《兰亭集序》是东晋大书法家王羲之的力作，历来被公认为是“书圣”的巅峰之作，“天下三大行书”之首，故而《兰亭集序》的价值已经超越了一件艺术品本身，成为了中国书法文化和中国美学的典范，是中国文化的最高代表之一。

传唐冯承素摹本《兰亭集序》，被公认为是摹写得最为精美的《兰亭序》

然而，自东晋以来千余年过去，王羲之的亲笔墨迹已然只字无存。现存所有的王羲之作品上都是后世的勾摹、临写和刻拓之作，《兰亭集序》也不例外。现存《兰亭序》最著名、最重要也是最可信的，一般认为是唐代冯承素、褚遂良和虞世南的三个临摹本。而即使是摹本，也未必就是这些书法家的亲笔，更有可能是出于专业的工匠之手。那么，这件稀世名作究竟下落何方呢？

传唐阎立本绘《萧翼赚兰亭图》，记述了萧翼取得《兰亭序》的过程

《兰亭序》毕竟只是一件书法作品，正史对其少有记载。唐宋时代的相关文献记载，在记述《兰亭序》真迹的流传过程上情节内容颇有异同，但在结局上比较一致，那就是《兰亭序》真迹经过种种周折，最终成为唐太宗众多王羲之收藏之一，后来陪葬于昭陵。真迹陪葬入昭陵的说法在各种文献记载中出入不大，反映了唐代以来人们的普遍看法。

但是这终归是一种看法而不是事实本身，《兰亭序》是否真的陪葬昭陵，或者被陪葬的《兰亭序》是否为非真迹的摹本等，都充满疑问。

然而《兰亭序》真迹殉葬入昭陵后，又有一次变故，那就是五代时期昭陵遭遇了盗掘。宋欧阳修的著作《五代史记》（也就是通常所说的《新五代史》）卷四十《温韬传》记载，五代中的后梁开平二年(公元908年)时，军阀温韬曾经盗掘昭陵。文献记载所盗物品中并未提及《兰亭序》，但从记载来看，《兰亭序》恐怕不能幸免于难。

唐昭陵

那么欧阳修的记载来源于何处呢？专家认为，这种说法得源头出自五代隐士郑玄素。温韬盗陵一事，所有文献都表示出自郑玄素之口。据宋薛居正《旧五代史》卷九十六《郑玄素传》记载，郑玄素是温韬的外甥，曾跟随温韬盗掘昭陵，从温韬处得到钟繇和王羲之的墨迹，但并没有说到是否包括《兰亭序》。有一种说法是郑玄素自述曾见到《兰亭序》真迹，但这是不是郑玄素的自夸自炫，今天已经无从考证。

自此以后的文献记载中就再也没有出现过有关《兰亭序》“真迹”的记载。总而言之，《兰亭集序》被殉葬入唐太宗李世民的昭陵，但五代时期昭陵被温韬盗掘，温韬的侄子郑玄素参与了这次盗墓并将这次盗墓的情况散布了出去，但最终是否盗掘出了《兰亭序》以及《兰亭序》下落如何，已经不可考证，成为了历史长河中的一个谜团。

参考文献

祁小春：《<兰亭序>真迹下落考》

提起中国古代的书法家，东晋有个绕不开的名人——“书圣”王羲之。其代表作品《兰亭序》有着极高的艺术欣赏价值为后世所传颂。然而，现在不但我们看到的《兰亭序》都临本，其真迹却成了一个不大不小的谜团。

王羲之字逸少，是琅琊人(今山东临沂)，他赴入仕途后，成了右军将军、会稽内史，故世称王右军。王羲之博采众长，创立了妍美流便的书风，给人以静美之感，被人惊叹为：龙跳天门，虎卧凤阙。《兰亭序》便是最好证明。

其实王羲之书写《兰亭序》是偶然的神来之笔。据悉，在东晋时期有个特别的习俗：每年阴历三月初三，人们必须要到河边聚会，一方面增进情谊，另一方面消除灾难。

永和九年的三月初三，王羲之在兰亭组织了一次户外交游，结果当时谢安、孙绰等四十多位社会名流熟悉到场。众才子佳人饮酒作诗，好不快活。酒过三巡，众人诗兴大发，纷纷衔觞赋诗。事后有人提议把今日所作的37首诗汇编成册，众人于是一致力推王羲之书写一首《兰亭序》。

王羲之也不谦让，铺纸挥毫，三百二十四字的《兰亭序》一气呵成。第二天，王羲之酒醒后，再来抄写，却发现无论如何写，都无法超越昨天的草稿的“高度”。 居然无一相同，各有不同的体态和美感。宋代书法家米芾称赞地说了9个字：此真乃天下第一行书。

