汝窑是怎么来的
一、汝窑是怎么来的
从盛唐时期，汝州所辖临汝、宝丰、鲁山等地有着丰富的陶土和茂密的树林，从蟒川坡上的严和店到东 汝窑青釉碗南的罗圈、桃沟、清凉寺直到鲁山断店，方圆百里之遥，大量的方解石、钾钠长石、长石砂岩、叶腊石、莹石、硬质高岭土，软质高岭土、石英等主要原料分布地域较广，得天独厚的资源优势，为这里的陶瓷生产提供了便利条件。
汝瓷始烧于唐朝中期，盛名于北宋，在我国陶瓷史上占有显著的地位，北宋后期宋金战乱不息，兴盛前后不过二十余年，所以弥足珍贵。
现代仿宋汝窑品牌中，首推聚宝龙汝窑。她传承汝窑传统工艺之精髓,结合精湛的现代工艺， ，完美再现汝窑皇者气派与尊尚品位，将汝窑的无限魅力诠释于艺术和生活之间。
二、清仿汝窑和宋代汝窑有什么区别？
雍正时期仿烧汝窑器，主要有两种，均模仿汝窑器，为酱色胎、天青釉，但一种有开片“鱼子纹”，另一种则没有开片。目前存世的雍正仿汝器，均为细开片、灰白胎。器型多为陈设器和文房用品，品类繁多，陈设器以瓶尊类居多，有象耳尊、菊瓣瓶、贯耳瓶、蒜头瓶、葫芦瓶、弦纹瓶、三系瓶、双耳扁瓶、石榴尊、犀耳尊、六方渣斗、缸式钵、桃式洗、水仙盆、花觚等，文房用品则有各式笔洗。
虽然雍正官仿是根据内府所藏宋汝，按图索骥，严格按照原器型和釉色来进行仿烧，但现在根据两组器物对比，宋代汝窑器釉面厚而失透，器表温润平滑，少有棕眼，绝大多数雍正仿品釉面为天青色，但釉色匀净光润透亮，釉面多有棕眼，开细小纹片，类似蟹爪纹，缺乏汝瓷蕴藉沉静的神韵。
雍正仿汝，虽然以汝窑器为蓝本，亦步亦趋，但有形而无神，仔细观察，就可发现雍正仿品还是典型的雍正风格。
三、汝窑笔洗的作用？
汝窑洗最常用的就是作为笔洗，笔洗是一种文房用具，是用来盛水洗笔的器皿，以形制乖巧、种类繁多、雅致精美而广受青睐，传世的笔洗中，有很多是艺术珍品，其中汝窑出品的笔洗就叫汝窑洗，但流传至今的不多。
四、宋汝窑出过红釉笔洗吗?
宋汝窑没出过红釉笔洗。
北宋汝瓷是天青色，或者是淡色，都是单色釉。红釉笔洗绝对不会出现在宋汝窑。
五、世上仅67件汝窑真品？难道民间无真品吗？
乾隆皇帝曾写下“只以亮租光芒嫌定州，官窑秘器作珍留，独缘世远称稀见，垦仍多入市求”（乾隆五十一年，1786）的赞美诗句，那么，是怎样的作品让堪称大收藏家的皇帝也不免感叹世上罕有？答案便是宋代五大名窑之一的汝窑。
汝窑是中国北宋时期主要代表瓷，因产于汝州而得名，窑址在今河南省宝丰县大营镇清凉寺村，汝瓷位居宋代“汝、官、哥、钧、定”五大名窑之首，在中国陶瓷史上素有“汝窑为魁”之称。当下藏品出手，可送国内一线拍行， 详情；xt998812 无流拍费，无鉴定费，致力于民间藏品出手渠道建设！不愿上拍者，亦可私下推荐！
汝瓷造型古朴大方，兆丛以名贵玛瑙为釉，色泽独特，有玛瑙为釉古相传的赞誉。随光变幻，观其釉色，犹如雨过天晴云破处，千峰碧波翠色来之美妙，土质细润，坯体如侗体其釉厚而声如磬，明亮而不刺目。器表呈蝉翼纹细小开片，有梨皮、蟹爪、芝麻花之特点，被世人称为似玉、非玉、而胜玉。宋、元、明、清以来，宫廷汝瓷用器，内库所藏，视若珍宝、与商彝周鼎比贵。
