1. 小和尚木雕图片

说一说我知道最长的故事吧，其中一位演员，从小都在看这部影视剧本，长大后他又出演角色，召集他退休了，这部影视剧本还在撰写拍摄之中。其中一位演出人员是“李局长”的扮演者，因为牙齿的原因我们相遇！他知道我这部非常非常长的影视剧叫《七十二家房客》。

《七十二家房客》是1963年国产黑白电影，剧本底子是上海滑稽戏，以岭南场景为。因为这部搞好笑片影响力不错，后来还影响到港澳电影，当时周星驰的《功夫》布景与故事就借鉴了这部影视作品。

后来，由著名粤语相声表演艺术家黄俊英领衔与话剧演员林星云等合作，第一次以粤剧《七十二家房客》在广州上演。《七十二家房客》的故事的发生地点在广州，可能本化后，对广州观众来说耳熟能详，加上粤剧名角儿的演出受到人们的欢迎。演出获得极大的成功，好评如潮。为此，许多广州人起外号就直接使用这总作品中的一些人物的名字，太子炳、八姑、金医生、鸡公福等，这部作品也成为岭南地区家喻户晓的经典名剧。

2006年，《七十二家房客》被改编成粤语电视连续剧，从广东卫视到广东各地电视如连年播出，竟然让人看了又看。2008年更是衍生出长篇情景系列电视喜剧，如今该剧已经超过2000集大关，许多人还在追剧之中。

为了继续演下去，整个剧情还要紧紧围绕一个大院为主线，通过一个房东对七十二个租客的故事演义着，把人世间的酸甜苦辣以及人生百态一场场地转化成爱与温暖，自私与贪婪，无私与奉献的故事。

这部剧之所以让人喜爱，是通过剧情，让人们看到了人情冷暖，人生百态，懂得了为人始终要保持一颗温暖纯良的心，人物本身又非常接地气，人让百看不厌，也充分说明了，通过讲故事的手法制作的影视作品还是受观众喜爱的，关键一定要与老百姓贴近！一定要会讲故事才有市场！

2. 小和尚雕刻件的寓意

翡翠挂件也叫翡翠花件。古人称其为玉佩，翡翠挂件最讲究吉祥寓意，虽然质朴单纯，但“图必有意、意必吉祥”却是七千年玉文化的精髓。翡翠挂件的题材有很多，最受人喜爱的题材有“福豆”，以翡翠雕成豆角，寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”。

“连年有余”，雕荷叶（莲）、鲤鱼（余），有的还有童子骑在鲤鱼上；有的是雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”。

翡翠辣椒，寓意红红火火。“福至心灵”，雕灵芝如意（灵），蝙蝠（福）；“福寿”雕蝙蝠（福）、寿桃（寿）；“福在眼前”雕蝙蝠（福）、金钱（前）；“福寿”雕佛手；“福禄”雕葫芦；“福禄寿”雕葫芦（福禄）、小兽（寿）。

“马上封侯”雕一马（马）一猴（侯）；“猕猴献寿”雕寿桃、小猴。

“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。

“节节高”雕翠竹；“岁寒三友”雕松、竹、梅。

每一种图案都通过其表面的纹图，或谐琶、或象征、或含义，表达了一种而求幸福的愿望。

3. 木雕小和尚有什么寓意

借鉴印度、中国和缅甸等国的建筑艺术，泰国人民创造了自己独特的建筑风格——多层屋顶、高耸的塔尖，用木雕、金箔、瓷器、彩色玻璃、珍珠等镶嵌装饰。在阳光照耀下，这些建筑物发出灿烂的艺术之光。泰国建筑分为三类：1.石宫建筑。公元初期、11至14世纪，柬埔寨古国其势力曾两度扩展到今日泰国的东北部一带。所以留下很多用石料建筑的宫殿。其造型的特色是主宫殿都有一柬埔寨吴哥寺莲花蓓蕾形的尖顶。如呵叻府的披迈石宫、武里南府的帕依隆石宫、巴真府的萨陶高通石宫等。其中披曼石宫有“泰国吴哥寺”之称。这类石宫一般不住人，用作供奉神、佛像。石宫以其气势胜人，十分壮观。

