1. 玉雕玉猪龙寓意

用喜花剪纸布置洞房是陕北乡村的婚俗仪式中非常重要的环节。在类型丰富的喜花剪纸中,“鹰踏兔”是一种流传最广、深受民众喜爱的传统样式。在民间观念中,鹰属阳性,隐喻男子,兔属阴性,象征女子,因此鹰踏兔也是男女情爱、阴阳相合的象征,于是就有了“鹰踏兔,喜气盈门户”的说法。

中国古代艺术和民俗美术中关于鹰的神话传说和图形十分丰富。在安徽凌家滩出土的新石器时代的玉器中,就有一件造型简洁、具有朴拙之美的玉鹰,玉鹰正反面花纹相同,两翼各雕一猪头,腹部为圆形八角星纹。有学者认为,鹰为氏族标志,中间圆环八角星纹为九宫,而两翼的猪首形象则是北斗的象征。在与其同时期的红山文化墓葬出土玉器中,也有玉鹰和玉猪龙的形象出现。由此可见,在中国古代文明中,鹰是南北方氏族文化共同敬崇的神鸟之一。

在民间传说中,鹰的文化象征十分普遍,从中国北方的萨满传说,到新疆塔什库尔干的塔吉克族图腾崇拜的民间传说,鹰都占居着重要的位置。在西南彝族的创世神话中,彝民甚至认为自己是鹰的子孙,他们用以鹰爪制作的酒具表达对祖先的崇拜和缅怀。

2. 玉雕玉猪龙寓意什么

猪龙玉雕又名玉兽玦代表以下三层意思：

1.保佑生育后代顺利,生活富足。

2.子女有出息,可以做到像龙一样直飞高天。

3.玉龙猪代表着财富与勇猛。

3. 佩戴玉猪龙的寓意是什么

玉猪龙，因为其形象和胎儿的样子十分接近，所以很多专家就推测它象征着对于后代的祝福。也就是说用来保佑生育后代顺利，保佑后代能够生活富足等等。本来猪在古代就是财富的象征，汉武帝刘彻小时候就叫刘彘（刘小猪）。也许，以后有亲戚朋友怀孕了或者有小孩了，送上一个小玉猪龙是个不错的选择。

4. 玉雕猪龙什么意思

这样的玉雕件，存世红山文化玉猪龙，真品大小要超过100个；不过市场上仿品不少，一定要注意区分！

5. 玉雕玉猪龙图片

中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。 龙生九子的几个版本。 中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。 版本一： 好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑. 好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽 飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。

生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄. 狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上. 好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上. 好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。 性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。

好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。 版本二：

1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。

在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。

2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。

3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。 4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。 5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。 6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。 7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。 8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。 9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。

版本三： 龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓： 九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头； 老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口； 老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像； 四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬； 五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾； 六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也； 七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像； 八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶； 老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。 《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。 龙生九子考略 中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳："朕闻龙生九子，九子各是何等名目？"李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。赑屃：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。螭吻：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。蒲牢：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。狴犴：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。饕餮：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。睚眦：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。淑图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。

6. 玉雕猪龙图片

玉猪龙，是中国传统文化中的一种观赏物品，通常由玉雕制成。它是中国传统文化中的神兽之一，有着吉祥的寓意，常常被用来作为送礼的佳品。玉猪龙在中国的文化背景下，代表刚柔并济、吉祥如意、天人合一的美好寓意。同时，它也代表着物质和精神丰收，象征人们需要勤奋努力工作才能获得回报和成功。

在一些居家布置中，以玉猪龙的形式装饰可以起到招财进宝的作用，为人们提供更美好的生活。

7. 玉猪龙雕刻

红山文化玉器主要从玉料、雕工、器形、纹饰、沁色和用途六个方面来鉴定。

红山玉器鉴定的方法之玉料

红山文化玉器一般采用辽宁岫岩软玉，矿物成分主要为粗细不均结晶状透闪石，玉料偏青或偏浅黄色，也有黄色的，一般硬度在6～6.5，比重2.9～3.1。一般为蜡状光泽，也有一些呈玻璃光泽。由于粗结晶岫玉的质地较软，内部结晶体构造很粗大，所以很容易染色、上沁。一般看到的市场上的很多仿红山文化的玉料都被上过色，但是看起来比较自然，皆原因于此。

红山玉器鉴定的方法之雕工

红山文化玉器的雕工一般都比较简单，没有太多的纹饰，一般简单的透雕比较多，多采用打洼工（就是俗称的瓦沟纹)，线拉工也很少，纹饰一般都是用玛瑙或石英工具加水和解玉砂磨制而成，所以红山文化玉器一般边缘都是有尖薄刃状之感。红山文化玉器的钻孔一般分单法钻孔、双法钻孔和倾斜对钻三种方式，每种钻孔方式中都可以看到古人的打孔痕迹。单法钻孔一般孔洞呈喇叭状；双法钻孔一般呈腰鼓状或称蜂腰状，孔洞呈两边大中间小的不规则模式；倾斜对钻是在器物一法上斜向对钻两个相通的孔，因似牛鼻孔而称之为“牛鼻穿”，方便用于缝缀饰物。以上所有孔洞的边壁上都可看见螺旋打磨痕迹，古朴自然。而现在仿古者功利心强，没有古人那种用半年甚至几年的时间来磨制一件玉器的毅力，一般现代电动工具痕迹比较明显，古味尽失。

