1. 兰溪博物馆文物介绍

南安是泉州市代管的一个县级市，位于福建省东南沿海，晋江中游，拥有一批著名的历史文物和名胜古迹，其中必去的十大景点是：

南安榕桥开化洞（石佛洞）

清境桃源

蔡氏古民居建筑群

南安千华寺

南安香草世界

南安天心洞7D悬空玻璃桥

郑成功纪念馆

蓝溪湿地公园

印山国家森林康养基地

南安汉侯博物馆

2. 兰溪市古玩集市

9元

运行时间：仙游公交总站06:00-18:50，仙游火车站07:05-20:00。参考票价：全程9元莆田621路/651路(仙游公交总站--仙游火车站)[上行]经过站点(共54站)

仙游公交总站- 安特小区- 现代中学- 坝垅- 仙游宾馆- 西门兜- 龙宫- 五华城- 兰溪桥头- 纪念碑- 仙游汽车站(城南东路)- 海亭嘉苑- 京闽大酒店- 罐头厂- 九隆广场- 塔山口- 涂山口- 赖店镇- 坂头口(古玩城)- 柴桥头- 南方中学- 留仙- 象岭- 瑞沟- 瑞沟小学- 草垅口- 宝峰口- 宝树坡- 田头店- 盖南村- 魁山下- 西山村路口- 湖宅中学- 梅塘- 东湖村口- 东安- 圣领广场- 郊尾后溪村(后溪路口)- 郊尾中学- 郊尾市场(郊尾圆圈)- 郊尾邮电(邮政)局- 新和村- 阳谷村- 沙溪- 白蛇过路(湄洲湾技术学院)- 建国村- 埔头- 枫亭汽车站(北)- 南大门- 枫亭宾馆- - 沧溪- 枫亭高速路口- 仙游火车站-