 2.佛塔建筑。泰国佛塔众多，且造型千姿百态。如清迈府的七顶塔，塔犹如我国北京真觉寺的金刚宝座塔。喃奔府的四方塔。模仿锡兰(今斯里兰卡)钟体塔的呵叻府佛骨塔。塔身似花瓶的纳空帕依府的帕侬佛骨塔。叻丕府的玉米芯形的西叻德纳玛哈他巴壤塔。素叻他尼府的猜耶五顶佛骨塔等。从这些塔中既能看到泰国塔的演变；又能看到演变过程中的外来影响。泰国佛塔造型细巧、装饰华丽。

3.宫殿建筑。泰国宫殿建筑很有特色，尖尖的屋顶装饰直刺穹苍。如北标府的佛足亭、大城的讪丕巴叻莎殿、曼谷大王宫中的杜锡官殿等都很有代表性。屋顶是分段遁落式的，多有尖顶装饰，十分重视三角墙的装饰，墙面金碧辉煌、画栋雕梁，高台基。

除了在皇家宫庭建筑外，还可以在佛教的所属物——宝塔和寺庙看到泰国的古典建筑。借鉴印、中国和缅甸等国的建筑艺术，泰国人民创造了自己独特的建筑风格——多层屋顶、高耸的塔尖，用木雕、金箔、瓷器、彩色玻璃、珍珠等镶嵌装饰。

古城，被人誉为泰国传统文化和古代建筑、雕塑艺术的缩影。它占地80多公顷，拥有景点109处，蔚为壮观。景区内林木葱茏，繁花似锦，绿水环绕，景点错落，环境幽雅。这些景点中，既有亭、台、楼、阁、桥梁、寺庙、佛塔、宫殿、民居，又有人物、动物塑像；既有佛教造像，又有现实人物；既有历史传说，又有神话故事。这些景点有的是将古建筑原型直接迁移过来的，有的是仿造原型及所处环境重建的，有的是在原物已毁的情况下根据文献记载重新建造的，有的则是根据原物按比例缩小的。难能可贵的是，那些按古迹仿造的东西全都修旧如旧，几可乱真。

令人称奇的是，古城竟是依泰国国土面积的形状而建造的。从景区空中鸟瞰，景区就是一幅缩小了的泰国版图：前面是长长的半岛，后面是大片的国土。参观者从大门进入景区，就像从泰国南端的半岛登陆，游历一周后返回大门，犹如从半岛离境。而景区内的每处景点都与其所处的环境自然融合，浑然一体，这种设计颇具匠心。

中华建筑文化对泰国的建筑影响也很大。泰国的许多金碧辉煌的宏伟建筑，如大皇宫的玉佛寺，古都大城三宝公庙等，都具有中式建筑风格。中国历代王朝尤其是明朝郑和下西洋，与泰国或使节互访，或商贾往来，或移民迁徙，到明清时期形成了华人移居泰国的高潮，形成了一个庞大的华人社会。而中国建筑文化正是作为华人社区形成的一个重要标志出现在泰国。

曼谷的中式建筑继承了中国古代建筑的艺术特色，既有实用价值，又兼具观赏价值，其结构为中国南方的庭院式和殿宇式两大类，屋顶采用中国传统的大屋顶式样，以显示其端庄凝重；其变化离不开中国传统式样的屋顶，屋檐高挑起，覆以琉璃瓦，屋脊上饰以彩陶烧制的龙凤花卉，再配以雕梁画栋，金龙盘柱，成为具有观赏价值的艺术杰作。

泰国的中式建筑，毫不例外地打上了中国文化的印记，一个建筑物，就是一座小型的中国古代文化艺术的展览馆。曼谷的有些中式建筑，引入中国的园林文化，培植草坪，开池挖湖，叠石堆山，种花植树，不仅美化了环境，还可供游人休憩。大多建筑都能看到中国式样的石刻、木雕、绘画、刺绣等工艺精品。