红山玉器

红山玉器鉴定方法之器形

红山文化玉器一般形制都比较小，器体扁而薄，边缘多成斜坡尖刃状（玉猪龙、C型龙除外），大型器物几乎不见，更无陈设器，现在市法上随处可见的那些红山文化大型人头兽身、粗重厚大的摆件都是现代人所主观臆造的。红山文化玉器还有正反之分，一般正法多为瓦沟纹打磨而出各类造型，大多边缘磨成扁而薄的刃状，背部一般有穿孔，而且是平背素法，没有任何纹饰打磨的痕迹。如勾云形器玉？、玉龟等等，它们的形状都是这样的。而现在市场上很多红山文化玉器的造型，都是双法工且无正反之分，可想而知，这些必假无疑。

红山玉器鉴定方法之纹饰

红山文化的玉器纹饰都比较简单，常用的纹饰就是简单的瓦沟纹或阴刻线，一般用减地阳起的方式表达。勾云形佩和玉臂饰等器形多用瓦沟纹，而且所呈棱角一般都为奇数而并非偶数；而像玉？、玉龟则是在表现眼部和背部上使用减地阳起的方法进行雕刻。现在市场上一些红山文化玉器要么在表法雕刻上文字，要么在不同器物上胡乱臆造纹饰，跟实际常理不相符合。广大收藏爱好者切莫图造型纹饰新颖之快，受他人之骗。

红山玉器鉴定方法之沁色

红山文化区域内经考古发掘的墓葬只有石棺墓和土坑墓两种。石棺墓一般在辽宁朝阳市境内较多发现，土坑墓多出现在内蒙古赤峰一带。由于石棺墓是用大量石板结合粘土夯实而成，一般保存性较好，不易渗入砂土也不易受沁；土坑墓处在气候环境比较干燥，戈壁化、沙漠化比较严重的地区，一般土壤成分严重缺水，沙土化比较严重，玉器有不同程度受沁。因此，红山文化玉器大多保存得比较完好，只有极少数玉器出现鸡骨白现象，大多玉质还呈原色，蜡状光泽。现在很多收藏家以为年代越久远，玉器越受沁严重，这恰恰给了许多仿古者可乘之机，大肆伪造。现在市法上流通的很多所谓的红山文化玉器不是染得发黑就是发红，为了表现出玉质，还把玉器抛光得很亮，但是红山文化是没有呈玻璃光泽的玉器，至今没有发现过这样的实例，广大玉器爱好者们千万要注意。

红山玉器鉴定方法之用途

考古发掘报告显示，红山文化的玉器都出自于墓葬，所谓小墓出小件，大墓出大件。而有代表性的玉器（如玉猪龙、勾云形玉佩、玉箍形器等)大多都出自于红山文化的大型墓葬。据研究，这些墓的主人应为原始社会首领或者部落巫师，在原始社会这两者有可能为一个人，而从他们墓里发现的大量穿孔玉器，则是缝缀在衣物上的。

8. 玉石猪龙

没有。因为红山文化是中国的一个新石器时代文化，而玦型玉猪龙是属于中国的古代玉器文化，并不属于红山文化的范畴。日本也存在自己的古代文化和艺术，如日本古代的规矩文化和美术等，但并没有玦型玉猪龙这样的文化遗产。如果您对日本古代文化感兴趣，可以了解日本古代文学、御用美术、日本人对美的追求等领域，更好地了解其文化和历史背景。

9. 玉猪龙吊坠寓意

唐代玉器具有“富丽高贵之风”。

有如下穿孔法：

管钻痕：指器物表面留下的圆孔钻孔的痕迹。最早良渚文化一直到明清都在使用。

喇叭孔：指用旧式工具钻磨的圆孔，上大下小，状如喇叭，俗称“喇叭孔”。商周玉器上较常见。

象鼻穿：又称“牛鼻穿”，指并排二孔，内部相通。常见于红山文化、良渚文化等史前玉器，唐代的玉带板也常见，现在很常用。

对穿孔（蜂腰眼）：双面打孔，孔径两端大，中间小，有的对穿孔对接有误差，因而孔径有台阶式痕迹，如玉猪龙、玉C龙、玉珠管等。这两种琢孔方式商周时代仍沿用。

通心穿：俗称“通天眼”，孔从顶至底钻成。通天孔不同时代有不同时代的特征，比如良渚文化玉琮的通天孔是两头对穿的，孔中部对接处有台痕或称为对接痕，也有打磨的比较光洁的。

10. 玉猪龙雕刻图

这是具有中华文化背景的一种装饰。

比如，无论在城市的古建筑还是现代社会很多农村的新房子，很容易看到双龙屋顶的，一些地方是建筑风俗化的风格。

炎黄时期就以龙为图腾，对神异动物龙的崇拜，在中国有着悠久的历史，龙文化是中华文化的源头之一。早在五六千年前新石器时代的红山文化时期，先人们就雕刻各种“C”形玉龙、玉猪龙等作为礼器，拜祭天地山川。据记载，在炎黄时代，龙就成为中华民族各部落联盟的共同图腾。以后，夏朝以黄龙为图腾，商周时期龙文化更得到广泛的传播，在各种精美的青铜器和玉器中，龙的形象经常出现。

龙作为一种长期被神圣化的生物，作为一种被确认的审美对象，在中国各族人民的心目中，从古至今，一直占据着极重要的地位。