1. 玉器阴线阳线

西周玉器多作扁平状，善于采用细阴线和一面坡粗阴线相结合的粗细阴线双勾法来刻画主题，线条刚劲，形象生动。西周玉器花纹图案的结构也很严谨。在表现动物纹样时，善于以夸大局部特征来概括全貌的艺术手法，达到言简意赅、生动活泼的艺术效果。

2. 玉器的阴线和阳线

1、白玉蚩尤环

白玉蚩尤环

白玉蚩尤环在古代玉镯中负有盛名。其中的缘故，除了它材质珍贵（上等羊脂白玉打造而成）、造型精巧（合则为一，分则相连）之外，最主要的原因，是玉镯上面的诗句：合若天衣无缝，开乃蝉翼相联……雾盖红尘，温句可思，莫被情牵。

白玉蚩尤环打开状

白玉蚩尤环是乾隆皇帝的心爱之物，上面的诗句是乾隆皇帝亲手所题，提醒自己不要为情所困。据说白玉蚩尤环是乾隆皇帝与孝贤皇后富察氏的爱情见证，孝贤皇后早逝，乾隆皇帝曾为之作《述悲赋》，可知二人感情之深。

2、新石器时期的青玉镯

青玉镯

青玉镯年代久远，是新石器时期的玉器精品。镯身较宽，内壁平直，镯面以浅浮雕和阴线刻相同的带状纹饰四，很有史前文明的拙朴，粗而不陋，简而不凡，玉色通透不浮躁，是难得的珍品，现珍藏于中国国家博物馆。

3. 玉器阴刻线最早出现在什么年代

云纹是用来表现云朵的花纹，在唐代刻碑、金银器、玉器上频繁出现。常见的多为两类。

①为多齿骨朵云，云头似为“凸”字形团状，其后有一条须状云尾，②云头似“品”字形，其后亦带云尾。

前一类云头边沿呈波齿状，后一类云头边沿较光滑，云头中部凸出的部分呈梯形，其上有细密的阴刻线。唐代某些玉雕动物尾部也呈这种样式。

4. 玉石阴阳

“阴阳面”其实指的是同一块玉料，有一面质地比较好，另一面质地比较差，行家把质地好的一面称之为“阳面”，玉质比较差的一面称之为“阴面”。但是，在玉石行里面，关于阴阳面还有很多说法的。

5. 古玉阴线加工工艺

一是汉代砣工阴线很细。

汉代发生了工具的大变革，主要是铁质砣具应用到了制玉工艺中。我们知道，铁的硬度很高，能够加工成更加锋利的砣片，又薄又硬，行走江湖就特别快，在玉器表面的切消能力格外强。这个特点，让汉代砣痕比春秋战国的要细很多，而且多为单砣或叠砣，很少用石核修阴线。到了东汉，砣痕更加细长，且经常出现断续不相连的特征，即游丝毛雕。

二是汉代玉器的底格外平整。

工具的先进不仅体现在阴线加工，还包括平面部位的磋磨。汉代玉器皮壳特别好，打磨细腻，尤其谷纹玉璧类，底子非常平整。这与解玉砂的精细化有关，与汉代制玉工艺的大幅提升有关。不仅仅是玉璧平整，汉代圆雕动物的皮壳，也是精细打磨，皮壳非常平整，几乎看不到明显的凹凸起伏与杂乱划痕。

三是汉代玉器的抛光相当好。

很多汉代古玉看起来很亮，这与上面所说的精细打磨息息相关。光亮是皮壳表面反光造成的，而镜面反射还是漫反射，取决于玉器表面的平整程度。汉代玉器精细打磨，表面异常平整，就会出现很亮的光。但是尽管很亮，皮壳上依然能够找到解玉砂打磨抛光的砂感，该有的痕迹一点也不会少，这是电动抛光所不能企及的。

6. 玉器的阴刻线

良渚玉器鉴定的几个小窍门

曾面纹玉琮

中国人历来喜欢玉器，我国迄今发现的最早的玉器使在内蒙古查海兴隆洼文化发现的一对白色的玉玦，表明我国在一万年前的旧石器时代晚期就开始使用和制造玉器了。中间还有河姆渡文化、罗家角文化、马家浜文化、崧泽文化都有玉器的发现，而且琢玉逐渐从制石行业分离出来，形成独立的手工业部门。中国人对于玉石的喜爱从来没有中断过。