3. 兰溪古玩城

　　李渔(1611—1680年)，原名仙侣，号天征，后改名渔，字笠翁，一字笠鸿、谪凡。　　李渔祖籍在浙江兰溪下李村，生于雉皋(即今江苏如皋)。李渔是明末清初一位杰出的戏曲 和小说作家，在他的作品中，对茶事有多方面的表现。　　《明珠记·煎茶》的剧情中，三十多名宫女去皇陵祭扫，途经长乐驿。这个驿站的驿官叫王仙客，听说他的未婚妻亦在其中，便侨装打扮，化妆成煎茶女子，打探消息。王仙客坐拥茶炉煎茶，待机而行，恰逢其未婚妻要吃茶，他便趁机而得到了会面。在其中，煎茶和吃茶成了剧情发展的重要线索，茶，成了促进王仙客和其未婚妻情感的重要媒介。　　李渔小说《夺锦楼》第一回“生二女连吃四家茶，娶双妻反合孤鸾命”。说的是鱼行老板钱小江与妻子边氏有两个极为标致的女儿，可是夫妻两却像仇敌一般。钱小江要把女儿许人，专断独行，边氏要招女婿，又不与丈夫通气。两从各自瞒天过海，导致两个女儿吃了四家的“茶”。“吃茶”，就是指女子受了聘礼。明代开始，娶妻多用茶为聘礼，所以，女子吃了“茶”，就算是定了亲。　　李渔在《闲情偶寄》中，记述了不少的品茶经验。其卷四“居室部”中有“茶具”一节，专讲茶具的选择和茶的贮藏。他认为泡茶器具中阳羡砂壶最妙，但对当时人们过于宝爱紫砂壶而使之脱离了茶饮，则大不以为然。他认为:“置物 但取其适用，何必幽渺其说”。　　他对茶壶的形制与实用的关系，作过仔细的研究:　　“凡制茗壶，其嘴务直，购者亦然，一幽便可忧，再幽则称弃物矣。盖贮茶之物与贮酒不同，酒无渣滓，一斟即出，其嘴之曲直可以不论。茶则有体之物也，星星之叶，入水即成大片，斟泻之时，纤毫入嘴，则塞而不流。啜茗快事，斟之不出，大觉闷人。直则保无是患矣，即有时闭塞，亦可疏通，不似武夷九曲之难力导也”。　　李渔论饮茶，讲求艺术与实用的统一，他的记载和论述，对后人有很大的启发。　　李渔（1611～1679年），清代戏曲理论家、戏剧作家。字笠鸿、谪凡，号笠翁，浙江兰溪人。著有传奇《比目鱼》、《风筝误》等10种、小说《十二楼》等15篇和《闲情偶寄》等多种著作。　　《闲情偶寄》为李渔重要著作之一。内容包含戏曲理论、饮食、营造、园艺、养生等。在中国传统雅文化中享有很高声誉，被誉为古代生活艺术大全，名列“中国名士八大奇著”之首。　　《闲情偶寄》中的“饮馔部”，是李渔讲求饮食之道的专著。他主张于俭约中求饮食的精美，在平淡处得生活之乐趣。其饮食原则可以概括为24字诀，即：重蔬食，崇俭约，尚真味，主清淡，忌油腻，讲洁美，慎杀生，求食益。这正表现了中国传统文化对饮食的美的追求。《闲情偶寄》文字清新隽永，叙述娓娓动人，读后留香齿颊，余味道无穷。周作人先生对此书推崇备至，认为本书唯一缺憾中在于没能涉及老年生活，否则必有奇文妙论。总之，《闲情偶寄》不仅熏陶、影响了周作人、梁实秋、林语党等一大批现代散文大师，开现代生活美文之先河，而且对我们今天提高生活品位、营造艺术的人生氛围仍有极大的借鉴价值。　　蔬食第一　　……　　声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。草衣木食①，上古之风，人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之，腹中菜园不使羊来踏跛②。是犹作羲皇之民③，鼓唐虞之腹④，与崇尚古玩同一致也。所怪于世者，弃美名不居，而故异端其说，谓佛法如果，是则谬矣。吾辑《饮馔》一卷，后肉食而首蔬菜，一以崇俭，一以复古；至重宰割而惜生命，又其念兹在兹，而不忍或忘者矣。　　【注释】　　① 草衣木食：以草为衣，以木为食。　　② 腹中菜园不使羊来踏跛：羊，代表肉食。全句意为：不使腹中蔬菜受肉腥践踏。　　③ 羲皇：即伏羲氏，古传说中“三皇”之一。　　④ 唐虞：即唐尧、虞舜，皆为古传说中的“五帝”。　　