有趣的是，中式建筑给泰国的饮食文化带来了影响，几乎在每一座中式建筑物前面的空地上，都摆满了各式各样的中式小食摊，有潮州风味的稞条、甜粽、鱼肚汤，也有著名的海南鸡饭和福建鱼蛋、肉圆、虾饺等，中式美食文化与中式建筑文化相得益彰，已普遍地被泰国人接受。

泰国三大国宝之一的玉佛寺，整个建筑宏伟壮观，高塔长廊金玉璀璨，几乎集中了泰国各佛寺的特点，为全国最大的寺庙。它体现了古代泰国建筑和艺术的特点，被誉为泰国佛教建筑、雕刻、绘画的艺术瑰宝。在玉佛寺内，人们还可见到一面由彩瓷镶成的梅、菊、牡丹和飞鸟图案的花墙，这是中国明代伟大航海家郑和第三次下西洋时带到这里修建的。

无论是走在曼谷的繁华街头，还是在乡间小路上穿行，最金碧辉煌、富丽堂皇的建筑准是庙宇、佛塔，数量之多之众让人不免惊叹。据说，目前泰国共有大小寺庙3万多座，并且随时还在增加，泰国人有钱了最想做的事就是修庙筑塔。穿桔黄色袈裟的和尚在高楼林立的闹市中静静地沿街而行，高耸入云的大厦前总会修有一座精致的佛塔，整日香火不断，打扮入时的都市人举香虔诚跪拜，一幅古老与现代画面的奇特组合，让人感到了异样的风情，特殊的魅力。

4. 小和尚木雕图片大全

在中国应以1900年为界，其前人们有信念信仰的虔诚，其后由仿欧流洋生返中国成主流主导者，而渐失去。

艺术性由虔诚程度决定档次，无虔诚艺不起来，入矫女扭腰肢式了。评为阴盛阳衰。

虔诚造艺术性外，还须捧场的渲染宣传好才得确立，埋在深山无人识，艺也起不来。

伟大的中国流洋生把欧式艺术性作品吹到天堂上，从而人们向往了。

中国土著的一切沦为缠脚布。

有眼力的可自比一下，河南洛阳在唐朝公元694年雕刻的卢舍那大佛，端庄雅秀耐看，即越看越秀美.雅清，可言无与轮比。其旁菩萨端庄雅致美妙玄奥，力土猛勇望而知退，从而比忧伤感的大卫更光明雄猛。

而麦积山的小和尚塑像抿嘴微笑含窥得无限天机满足意。比蒙娜粒沙的微笑其仅似笑非笑隐些撩情的矜持态而已。

欧洲雕塑仅相当于北京泥人张的作品，秀气些内带些矫情与忧伤气息。

画作除摆姿式的镜里像，如真外，没啥画功，达不到齐白石虫虾的灵动态，更不能同苏绣猫鱼花的活体再现相谈。

建筑上石雕埃及宏大式，改成秀雅式，石是不变的。

中国则是人间天宫式，低伏于地面观，北京故宫三大殿就飞行于三层云朵之上。

园明园并不比避署山庄布局仙气逸逸。

再先进发达的工业，至今仍印花染色，苏杭织造纺出纹样。啥为艺术可窥一斑了。

摆姿式人人为造像，顺自然才是无人工痕迹的艺性。

但虽无人工痕迹，又神化仙化的安祥飘逸，才是入幻的艺。此为寓意，而不是摆姿式拍照摄影像，作出某姿态来。

所谓世界性的艺术珍品，很容易识见，凡仅本国的自制自展的搏物馆，都是世界级珍品。

由是其展品，更多的被其它国的搏物馆收藏着，他国品越多，其产出国艺性就强，反之则艺性少些。

因各博物馆都努收藏世界顶级文物的，古今中外概莫能外。

更直白点的说法是：遭偷抢的被偷抢国家，其艺术性高，被偷抢越多就艺术性越高，垃圾无人捡的，不艺高犯不着偷与抢。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