到公元前3000年左右，出现了良渚文化，良渚文化由于在浙江余杭的良渚镇发现，所以叫良渚文化的。良渚文化遗址出土了不少珍贵文物，其中最令人瞩目的就是玉器（仰韶文化则以丰富的陶器而著名），良渚玉器数量众多，雕刻非常繁密细致，工整和谐。尤其在良渚玉器上的细细的阴刻线，其精细程度让人难以想象是五千年前的人类所做。

良渚玉钺

考古工作者比较系统地对良渚文化进行了考古发掘，因此良渚玉器的特点总结也比较系统全面。不存在太多的争论（有很多人为了搅浑水，经常在在各种媒体病毒式地宣传很多错误的鉴别口诀和知识，好令人上当。不光是在古董市场上，像医学知识，尤其在中医领域和癌症领域尤甚，在占卜风水领域也是，大量的杜撰的信息令人防不胜防）。

良渚玉曾文面纹镯式琮

良渚玉器的特点分析：

一、种类：大体有两种，一种是祭祀用的玉器；另外就是佩饰玉器。

二、良渚玉器除了玉琮、玉璧、玉镯三种单体玉器外，绝大多数是组合件，良渚玉器制作的技术比较成熟，造型规整对称，厚薄均匀，线条端正，轮廓清晰。

三、良渚玉器的体型较大（红山玉器的体型较小），上面常见浅浮雕，刻线技艺几乎空前绝后，是良渚玉器的最显著的特点。

四、良渚玉器就地取材，这是符合那个时代的逻辑的，主要用了浙江一带产的透闪石--阳起石系列的软玉（江苏溧阳的梅岭玉），质地不纯，以青色为主，少部分是黄色的，土沁后呈乳白色。另外还有附近地区产的萤石、叶腊石、石髓、绿松石等石料。这种石料的硬度在摩氏6~6.5度，比普通钢制刻刀的硬度要大，不能用这种刻刀雕刻。仿制品一般用岫岩玉仿制。

良渚玉鳖

五、一些文献说良渚玉器使用了软玉法雕刻。因为良渚玉器使用的是硬度较高的玉料，在远古时期没有高碳的合金工具，无法使用金属刻刀进行雕刻。在清代叶尔宽的《摹印传灯卷》中记载了软玉法：玉石坚硬，不易雕刻，可用荸荠数枚与木通入水煮玉一昼夜，再用明矾三厘、蟾酥三厘涂刻处，炙干，再涂，药尽为止；又法取虾蟆肥者，煎膏涂之，则柔软可刻。经过软玉法处理的玉石，玉器表面的硬度会降低一到两个摩氏硬度，就可以用金属刻刀（锟铻刀）雕刻，但是软玉法使玉器软化的程度主要在表面，也使良渚玉器的刻纹不深。在金庸写的《神雕侠侣》中王重阳和林朝英打赌，看谁能用手指在石碑上写字，林朝英就用了软玉的药。

古墓派祖师林朝英

常见的雕刻方式有三种：直接式、全遮盖式，半遮盖式。直接式是直接把玉器全部用软玉法处理，然后在上面雕刻。全遮盖式是类似染布，整个玉器用不透水的材料保护起来，然后雕刻去除较软的保护层，再用软玉法处理玉器，将软化的部分去除。半遮盖式，就是用画上的保护层保护不要雕刻的地方，要雕去的地方不保护，再进行软玉处理，如同蜡染的技艺一样。

关于软玉法的存在问题：2000年吴京山先生用“氟化钙和多种酸碱溶剂调配的试剂”对玉料进行直接式、全遮盖式、半遮盖式软玉法处理，仿制了良渚玉器的雕刻效果，并发表了《试解良渚文化玉器的雕刻之谜》的文章。但是由于强酸试剂在古代得到的可能性比较小，并且受腐蚀的仿制品的性状与实际良渚玉器的形状有差别，吴京山的这篇文章也受到不少人的质疑。

其实上面说的是不对的，哈哈哈哈哈。良渚玉器的阴刻线是反复蹭刻做出来的，金属的刻刀硬度不够，但是有很多石质刀具的硬度比透闪石高啊，具体的方式下面我们会讨论。但是就像我上面说这么多，有一些从来没有接触过的人就会信以为真，这种说法一旦出现就会被反复引用，以至于现在在网上搜索的还会找到很多。这种信息的铺垫实际为作伪来做准备的。

由于良渚文化的分布范围相对较广，我们没有办法进行完全的保护，从良渚文化被发现开始到现在，有很多盗掘现象，就有大量的良渚玉器流入私人藏家之手，甚至海外藏家，其中有很多精品玉器。但是市场上更多的良渚玉器是仿制品，因为藏家对于良渚玉器的追捧，造就了利润可观的市场，有利润的地方就一定有仿制品，上世纪九十年代起，余杭瓶窑镇就有众多的仿制良渚玉器的作坊。大部分销往香港和日本（所以日本假货特多）