笋　　论蔬食之美者，曰清，曰洁，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鲜。《记》曰：“甘受和，白受采。”①鲜即甘之所从出也，此种供奉，惟山僧野老躬治园圃者，得以有之，城市之间卖菜佣求活者，不得与焉。　　然他种蔬食，不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。至于笋之一物，则断断宜在山林，城市所产者，任尔芳鲜，终是笋之剩义。此蔬食中第一品也，肥羊嫩豕，何足比肩。但将笋肉齐烹，合盛一簋，人止食笋而遗肉，则肉为鱼而笋为熊掌可知矣。购于市且然，况山中之旋掘者乎？　　食笋之法多端，不能悉纪，请以两言概之，曰：“素宜白水，荤用肥猪。”茹斋者②食笋，若以他物伴之，香油和之，则陈味夺鲜，而笋之真趣没矣。白煮俟熟，略加酱油；从来至美之物，皆利于孤行，此类是也。以之伴荤，则牛羊鸡鸭等物，皆非所宜，独宜于豕，又独宜于肥。肥非欲其腻也，肉之肥者能甘，甘味入笋则不见其甘，但觉其鲜之至也。烹之既熟，肥肉尽当去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清汤。调和之物，惟醋与酒。此制荤笋之大凡也。　　笋之为物，不止孤行并用各见其美 ，凡食物中无论荤素，皆当用作调和。菜中之笋与药中之甘草，同是必需之物，有此则诸味皆鲜，但不当用其渣滓，而用其精液。疱之人善治具者，凡有焯笋之汤，悉留不去，每作一馔，必以和之，食者但知他物之鲜，而不知有所以鲜者在也。　　《本草》中所载诸食物，益人者不尽可口，可口者未必益人，求能两檀其长者，莫过于此。东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”不知能医俗者，亦能医瘦，但有已成竹未成竹之分耳。　　【注释】　　① 甘受和，白受采：出自《礼记》，意为甘美的的东西容易调味，洁白的东西容易着色。　　② 茹斋者：吃斋饭素食的人。茹：吃。　　蕈①　　求至鲜至美之物于笋之外，其惟蕈乎？蕈之为物也，无根无蒂，忽然而生，盖山川草木之气，结而成形者也。然有形而无体，凡物有体者必有渣滓，既无渣滓，是无体也。无体之物，犹未离乎气也。食此物者，犹吸山川草木之气，未有无益于人者也。　　其有毒而能杀人者，《本草》云以蛇虫行之故。予曰：不然。蕈大几何，蛇虫能行其上？况又极弱极脆而不能载乎！盖地之下有蛇虫，蕈生其上，适为毒气所钟，故能害人。毒气所钟者能害人，则为清虚气所钟者，其能益人可知矣。世人辨之原有法，苟非有毒，食之最宜。此物素食固佳，伴以少许荤食尤佳，盖蕈之香有限，而汁之鲜味无穷。　　【注释】　　① 蕈：伞菌一类植物，无毒的可供食用，如香茹、蘑菇。　　莼①　　陆之蕈，水之莼，皆清虚妙物也。予尝以二物作羹，和以蟹之黄，鱼之助，名曰：“四美羹”。座客食而甘之曰：“今而后，无下箸处矣！”　　【注释】　　① 莼：又称：“莼菜”、“水葵”，水生宿根草木植物，春夏采的嫩叶可做“莼羹”，味鲜美。明代袁中郎有文记莼说：“其根如荷，其叶微类初出水荷钱，其枝丫如再珊瑚，而细又如鹿角菜，其冻如冰，如白胶，附枝叶间，清液冷冷欲滴。其味香粹滑柔，略如鱼髓蟹脂，而清轻远胜。半日而味变，一日而味尽，比之荔枝，尤觉娇脆矣。”　　菜　　世人制菜之法，可称百怪千奇，自新鲜以至于腌糟酱腊，无一不曲尽奇能，务求至美，独于起根发轫①之事缺焉不讲，予甚惑之。其事维何？有八字诀云：“摘之务鲜，洗之务净。”务鲜之论，已悉前篇。　　蔬食之最净者，曰笋，曰蕈，曰豆芽；其最秽者，则莫如家种之菜，灌肥之际，必连根带叶而浇之；随浇随摘，随摘随食，其间清浊，多有不可问者。洗菜之人，不过浸入水中，左历数漉，其事毕矣。熟知污秽之湿者可去，干者难去，日积月累之粪，岂顷刻数漉之所能尽哉？