5. 小和尚石雕图片

课文《晋祠》

原文：

       出太原西南行五十里，有一座山名悬瓮。山上原有巨石，如瓮倒悬。山脚有泉水涌出，就是有名的晋水。在这山下水旁，参天古木中林立着百余座殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭。绿水碧波绕回廊而鸣奏，红墙黄瓦随树影而闪烁，悠久的历史文物与优美的自然风景，浑然一体，这就是古晋名胜晋祠。

　　西周时，年幼的成王姬诵即位，一日与其弟姬虞在院中玩耍，随手拾起一片落地的桐叶，剪成玉圭形，说：“把这个圭给你，封你为唐国诸侯。”天子无戏言，于是其弟长大后便来到当时的唐国，即现在的山西作了诸侯。《史记》称此为“剪桐封弟”。姬虞后来兴修水利，唐国人民安居乐业。后其子继位，因境内有晋水，便改唐国为晋国。人们缅怀姬虞的功绩，便在这悬瓮山下修一所祠堂来祀奉他，后人称为晋祠。

　　晋祠之美，在山美、树美、水美。

　　这里的山，巍巍的如一道屏障，长长的又如伸开的两臂，将这处秀丽的古迹拥在怀中。春日黄花满山，径幽而香远；秋来，草木郁郁，天高而水清，无论何时拾级登山，探古洞，访亭阁，都情悦神爽。古祠设在这绵绵的苍山中，恰如淑女半遮琵琶，娇羞迷人。

　　这里的树，以古老苍劲见长。有两棵老树，一曰周柏，一曰唐槐。那周柏，树干劲直，树皮皱裂，冠顶挑着几根青青的疏枝，偃卧于石阶旁，宛如老者说古；那唐槐，腰粗三围，苍枝屈虬，老干上却发出一簇簇柔条，绿叶如盖，微风拂动，一派鹤发童颜的仙人风度。其余水边殿外的松、柏、槐、柳，无不显出沧桑几经的风骨，人游其间，总有一种缅古思昔的肃然之情。也有造型奇特的，如圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直冲云霄，它的树皮却一齐向左边拧去；一圈一圈，丝纹不乱，像地下旋起了一股烟，又似天上垂下了一根绳。其余有的偃如老妪负水，有的挺如壮士托天，不一而足。祠在古木的荫护下，显得分外幽静、典雅。

　　这里的水，多、清、静、柔。在园内信步，那里一泓深潭，这里一条小渠。桥下有河，亭中有井，路边有溪，石间有细流脉脉，如线如缕；林中有碧波闪闪，如锦如缎。这么多的水，又不知是从哪里冒出的，叮叮咚咚，只闻佩环齐鸣，却找不到一处泉眼，原来不是藏在殿下，就是隐于亭后。更可爱的是水清得让人叫绝。无论多深的渠、潭、井，只要光线好，游鱼、碎石，丝纹可见。而水势又不大，清清的波，将长长的草蔓拉成一缕缕的丝，铺在河底，挂在岸边，合着那些金鱼、青苔、玉栏倒影，织成了一条条的大飘带，穿亭绕榭，冉冉不绝。当年李白至此，曾赞叹道：“晋祠流水如碧玉，百尺清潭泻翠娥。”你沿着水去赏那亭台楼阁，时常会发出这样的自问：怕这几百间建筑都是在水上漂着的吧!

　　然而，最美的还是祖先留给我们的古代文化，这里保存着我国古建筑的“三绝”。

　　一是圣母殿。这是全祠的主殿，是为虞侯的母亲邑姜所修的。建于宋天圣年间，重修于宋崇宁元年(1102年)，距今已有八百八十年。殿外有一周围廊，是我国古建筑中现在能找到的最早实例。殿内宽七间、深六间，极宽敞，却无一根柱子。原来屋架全靠墙外回廊上的木柱支撑。廊柱略向内倾，四角高挑，形成飞檐。屋顶黄绿琉璃瓦相扣，远看飞阁流丹，气势雄伟。殿堂内宋代泥塑的圣母及四十二尊侍女，是我国现存宋塑中的珍品。她们或梳妆、洒扫，或奏乐、歌舞，形态各异。人物形体丰满俊俏，面貌清秀圆润，眼神专注，衣纹流畅，匠心之巧，绝非一般。