这个金阁就是个假古董，复制品，真的烧掉了

辨别这些良渚玉器的真伪，了解良渚文化，以及这些玉器的来历和背景是必不可少的。

一、玉料：

上面我们讲了，良渚玉器的玉料主要使用透闪石-阳起石系列的软玉。一类是未沁色时是半透明的湖绿色，受沁后变成鸡骨白的玉料（同一块玉器上更好比较），这种玉料主要用于制作琮、钺、三叉形饰物、冠状饰物等。

另一类是未受沁色是暗绿色，受沁后变成五色斑驳的颜色，并且在玉石表面可以看到绢云母状交叉的纤维结构。这种玉料主要被用来制作较大的玉璧，从良渚早期一直使用到晚期。到良渚晚期，这种暗绿色的玉料也被用来制作高节玉琮。但早期玉琮一般用第一种玉料制作，但是早期没有这种高节玉琮。这是玉器储量发生变化的规律和玉器形制由简到繁的演变规律。

现在作伪的技术是提高了，但是玉料与以前不同了，这是一个大破绽。因为作伪必然是用便宜的东西和便宜的方式，去博取高价的东西。像那种花二十万做十万的假货的事情他们是不会去做的。

岫岩玉料

作伪的比较便宜和易得的材料就是现在辽宁还在大量出产的岫岩玉。岫岩玉的硬度是4.8-5.5度，良渚玉器的硬度在6·6.5度，更硬一些，颜色和做工可以近似，但是硬度无法模仿。

其他玉料作伪也有用硬度和颜色相似的独山玉、地方杂玉，1982年在江苏溧阳地区发现的小梅岭玉也被用来仿造。这些是新玉，成器后，还要进行染色和仿沁，这些工序的不同也成为我们进行判断的依据。

独山玉

二、沁色

良渚玉器多鸡骨白，鸡骨白是玉质受沁后失色的一种状态，实际的颜色有黄白色、白色、青白色、淡黄色等颜色，根据玉质本身的不同而有所变化。鸡骨白的玉器的沁色深入肌骨，是不透明的，不能透光。由于玉石是多种矿物质的集合体，同一块玉石的不同组成部分的钙化程度也不会一致，鸡骨白玉器表面会有一些较为稳定的物质没有受沁，就会在玉器表面保留大小不一的晶点（小如芝麻，大如豆瓣），这种晶点通常是红褐色的，用手电贴在玉器表面观察，这些晶点是透光的。由于仿制鸡骨白是用火烧或腐蚀的办法，均匀变白，这种晶点是不容易造成的，几乎在仿品上是看不到的。

用硬度较高的独山玉仿制的鸡骨白，由于硬度大，玉器表面是呈现鸡骨白的样子，但是未透入玉质，用强光照射，依然是透光的。

上面我们谈到，良渚玉器中有一种暗绿色玉质，受沁后呈现五色斑驳的沁色，这种仿制较难，太容易露馅，少见仿品。

良渚鸡骨白

三、宝光

良渚玉器，特别是在反山、瑶山、汇观山、横山等地出土的良渚玉器表面，会有一种薄薄的致密的玻璃状的光膜。使玉器呈现一种我们传统所说的：宝光，这种宝光是强烈而柔和的光泽。这是仿制品用打磨抛光上蜡所无法体现的，仿制品的玻璃光往往看起来有些刺眼。独山玉仿制良渚玉器一般不会抛光，因为独山玉表面结构不均匀，一旦抛光，表面往往不平整。

十二层玉琮高40cm直径8cm，体量就很大了，但是依然一个人可以拿动。

四、琢痕

良渚玉器的切割使用的方法是：线切割法、锯切割法，也发现用砣切割痕迹，在玉石的表面会发现凹凸不平或弧形切割的痕迹。

良渚玉器的纹饰用燧石、石英、玛瑙等石质的刀具加解玉砂与水反复琢磨而成，阴刻线条挺拔有力。钻孔采用实心钻、管钻方法，中孔多由两面对钻而留有台痕，孔璧留有旋纹，伪品常常打磨光滑。在放大镜下可观察到玉器表面的抛光面有粗细不均较顺畅的细凹线。