而王羲之自知这是自己的巅峰之作，不可能再超越了，于是把他当作传家宝，赠予儿子王献之。

8年后，王羲之死后，《兰亭序》不知怎么过，从他儿子手上“辗转”到了他的小舅子郗昙手上。据悉，郗县死后，甚至还把《兰亭序》作为殉葬品带入了他的墓中。

就这样，《兰亭序》暂时“消失”了。与此同时，王羲之的其它墨宝也经历了三大劫难。

首先，来看第一劫。原来，在东晋末年时，大司马桓温的儿子桓玄是个王羲之的超级粉丝，他利用手中的权力，收集了大量王羲之的真迹，后来，桓玄妄图篡位失败，在逃亡路上，他竟将所有收集来的王羲之书法作品一并投江销毁，可以说王羲之的真迹经此损失大半。

其次，来看第二劫。魏晋南北朝时，又出现了一位王羲之的超级发烧友——是梁武帝萧衍。据史书记载，梁武帝穷一生之力，一共收集了78帙767卷老王的墨宝。

梁武帝，还曾让人把王羲之的字编成《千字文》。然而，梁武帝所有的努力都毁在他的子孙手里。公元544年，西魏围城，南梁的梁元帝开城投降，投降之前，梁元帝想着肥水不流外人田，一不做二不休，直接纵火将梁武帝所收藏的大量王羲之的书法尽数焚毁。

经过这两次投江焚火的生死劫后，王羲之留在世上的真迹已是屈指可数了。

再次，来看第三劫。据悉，到了北宋时，宫中也收集了王羲之的大量墨宝，然而，后来随着北宋的靖康之难，宋徽宗和宋钦宗连带着宫里的大批珍稀文物，包括王羲之的大量墨宝，都被金军一起掳走，至此，世上几乎见不到王羲之的真迹了。

而在王羲之的墨宝越来越稀少，越来越成为珍宝之藏品时，在地下沉睡二百年的《兰亭序》又重现于世，引发轩然大波。也就是在南北朝时期，军士盗了郗昙墓，盗得了大量陪葬品，其中就有王羲之墨宝。盗墓事发后，这些盗品全让官府没收了，秘不示人。几经周折，公元565年，陈国之主陈伯茂得到了《兰亭序》。然而，三年后，陈伯茂死于宫廷政变，他被其叔叔陈顼杀死后，《兰亭序》再次消失。

到了唐朝唐太宗时期，他非常热衷于书法，而当时市面上的王羲之真迹已经不多了。唐太宗一方面重金求购真迹，重金之下一共有2290卷，并且在每一张书法真迹上，加印上了“贞观”小印。另一方面，他经过多方努力，打探到《兰亭序》在一个智永和尚的手上。他多次索求不成，于是派人从智永和尚的弟子辩才和尚手中骗来了《兰亭序》真迹。

也正是这个时期开始《兰亭序》先后出现了多个摹本，其中又以冯承素的神龙本为首，质量最高。现藏于故宫博物馆。

唐太宗生前遗诏要求死后头枕《兰亭序》，即所谓“生则同榻死则同穴”。后来，唐太宗在驾崩前，吩咐自己的儿子唐高宗，要把《兰亭序》垫在他自己脑袋下，陪着一起下葬。

据《新唐书-太宗本纪》记载，贞观二十三年五月二十六日，李世民“皇帝崩于含风殿，年五十三”，同年八月十八，归葬于生前即营造好了的陵寝——昭陵。

三百年后唐末五代风波再起，军阀温韬在任陕西关中北部节度使期间干了件令人发指的事——盗掘关中十八帝王陵。《兰亭序》真迹之谜再次传的神乎其神。主要有三种说法。

第一种说法：

一是有人认为《兰亭序》的真迹并没有埋在唐太宗的墓里，因为在温韬的盗墓笔记里，却并没有出现《兰亭序》的名字。而《兰亭序》的真迹其实被唐高宗自己私藏了起来，后来被安放在唐高宗和武则天的合葬陵——乾陵。同时，据乾陵周围的老百姓说，《兰亭序》真迹后来为武则天所得，武则天是否真的将《兰亭序》带进乾陵或是传给子孙后代就不得而知了。

二是有人认为温韬盗掘了昭陵，发现了《兰亭序》，私自藏了起来。于是“韬悉取之，随传人间”，从此《兰亭序》的真迹流落民间。

三是有人认为温韬盗掘匆忙草率，未作全面、仔细清理，故真迹很可能仍在墓室里的隐秘之处。

总之，就这样《兰亭序》真迹去向直到现在仍是一个待解之谜团。而有专家认为，只有等时机成熟，正式发掘昭陵和乾陵之后，真相便可见分晓。