1. 道士玉佩

《红楼梦》中从头到尾都没有提到黛玉佩戴什么首饰。因为薛姨妈的金玉良缘之说，引起黛玉最敏感别人拿佩戴的首饰说事，她不单反感宝钗的金锁，连张道士送了宝玉一个金麒麟，和湘云佩戴的金麒麟恰好雌雄成对，黛玉就很拈酸，为此还和宝玉大闹了一场。

2. 道士戴什么玉

早期道教徒崇尚黄色，所以道士有另称为黄冠。不过现在按照中国道教协会的《关于道教教职人员着装事项的意见》来看如下在道教着装的颜色方面，混元巾、庄子巾等道巾颜色为黑色；长褂、中褂颜色为黑色、青色或蓝色，不用其他颜色；所着靴履可为青色或玄色。

大领短褂或直领对襟短褂道装按照地域或季节可以分为黑色、青色、蓝色和白色，不用杂色，不能采用立领的服饰。

道巾（庄子巾可用玉石为帽正）、道服不能镶嵌其他颜色。

3. 道家玉佩是什么图案

和田玉石花瓶寓意

　　和田玉花瓶，讲究工必有意，意必吉祥。不同的题材，代表不同的寓意，通过谐音，会意，典故等方式，表达美好的祝福。翡翠摆件花瓶，瓶，谐音平，寓意平平安安。一般是成对的。它的摆放，最佳位置是客厅正中的案台上，或是正对大门的位置，寓意：出入平安。

4. 道士玉器收藏摆放

发簪，为道士盘发髻之用，一般用黄杨木或玉石、金属制成，有些后端还刻有太极、八卦图案或葫芦形状；

拂尘，木制或金属做成的柄，柄端扎有棕丝或马尾，道士手持拂尘，意在扫除心灵的污垢，清静身心；

佩剑，中国古人即有佩剑之风，《道书援神契》说“古之士大夫皆佩剑”，现在道士佩剑者并不多见，除了偶尔看到云游道士有佩剑者以外，一般是悬挂在住室之内，以为辟邪除魔之用；

5. 道教护身玉佩

1、同心结曾有一个这样的爱情故事，文胄送给姜氏一枚水晶针作为信物，姜氏则取出连理线，穿上双针，织同心结以回赠文胄。将丝丝缕缕情愫编织其内，表达爱慕、思恋的绵绵之情

2、戒指定情习俗在我国由来已久，一直延续至今，成为情侣们喜结连理的重要见证。《异苑》中就有记载“与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门。”来传达不舍与倾心之情。

3、玉镯相传悠久，寓意着护身保平安。虽然现在玉佩作为信物的意思越来越淡化，但它依旧是女生装点自己的炙热饰品，并且现在手镯款式多样，金、银、玉多彩。

4、玉佩在中国地位十分重要，它是身份的象征，并且在很多剧情中我们都可以看到，男子遇到心仪女子时，就会把自己随身携带的玉佩赠之，以表达爱意。

5、耳环在古代有着“明珠”别称，《竹枝词》中就曾记载“忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞”。定情之物，别离时，睹物思人，难自已。

6、钗子是古代女子装饰自己最常见的饰物之一，自古深情的纳兰性德词中就有“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”饱含与自己所爱分离的痛楚。深情款款，让人倾佩。

6. 道教玉吊坠

红绳吊坠是一种传统的饰品，在佛教和道教中都有一定的意义。把红绳吊坠绑在脖子上，可以起到保平安，辟邪防灾的作用。下面是一种简单的方法来绑脖子上：

1. 把红绳吊坠分成两段，一端比另外一端长一些。

2. 把较长的一端绕过自己的脖子，把两头接起来，然后让它垂直下来。

3. 把另一端的绳子从下面穿过这个环，然后从顶部穿过。

4. 把绳子的两端往上提，让红绳吊坠贴近自己的胸部，然后把两端系在一起即可。

需要注意的是，红绳吊坠的中间一定要在自己的胸前。绑好后，可以适当的调整绳子的松紧，让它更加贴合自己的脖子和胸部。

7. 道教佩戴的玉吊坠图片

蝉自古就有高洁、顽强的象征。蝉一般生活在黑暗潮湿的环境之中，不仅没有病死，反而能够茁壮成长，并长出属于自己的翅膀。

所以佩戴玉蝉的挂坠会表示着对佩戴者蜕变的一种期待和祝福，希望可以迎来一个不一样的自己和美好的自己。

“葫芦”谐音“福禄”，在古代有着健康长寿的意思。特别是在道教中，认为葫芦可以凝神聚气，所以经常将炼制的丹药放在葫芦中保存，认为这样丹药的品质更好，所以葫芦挂件也寓意着健康长寿。