故洗菜务得其法，并须务得其人。以懒人、性急之人洗菜，犹之乎弗洗也。　　洗菜之法，入水宜久，久则干者浸透而易去；洗叶用刷，刷则高低曲折处皆可到，始能涤尽无遗。若是则菜之本质净矣。本质净而后可加作料，可尽人工，不然是先以污秽作调和，虽有百和之香，能敌一星之臭乎？噫，富室大家食指繁盛者，欲保其不食污秽，难矣哉！　　菜类甚多，杰出者则数黄芽。此菜萃于京师，而产于安肃②，谓之“安肃菜”，此第一品也。每株大者可数斤，食之可忘肉味。不得已而思其次，其惟白下之水芹乎？予自移居白门，每食菜、食葡萄，辄思都门；食笋、食鸡豆，辄思武陵③。物之美者，犹令人第食不忘，况为适馆授餐之人乎？　　菜有色相最奇，而为《本草》、《食物志》诸书之所不载者，则西秦所产之头发菜是也。予以秦客，传食于塞上诸侯，一日脂车将发，见坑上有物，俨然乱发一卷，谬谓婢子栉发所遗，将欲委之而去。婢子曰：“不然。群公所饷这物也。”询之土人，知为头发菜。浸以滚水，拌之姜醋，其可口倍于藕丝、鹿角等菜。携归饷客，无不奇之，谓珍错中所未见。此物产于河西④，为值甚贱，凡适秦者皆争购异物，因其贱物之中，其可贵者不知凡几，焉得人人物色之？发菜之得至江南，亦千载一时之至幸也。　　【注释】　　① 起根发轫：轫，车闸；发轫，拉开车闸，车开始运行。其与“起根”同指事情刚开始，这里指制作菜肴的第一步：择菜和洗菜。　　② 安肃：明代县名，治所在今河北徐水县。　　③ 武陵：古代县名，治所在今之湖南常德市。　　④ 河西：唐代方镇名，治所在凉州（今甘肃武威），辖境相当于今甘肃省河西走廊。　　瓜茄·瓠芋·山药①　　瓜茄瓠芋诸物，菜之结而为实者也。实则不止当菜，兼作饭矣。增一簋菜，可省数合粮者，诸物是也。一事两用，何俭如之？贫家购此同于籴粟。但食之各有其法，煮冬瓜丝瓜忌太生，煮王瓜甜瓜忌太熟；煮茄瓠利用酱醋而不宜于盐；煮芋不可无物伴之，盖芋之本身无味，借他物以成其味者也；山药则孤行并用无所不宜，并油盐酱醋不设，亦能自呈其美，乃蔬食中之通材也。　　【注释】　　① 瓠芋：瓠，即瓠瓜，又叫“扁蒲”，俗称“葫芦”；芋，俗称“芋艿”、“芋头”。　　葱·蒜·韭　　葱蒜韭三物，菜味之至重者也。能芬人齿颊者，香椿头是也；菜能秽人齿颊及肠胃者，葱蒜韭是也。椿头明知其香而食者颇少，葱蒜韭尽识其臭而嗜之者众，其故何欤？以椿头之味虽香而淡，不若葱蒜韭气甚而浓。浓则为时所争尚，甘受其秽而不辞；淡则为世所共遗，自荐其香而弗受。吾于饮食一道，悟善身处世之难。一生绝三物不食，亦未尝多食香椿，殆所谓“夷、惠之间”者乎？　　予待三物亦有差。蒜则永禁弗食；葱虽弗食，然亦听作调和；韭则禁其终而不禁其始，芽之初发，非特不臭，且具清香，是其孩提之心之未变也。　　萝卜　　生萝卜切丝作小菜，伴之以醋及他物，用之下粥最宜，但恨其食后打嗳，嗳必秽气。予尝受此厄于人，知人之厌我亦若是也。故亦欲绝而弗食。然见此物大异葱蒜，生则臭，熟则不臭，是与初见似小人，而卒为君子者等也。虽有微过，亦当恕之，仍食勿禁。　　芥辣汁①　　菜有具姜桂之性者乎？曰：有，辣芥是也。制辣汁之芥子，陈者绝佳，所谓愈老愈辣是也。以此拌物，无物不佳。食之者如遇正人，如闻谠论②，困者为之起倦，闷者以之豁襟，食中之爽味也。予每食必备，窃比于夫不撤姜也。　　【注释】　　① 芥辣汁：芥，芥菜类蔬菜，其茎有辛辣味，可制成芥辣粉和芥辣汁。　　② 谠论：正直的言论。谠，正直。　　谷食第二　　食之养人，全赖五谷①。使天上生五谷而不产他物，则人身之肥而寿也，较此必有过焉；保无疾病相煎、寿夭不齐之患矣。试观鸟之啄食粟，鱼之饮水，皆止靠一物为生，未闻于一物之外，又有为之肴馔酒浆、诸饮杂食者也。乃禽鱼之死，皆死于人，未闻有疾病而死，及天年自尽而死者，是止食一物乃长生久视之道也。