　　二是殿前柱上的木雕盘龙。这是我国现存最早的盘龙殿柱。雕于宋元二年(1087年)。八条龙各抱定一根大柱，怒目利爪，周身风从云生，一派生气。距今虽近千年，仍鳞片层层，须根根，不能不叫人叹服木质之好与工艺之精。

　　三是殿前的鱼沼飞梁，这是一个方形的荷花鱼沼，却在沼上架了一个十字形的飞梁，下由三十四根八角形的石柱支撑，桥面东西宽阔，南北翼如。桥边栏杆、望柱都形制奇特，人行桥上，随意左右，如泛舟水面，再加上鱼跃清波，荷红映日，真乐而忘归。这种突破一字桥形的十字飞梁，在我国现存的古建筑中是仅有的一例。

　　以圣母殿为主的建筑群还包括献殿、牌坊、钟鼓楼、金人台、水镜台等，都造型古朴优美，用工精巧。全祠除这组建筑之外，还有朝阳洞、三台阁、关帝庙、文昌宫、胜瀛楼、景清门等，都依山傍水，因势砌屋，或架于碧波之上，或藏于浓荫之中，揉造化与人工一体。就是园中的许多小品，也极具匠心。比如这假山上本有一挂细泉垂下，而山下却立了一个汉白玉的石雕小和尚，光光的脑门，笑眯眯的眼神，双手齐肩，托着一个石碗，那水正注在碗中，又溅到脚下的潭里，却总不能满碗。和尚就这样，一天一天，傻呵呵地站着。还有清清的小溪旁，突然跑来一只石雕大虎，两只前爪抓着水边的石块，引颈探腰，嘴唇刚好埋入水面，那气势好像要一吸百川。你顺着山脚，傍着水滨去寻吧。真让你访不胜访，虽几游而不能尽兴。历代文人墨客都看中了这个好地方，至今山径石壁，廊前石碑上，还留着不少名人题咏。有些词工句丽，书法精湛，更为湖光山色平添了许多风韵。

　　这晋祠从周唐叔虞到任立国后自然又演过许多典故。当年李世民就从这里起兵反隋，得了天下。宋太宗赵光义，曾于太平兴国四年(公元979年)在这里消灭了北汉政权，从而结束了中国历史上五代十国的分裂局面。一九五九年陈毅同志游晋祠时兴叹道：“周柏唐槐宋献殿，金元明清题咏遍。世民立碑颂统一，光义于此灭北汉。”

　　晋祠就是这样，以她优美的身躯来护着这些珍贵的历史文化。她，真不愧为我国锦绣河山中一颗璀璨的明珠。

6. 小和尚雕刻图片

六度小和尚是寺庙雕刻佛像造像中最有趣且独具特色的石雕摆件，在寺庙中六度小沙弥石雕像是一种与众不同的工艺品摆件。在寺院或者一些宗教场所对我们来说是比较神圣，令人肃然起敬的地方，这也决定了环境氛围会比较冷淡一点，而摆放上一些小孩模样的石雕工艺品，就马上将神圣肃穆与亲和亲近的氛围结合在一起，形成一种平衡的状态。寺院摆放这样一套六个小和尚童子雕像充满禅意。

7. 小和尚木雕图片欣赏

木雕手工雕刻技法主要有：平刀块面法、圆刀雕琢法。种类有浮雕、浅雕、阴雕、透雕、镂空雕刻、通雕、立体圆雕

俗话说：“人巧莫如家什妙”、“三分手艺七分家什”。看一个人的手艺如何，只须观察一下他的工具便能知晓，而工具的保养修饰，也能证明劳动者素质的高低。

所谓木雕技法，就是木雕创作中作者对于形象和空间的处理手法。这种手法主要体现在削减意义上的雕与刻，确切地说，就是由外向内，一步步通过减去废料，循序渐进地将形体挖掘显现出来。只有熟练掌握各种雕刻技巧并不断地积累经验，才能达到理想的真正属于自己的刀法，主要雕刻技法有：平刀块面法、圆刀雕琢法；浮雕、浅雕、阴雕、透雕、镂空雕刻、通雕、立体圆雕。