8. 道教玉佩

阴阳玉是中国文化中的一个概念，指的是一种玉石，具有阴阳两面的特点。在中国哲学中，阴阳是一对相互对立又相互依存的概念，代表着宇宙万物的两种相反但又统一的力量。阴阳玉被赋予了象征阴阳和平衡的意义。

阴阳玉通常呈现为一个玉石或者玉器的一面是深色（阴），另一面是浅色（阳），并具有平衡和谐的美感。阴阳玉在中国文化中被视为吉祥物，具有保平安、避邪辟邪的作用，常常作为护身符或摆件来使用。同时，阴阳玉也象征着人们追求和谐、平衡、健康和福祉的愿望。

需要注意的是，阴阳玉不仅仅是一种玉石，还具有文化和哲学内涵。人们在使用或欣赏阴阳玉时，常常会从中感受到中国传统文化的思想和美学价值。

9. 道士佩戴什么玉佩好

回 18级道士需要携带轻型装备和法杖。道士是一个控制型职业，需要在战斗中提供控制和治疗作用。轻型装备可以提高道士的敏捷度和攻击速度，使其更容易躲避攻击和释放技能。法杖可以提高道士的法术攻击力，使其在战斗中更具威胁性。道士可以根据其特定的作用，选择不同种类的装备和武器。例如，如果道士想要更好地提供治疗作用，那么它可以选择装备具有较高法力值或者法术吸收的装备；如果道士想要更加稳健的作用，那么它可以选择装备具有较高防御力或者生命回复的装备。总的来说，道士需要根据实际情况搭配合适的装备和武器，以达到更好的战斗效果。

10. 道教佩戴玉器

有人说玉就是石一样，没什么好处…可中国人起码有八千年的敬玉如神爱玉如命的历史，且玉器有近七千年历史为国家权贵所垄断…干嘛数千年的权贵们不去垄断石头呢？汉代时朝廷从新疆运回中原大量的玉石，新疆也有大量的玉石伴生石今叫卡瓦石，古人怎样就连一块卡瓦石也没有运回来呢？可以说，我们的古人对玉与石的分辨力比今天的人要强百倍…玉器干嘛会数千年为国家权贵垄断，平民持有玉器则要治罪，所谓“怀璧其罪”呢？若玉就是石头怎可以解释得了呢？不必多说，记住一点…在中国文化中凡一物之前可配得上一动词“治”字的，都是至高的、至要的，如治国、治水…制玉器古人是说“治玉”的…玉之神妙不可言喻…

玉器成了与中华文明史的唯一载体，可以说中华民族是通过玉器去领受天地大德育化的…古人认为，天地之精化生万物的思想来解释玉的起源，用阴阳对立的观点来说明玉的本质和作用，从而把玉推崇为事物之尊者，赋予其神奇的魅力。这一学说的论点广见于各种古代文献中，例如《周礼正义》引郑注曰：“货，天地所化生，谓之玉也。金玉并天地所化生，自然之物，故谓之货。”…玉之神妙不可言喻…

《拾遗记·高辛》载：“丹丘之地有夜叉驹跋之鬼，能以赤马瑙为瓶盂及乐器，皆精妙轻丽，中国人有用者，则魅不能逢之”。同时相信玉有使人长生不老的功能，相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。东晋葛洪著《抱朴子》，其中《仙药》一卷说：“玉亦仙药，但难得耳。”又说：“服金者寿如金，服玉者寿如玉。”…玉之神妙不可言喻…

自古以来，玉在中国人的心目中是纯洁、美好的，玉影响着中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文学、历史著作。中国玉器、玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界…