人则不幸而为精致腆所误②，多食一物，多受一物之损伤，少禁一时，少安一时之淡泊。其疾病之生，死亡之速，皆饮食太繁，嗜欲过度之所致也。此非人之误，天误之耳。天地生物之初，亦不料其如是，原欲利人口腹，孰意利之反以害之哉！然则人欲自爱其生者，即不能止食一物，亦当稍存其意，而以一物为君。使酒肉虽多，不胜食气，即使为害，当亦不甚烈耳。　　【注释】　　① 五谷：五种谷物，古时有多种说法，一般指稻、黍、稷、麦、豆。　　② 精腆：精细美好。腆，丰厚、美好。　　饭粥　　粥饭二物，为家常日用之需，共中机彀，无人不晓，焉用越俎者强为致词？然有吃紧二语，巧妇知之而不能言者，不妨代为喝破，使姑传之媳，母传之女，以两言代千百言，亦简便利人之事也。　　先就粗者言之：饭之大病，在内生外熟，非烂即焦；粥之大病，在上清下淀，如糊如膏，此火候不均之故，惟最拙最笨者有之。稍能炊爨者必无是事。然亦有刚柔合道，燥湿得宜，而令人咀之嚼之，有粥饭之美形，无饮食之至味者。其病何在？曰：挹水无度，增减不常为害也。其吃紧二语，则曰：“粥水忌增，饭水忌减。”米用几何，则水用几何，宜有一定之度数。如医人用药，水一钟或钟半，煎至七分或八分，皆有定数。若以意为增减，则非药味不出，即药性不存，而服之无效矣。　　不善执爨者，用水不均，煮粥常患其少，煮饭常苦其多。多则逼而去之，少则增而入之，不知米之精液全在于水，逼去饭汤者，非去饭汤，去饭之精液也。精液去则饭为渣滓，食之尚有味呼？粥之既熟，水米成交，犹米之酿而为酒矣。虑其太厚而入之以水，非入水于粥，犹入水于酒也。水入而酒成糟粕，其味尚可咀乎？　　故善主中馈者①，挹水时必限以数，使其勺不能增，滴无可减，再加以火候调匀，则为粥为饭，不求异而异乎人矣。　　宴客者有时用饭，必较家常所食者销精。精用何法？曰：使之有香而已矣。予尝授意小妇，预设花露一盏，俟饭之初熟而浇之，浇过稍闭，拌匀而后入碗。食者归功于谷米，诧为异种而讯之，不知其为寻常五谷也。此法秘之已久，今始告人。行此法者，不必满釜浇遍，遍则费露甚多，而此法不行于世矣。止以一盏浇一隅，足供佳客所需而止。露以蔷薇、香椽、桂花三种为上，勿用玫瑰，以玫瑰之香，食者易辨，知非谷性所有。蔷薇、香椽、桂花三种，与谷性之香者相若，使人难辨，故用之。　　【注释】　　① 中馈：《易经·家人》：“天攸遂，在中馈。”指妇女在家主持饮食等事。　　汤　　汤即羹之别名也。羹之为名，雅而近古；不曰羹而曰汤者，虑人古雅其名，而即郑重其实，似专为宴客而设者。然不知羹之为物，与饭相俱者也，有饭即应有羹，无羹则饭不能下，设羹以下饭，乃图省俭之法，非尚奢靡之法也。　　古人饮酒，即有下酒之物，食饭，即有下饭之物。世俗改下饭为“厦饭”，谬矣。前人以读史为下酒物①，岂下酒之“下”，亦从“厦”乎？　　“下饭”二字，人谓指肴馔而言，予曰不然。肴馔乃滞饭之具，非下饭之具也。食饭之人见美馔在前，匕箸迟疑而不下，非滞饭之具而何？　　饭犹舟也，羹犹水也；舟之在滩，非水不下，与饭之在喉，非汤不下，其势一也。且养生之法，食贵能消；饭得羹而即消，其理易见。　　故善养生者，吃饭不可无羹；善作家者，吃饭亦不可无羹。宴客而为省馔计者，不可无羹；即客而欲其果腹始去，一馔不留者，亦不可无羹。何也？羹能下饭，亦能下馔故也。近来吴越张筵②，每馔必注以汤，大得此法。吾谓家常自膳，亦莫妙于此。宁可食无馔，不可饭无汤。有汤下饭，即小菜不设，亦可使哺啜如流；无汤下饭，即美味盈前，亦有时食不下咽。　　予以一赤贫之士，而养半百口之家，有饥时而无谨日者③，遵是遁也。　　【注释】　　① 前人以读史为下酒物：《龙文鞭影》载：北宋诗人苏舜钦读《汉书》下酒。参见《酒经·酒艺·酒药方》。　　② 吴越：古国名，现指浙江、江苏一带。　　③ 有饥时而无馑日：意为吃不饱的时候却不会全天挨饿。“饥”、“馑”都是吃不饱肚饿的意思。

