被人们淡忘的残树，在冷风中“啪”地折断了，埋在雪地中…… 次日，人们发现了孔乙己的尸体。他的破夹袄不见了，手里捏着几文大钱，倒在了离当铺不远的路边。掌柜和众人在不住的咒骂：“早不去晚不去，偏偏在这时去了，真是晦气……”“灾星呀！大年天儿就不吉利！阿弥陀佛！”掌柜骂也骂了，又叹起气来：“可惜了我那十五文钱。”他见了孔乙己手里的几文钱，便又嚷开：“这手里的几文，想必是来还我的，我也暂且收下了，安了这个去天国享极乐的心吧！”说罢，便捋起了袖子，用指甲将钱夹起，放在掌上，掂了掂，露出了一丝笑意，又摸出了佛珠，念着走了。众人也一哄而散。雪地中只剩下他那又瘦又黑又冰冷的僵尸。爆竹又响了起来，天空又闪起了黄色的火光，毕毕剥剥的声音响得震天！5乙己用手慢慢走回了他的“家”——一个结满蛛网的破祠堂。他依靠在墙上，觉得眼前的事物都在模模糊糊地晃动。想到自己苦读半生，却落到如此境地，他只有悲叹一声“君子固穷”。几只老鼠也叽叽地表示赞同。这时，锣鼓声“叮叮咚咚”由远而近，越来越大。庙门口站了很多人，两个报喜人举着大红喜报走了进来，对孔乙己高声说道：“恭喜老爷，浙江省会试第三名解元，京报连登黄甲！”后面咸亨酒店的老板送来了两坛“状元红”，一桌只有长衫主顾才吃的酒菜。丁举人也满面堆笑着说：“孔兄，恭喜！恭喜！前些天的事完全是误会。不打不相识嘛！小弟给你赔礼了。这一百两银子还望……”短衣帮有的点燃了鞭炮，噼噼啪啪的响着，有的送来了米、鸡。孔乙己欣喜若狂，用两只手在地上艰难地移动着去接榜，可是怎么也接不着。孔“举人”，瞪着死鱼般的眼珠，嘴里喃喃道：“好了，我中了！……” 孔乙己面带笑容咽下了最后一口气。6深秋的风“嗖嗖”地吹着，地硬冷得像铁。此时，街上冷得连狗也懒得出来，静静的，显得很空旷。孔乙己撑着他那双显得瘦弱的长手蹒跚地走出店后，不禁打了个寒颤。一点黄酒早被北风刮没了，他觉得又冷又饿。身上只穿着一件破夹袄，他盘着两条腿，下面垫着一个蒲包，用草绳在肩上挂着。瘦弱的身体在刺骨的寒风中不由自主地颤抖。街上稀少的行人看到孔乙己的样子，觉得有趣，都停下来看着。这时有个人叫着：“孔乙己，你还没死啊！”旁人又哄笑起来。孔乙己已无力再进行辩驳，只是咬着牙，拖着腿，使劲地向前移去。浑浊的老泪滴落在乱蓬蓬的胡子上，累累若丧家之犬。他在咸亨酒店的后山坡上坐下来，人们的笑声听不见了。小腿疼得很厉害，他看了看，又红又肿，碗口那么粗。他伤心地哭了，泪流满面。在寒风中孔乙己就像一片萧瑟的树叶随时会凋落。7、周星驰《大话西游》版孔乙己艰难地用手走出去，在冰凉的地面上一点点挪动。那冰冷刺骨的西北风从他破夹袄中钻进去，冻得他直打哆嗦。这时孔乙己想到自己偷窃被人打断了腿绝对是斯文扫地的事，而靠行乞来苟且偷生更是书生的耻辱，不禁流下悔恨的眼泪。他自言自语：“唉，曾经有一种美好的生活放在我面前，我没有珍惜，直到失去了才后悔莫及。如果上天再给我一次机会。我会说，我决不好吃懒做！”可是机会不会再有，于是孔乙已向着镇外的那座木桥缓慢地爬了过去……“孔乙己大约的确是死了。”小伙计心想。