好的雕刻技术也要有合适的工具才能雕刻出各种大小不一，深浅各异的图案来，工具就是雕刻家从事创作的最直接的助手和伴侣。在木雕的工艺制作过程中，雕刻刀及其辅助工具起到十分重要的作用。

雕刻刀的种类

雕刻刀的种类有很多，基本分为二大类。一类是“翁管形”的坯刀、俗称“砍大荒”、“毛坯刀”，一类是“钻条形”的修光刀，主要用于掘细坯和修光。最宽的凿有4-6厘米，最窄的凿只有针尖那么点儿。 除此之外还有：圆刀：刃口呈圆弧形，多用于圆形和圆凹痕处，在雕刻传统花卉上也有很大用处，如花叶、花瓣及花枝干的圆面都需用圆刀适形处理；平刀：刃口呈平直，主要用于劈削铲平木料表面的凹凸，使其平滑无痕。斜刀：刀口呈45度左右的斜角，主要用于作品的关节角落和镂空狭缝处作剔角修光。玉婉刀：俗称“和尚头”、“蝴蝶凿”，刃口呈圆弧形，是一种介乎圆刀与平刀之间的修光用刀，分圆弧和斜弧二种。中钢刀：刃口平直两面都有斜度。也称“印刀”。三角刀：刃口呈三角形，因其锋面在左右二侧，锋利集点就在中角上。

雕刻的步骤

1、通常要画创意稿，再用墨线勾画放大到木材上；

2、粗坯是整个作品的基础，它以简练的几何形体概括全部构思的造型，要求做到有层次、有动势，比例协调、重心稳定整体感强，初步形成作品的外轮廓与内轮廓；凿粗坯：可从下到下，从前到后，由表及里，由浅入深，一层层地推进；

3、修光：运用精雕细刻及薄刀法修去细坯中的刀痕凿垢，使作品表面细致完美；

4、打磨：根据作品需要，将木雕用粗细不同的木工砂纸搓磨。要求先用粗砂纸，后用细砂纸，要顺着木的纤维方向打磨，直至理想效果；

5、着色上光：用一枝硬毛刷、一枝小硬毛笔、一只调色缸。着色的颜料一般是指水溶性的，如水粉、水彩或皮鞋油，它们的特点是覆盖性小，有较强的渗透性。

8. 小和尚造型

小沙泥街位于宁波市海曙区，东起狮子街，向西转北大沙泥街。《鄞县通志》载：“旧名小沙泥街。”为大沙泥街之派生地名。民国18年(1929)填塞自青龙桥起至嘉佑桥止之河道拓宽街路。解放后，市政工程处修建道路，敷设地下管道，铺混凝土路面。1981年地名普查时沙泥巷并入。街两侧多居民住宅，有绣品厂、小沙泥街小学和小沙居委会。

9. 小和尚图案

求图片，小和尚手里拿着茶壶，旁边写着，如果不能改变什么，那不如顺其自然，随遇而安，能放下的放下

10. 小和尚工艺品摆件图片大全

客厅是居室的重中之重，风水摆设的讲究很多。

关于你说的小沙弥，我不知道是什么样子的。

但是一般情况下客厅的摆设是可以有多种选择的，你为什么一定要选这个呢？很多东西都是有利有弊的，特别是这种带有宗教性质、神佛性质的摆件，跟你的房间朝向，跟屋主人的五行八字都有关系的。

对别人有利的摆设，对你来说就未必就好。

所以，还是选一些比较大众的摆件或者植物吧，比如水晶石、鱼缸、发财树、节节高。

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转运的，招财的，化煞的，功能各不想通，但有个共同点就是又好看，又不会有太多的反作用