4. 兰溪古墓遗址

是的。姜氏为江山大姓，人口排在周、毛、徐、王之后，列第位。其先人留下了宗祠、牌坊、古墓葬等丰富的历史文化遗产。江山姜氏宗祠保存较好的现存两处，一在凤林镇，一在新塘边镇，均体量庞大，气势宏伟，建筑装饰精美，具有较高的历史和艺术价值。两地姜氏渊源并不相同。凤林姜氏元初因避乱自兰溪迁至江山，聚居凤里。新塘边姜氏唐时自严陵(今桐庐)迁到江山，聚族嘉湖(今新塘边镇)。该支姜氏现遍布新塘边全镇，占全镇人口十之五六，贺村镇礼贤、坛石镇潭边等地姜氏也属其分支。两支姜姓虽不同宗，其后代却都科举成就斐然，显赫一时。至今凤里村中还立有进土牌坊，新塘边镇有进士墓。

5. 兰溪市博物馆里面有什么展品

金华火炬传递首站为浦江站，在圣火采集仪式后进行，传递路线为上山考古遗址公园—旧骆村—风景路—浦郑公路高桥口，全程2公里。其余站点火炬传递安排为：

8月10日兰溪站，路线为风情小镇—赤山绿道—皂石线—迎客路—景观平台；

8月12日义乌站，路线为国际商贸城四区南大门—银海路—福田路—诚信大道—商博路—国际商贸城四区南大门；

8月14日东阳站，路线为人民公园—市民花园—骄傲广场—东阳中学田径场；

8月16日磐安站，路线为盘龙广场—人民医院—心意馆—市口小区—安文桥—宝龙—海螺桥—融媒体中心—盘龙广场；

8月18日永康站，路线为西津桥—龙川路—丽州广场；

8月20日武义站，路线为滨江广场—熟溪桥—温泉路—博物馆（市民广场）；

9月3日市区站，路线为市民广场—李渔路—李渔大桥—多湖中央商务区—东市街—宏济桥—万佛塔—古子城—飘萍路—婺江东路、婺江西路—铁路文化公园。

6. 兰溪文物

兰溪以前很发达，兰溪市位于中国浙江省金华市，它的历史可以追溯到春秋战国时期。在古代，兰溪市是一个重要的商业和文化中心，尤其在明清时期，兰溪市的经济和文化都有很高的发展水平。

兰溪市的经济发达主要体现在以下几个方面：

1. 丝绸业：兰溪市是中国著名的丝绸之乡，拥有悠久的丝绸生产历史。在明清时期，兰溪市的丝绸生产达到了鼎盛，成为江南地区的丝绸生产重镇。

2. 茶叶产业：兰溪市产茶历史悠久，尤其以"龙井茶"最为著名。在明清时期，兰溪市的茶叶产业蓬勃发展，成为当地的一大经济支柱。

3. 手工艺品：兰溪市的手工艺品制作技艺精湛，如木雕、石雕、剪纸等，这些手工艺品在明清时期广受欢迎，成为兰溪市经济发展的重要推动力。

4. 商业贸易：兰溪市位于江南地区的交通要道上，自古以来就是一个重要的商业贸易中心。在明清时期，兰溪市的商业贸易达到了鼎盛，成为江南地区的商业重镇。

然而，随着时代的变迁和经济结构的调整，兰溪市的经济地位逐渐被其他城市所取代。尽管如此，兰溪市仍然保留了丰富的历史文化遗产和美丽的自然风光，吸引了众多游客前来观光旅游。

7. 兰溪木雕

金华市两个区（婺城区，金东区）四个县级市（兰溪市，义乌市，东阳市，永康市），以及三个县（浦江县，武义县，磐安县）经济发达，各个区县均有自己的产业，如义乌的中国小商品，东阳木雕及建筑业，永康五金，兰溪水泥纺织业等，磐安搞旅游，浦江书画，水晶，武义温泉农家乐旅游，各具特色，不过目前整个金华还没有300米的高楼。

8. 兰溪市博物馆

兰溪梅江镇位于浙江省金华市兰溪市。

梅江自然风光优美，有自然风光和人文积淀最佳组合的通洲桥，有“小方岩”之称的转轮岩，有传奇色彩的八仙岗、密溪岩。通州桥、祝氏宗祠被列入浙江省省级文物保护单位。

通州桥于梅江镇塔山脚村，横跨梅溪，为古时金衙通往严州的咽喉。原为木桥，建于乾隆二十三年(1758年)，嘉庆五年毁于洪水，光绪十二年(1886年)易木为石。六墩五孔，圆弧形石拱廊桥，桥身全长84.8米，桥面宽4米，拱券矢高8米，净跨9米，桥墩用条石砌出分水金刚雁翅墙，拱券为纵联砌置结构。

龙门位于金华北山山坡，距北山最高村武坪殿村约5公里。可由白沙而上山，亦可由北山下缘。这里，有清秀的万亩竹海，有古朴的农家小居，有奇趣的龙门瀑布。但你若置身其中，你会忘记这一切，没有丝毫现代商业的侵扰，不知何为PM2.5，只有春天的嫩笋初绽，夏天的清风徐来，秋天的层林竟染，冬天的白雪煮酒，以及山中停滞的岁月时光。