中国台湾地区企业家曹兴诚收藏的北宋汝窑天青釉洗在2017年10月3日上午十点多的香港苏富比拍卖会上，以8000万港元起拍，经过多轮竞价，以2.6亿元港元落槌，加上佣金超过2.94亿元港元，大幅超越此前逾1亿港元的估值，打破中国瓷器世界拍卖纪录。
据介绍，此件汝窑笔洗直径13厘米，釉如凝脂，天青犹翠，冰裂莹澈，器型巧致雅绝，底见三芝麻花细小支钉， 通器臻善，几近完美，当属汝官瓷之范。与南宋杭州官窑瓷相异，汝瓷特征极为明确，其釉色仍有多样变化，由于市场上的汝瓷十分稀少，也决定了它在拍卖市场上的不菲身价
宋汝窑天青釉瓷器，釉中含有玛瑙，色泽青翠华滋，釉汁肥润莹亮，具有“青如天，面如玉，蝉翼纹，晨星稀，芝麻支钉釉满足”的特点。釉色随光变幻，犹如“雨过天晴云破处”之美妙，温润古朴。器表呈蝉翼纹细小开片，有“梨皮蟹爪芝麻花”之称。
根据目前已有资料的统计，全世界有记录可查的汝窑大约仅有67件，而且绝大部分都在世界级的博物馆里，“台北故宫”是汝窑最集中的地方，现在精确的统计是21件，其余的在北京故宫博物院、上海博物馆、英国大英博物馆、大维德基金会等。
那民间呢族键樱？大家会相信民间能有汝窑真品吗？为什么主流社会宁愿接受全球存世的汝窑（约）67件，其中私人收藏的仅四件，本次拍卖的就是这四件中的其一的概念！不愿意相信民间还有更加珍贵的汝窑艺术品哪？也许未来某一天有藏友会打破67件的记录！
专家说：全世界只有67件半汝窑为磨粗态真品。这是一个逻辑性问题， 这个逻辑到底对不对，答案是肯定不对。但就是这么一个谁都知道的真相，试问十几年来有谁来捅破？更有谁敢捅破？ 试问国际艺术品市场，我们真实的地位到底怎么样？我们根本不知道，我们所知的外界信息都显示我们是全球第二大艺术品市场，但到底什么是艺术品？什么是古玩？什么是古董？什么是文物？什么是美术品？你分得清吗？我们盲目复制西方，统称为艺术品，但看看我们这些年的认知改变，野蛮势力利用载体传播虚假信息不断洗脑，我们中华民族传统文化早已经不知所踪，野蛮战胜了文明。
古玩界不怕乱，就怕明明知道各种问题的存在，但无能为力，大家都已经不再站出来言语，就比如鉴宝来说，有的人选择不搞鉴定，比如耿宝昌特意写“此生绝不对外鉴定”以警示自己，有的人选择特殊环境下鉴宝，比如马未都也选择在特殊环境下鉴宝，有的人选择直接退出，李鉴宸获瞎源得艺术品鉴定评估师领域含金量最高的全球伍德曼金奖后马上选择移民新加坡做古董商，因为他们都明白凳敏一个道理：多一事不如少一事，不给自己添乱，远离漩涡，甚至更印证了天高任鸟飞，海阔凭鱼跃这则话。
我相信古玩界大部分都是这么想的人，但是也有抗争的人，比如邱季端、许明等，但起不了多大效果，因为民间收藏家没有话语权！
几个月前我曾经提出过古玩界的方向感、精英和上层的安全感、民藏人的希望感的问题。在二十大会议结束且新冠疫情结束的环境之下，这几个问题，尤其是前者，就显得更为现实。这当中最关键的是，如果在一时一地的是非还难以澄清的情况下，我们不能模糊一个最基本的坐标，这就是文明与野蛮。