密溪岩在墩头村北约5公里外的老虎尖半山腰。密溪岩洞坐北朝南，洞内高旷，天然开成高逾10米，面积达600余平方米的山洞。该岩原名“蜜溪岩”，相传，由于此处土壤特别，各种野花盛开，漫山遍野。蜜蜂成群结队而来，采花酿蜜，蜂蜜渗入岩麓的溪流，十里流蜜，大范围飘香，故名蜜溪岩。所以，来密溪，可以邀上三五闺密同行漫步，也可只和最亲的那个人手拉手，徜徉十指间的甜蜜。

下马源行政村八仙岗自然村后面有个山岗，岗顶平坦，可以斗牛跑马。相传，这个山岗本叫红石岗，八仙铁拐李云游天下，看到此处红石光洁，清风扑面，就在岗顶席地而坐闭目养神。独坐乏趣，他叫来曹国舅闲聊，席地而坐。吕洞宾、蓝采和、张果老、何仙姑等神仙随后赶来会合。铁拐李喜走象棋，他在岗顶用拐杖划出一个特大的棋盘，邀请曹国舅对垒。下棋前，铁拐李发表声明：观棋不语真君子，下棋无悔大丈夫。但吕洞宾使诈，激怒铁拐李，遂挥起拐杖要教训吕洞宾。吕洞宾三十六计走为上。所以岗上还有数石如棋盘，如臀印，如足印。岗顶对面的山坡石壁上，还有深深的拐杖印痕。

潘石线道路沿线自然风光秀美，有岭脚、太阳村的千亩桃园，春天桃花遍野，夏天白桃飘香；有太阳岭万亩山林，层峦叠嶂，清幽宜人；西侧与兰梅现代综合示范园的东入口相接，再往西可直达，龙门至金华北山。沿线各村人文资源丰富，白沙村传承了金华市非物质文化遗产———白沙花灯的制作和表演技艺，柳塘边村居住着素有“江南第一家”的美誉九代同堂郑氏家族的后人。

越龙谷集商务接待、健康度假、禅修养生、民俗接待、生态农业等主题化业态，相对应形成一系列特色项目，以龙门漂流、特色农耕体验、竹韵民俗风情街、文化博物馆、慢生活民宿区、醉香文化村、露营基地等几部分组成，打造一个可供休闲度假的慢生活民宿小镇。景点还在筹建中，预计2016年逐步建成开放。

9. 兰溪雕刻

浙江黄蜡石集中分布衢江、兰江、婺江和瓯江流域，主要产自金华、衢州、丽水等地市。

金华多籽料料石用于雕刻，衢州多水料原石观赏，丽水多山料，各具特色。产地以金华的兰溪、衢州的市区和龙游、丽水的松阳、缙云最为集中，兰溪市地处三江合流，黄蜡石资源丰富、质地上佳，是优质黄蜡石资源的主产地，也是'中国黄蜡石之乡'

10. 兰溪古玩市场是星期几

灵羊岛位于兰溪市郊的兰江之中，隶属富春江库区，区位条件优越，交通便利。它离兰溪市中心约1.5公里，距萧山国际机场仅一个半小时车程；陆路与330国道、杭金衢高速，杭新景高速，金丽温高速连接；水路可达富春江、杭州湾，连接京杭大运河。兰溪“三江之汇，七省通衢”的地理位置为灵羊岛的发展提供了非常优越的条件。从空中俯瞰，灵羊岛像一叶扁舟，又好似绿叶一片，所以被喻为“钱塘之舟、江南绿叶”。灵羊岛总面积为800多亩，南北长2000余米，东西宽约500米，其中陆地面积585亩，静水域162亩。另外，岛四周水域可用于开发水上运动、旅游项目的面积有几千亩。整个岛绿化面积约500亩，岛四周碧水环抱，岛上林木参天，翠竹荫郁，鸟语花香，同时又因晋朝黄初平（黄大仙）儿时曾在此牧羊救人传闻于世，颇具道教神话色彩。连凫雁都特别喜欢到这里栖息，“平沙落雁”成了兰溪古八景之一。故该岛具有特殊的地理环境和兰江水文化、仙文化两大旅游特色资源。