用石质刀具加解玉砂的方式会出现一个问题。就是石质刀具的硬度其实比玉料的硬度大不了太多，不能一次性画出很长的线条，要现在玉料上画出要雕刻的内容，再用石刀一点点沿着之前画好的图案蹭划，这样同一条线条的深浅也会不一样。直线基本可以保持平滑，而曲线就比较容易偏离原来计划的图案，在转角处就会出现跑位的痕迹。

用放大镜观察，良渚玉器上的阴线会呈断断续续的游丝状，线条边缘有崩齿痕，腐蚀而成的玉器不可能有崩齿痕。同一条线的粗细也有细微变化，变化的距离一般在4cm之内。仿制品一方面玉料硬度稍低，一方面为了快速大量制造仿品，造假者会用硬度更高的钻石刀具（一只割玻璃刀很容易获得），刻出的线痕绝对不能模仿出真品的痕迹。虽然现在很多仿品也会刻意模仿仿佛蹭划的刻线，但是由于材料和工具的不同，做出的东西认真比较，分出真伪并不难。

由于雕刻时使用的石质工具也会磨损，工具本身的刃部不会太尖锐，用放大镜观察，弦纹底部的痕迹是比较圆润的，仿品用金刚石刻刀，刻纹底部是比较尖锐的。

五、形制

良渚玉器都是手工单件制作，每件都不一样，不会成对出现。

因为《良渚文化玉器》图录大家都比较容易看到，仿制品差不多囊括了所有的形制，只是在仿制的过程中，不注意细节。为了追求更高的利润，仿制者往往会挑选有精美纹饰的琮、镯三叉形饰等来仿制，而且为了增加其美观度，会做很多画蛇添足的做法。例如现在出土的良渚玉器中，没有浅浮雕和阴划线相结合的神人兽面纹饰，仿制者问追求华丽，就凑在一起，反而是画蛇添足。还有就是追求高大，以致璧、钺、带钩越制越大、琮越制越高，竟有—人高的琮。市场上三节以上神人、兽面组合的柱状高式琮、三角、六角形的琮、刻有神徽璧、钺、镯、带钩、三叉形器、半圆形器和琮形管均为仿品，并产量大。

良渚玉琮

这件玉琮的尺寸是高5厘米，射径7.1至7.4厘米，实际是很小的，可以托在手里，太重的玉琮就失去实用性了。

7. 玉器阴阳面

在翡翠中颜色鲜艳、玉质细腻润滑的为“阳”，阳面可以达到玻璃种翡翠的档次，而颜色暗沉、质地凝滞者则为“阴”，颜色昏暗而凝滞者为阴，阴面除了假冒品之外，就是含有较多瑕疵的翡翠。

因此翡翠阴阳手镯就是一半是品质上乘的天然翡翠，而另一半则质量较差，为了追求较好的美观程度，通常会给质量较差的一面进行注胶或染色处理，使其看起来和完美的高档玉料接近。尽管在“阴阳”翡翠中也有天然的好料，但是另一部分只要是经过了人工处理，整个翡翠饰品就失去了天然玉石的价值。

8. 古玉阴线放大特征

五种鉴别玉器的年代一、

从材料鉴识古玉

1、古人说；“远看玉，近看工 ”对古玉的鉴识首先把握的是材料，也就是说古玉首先断质而后断代，玉狭义的讲是指硬玉（翡翠）和软玉（和田玉），硬玉流入中国历史很短清初才流入民间。软玉在良渚文化已出现距今已有7000年的历史。

2、从广泛的角度讲“玉石之美者”，因此在古代玛瑙、绿松石、水晶、都称其玉，我们今天要从材料上鉴识古玉，除了要从材料上鉴识古玉外，还要了解这些材料被使用的 “历史”。如红山文化玉器用的大多数是岫岩玉，良渚文化玉器用于产江苏的“软玉”，新疆和田玉的使用是从商代开始的。汉代以前的和田玉多为仔料，俄罗斯玉、青海玉和河摸料玉的使用只是20年的历史。

3、古代主要玉种；

1、岫岩玉矿物成分蛇纹石已有12000的历史。红山文化大都采用的材料。

2、透闪石－阳起石产于江苏的“软玉”但外观不能与新疆的和田玉相比，其外部特征有云母壮闪光点。在良渚文化被采用。

3、独山玉是一种蛀变的辉长岩独山玉在新石器晚期已被采用。

4、和田玉产玉新疆是商代以后独领风骚的美玉，是中国人心中的玉宝，为历代宫廷御用。是真正意义上的 “玉”。

５、绿松石，在新石器时期已被采用。

６、玛瑙在新石器时期已被采用。

７、翡翠高档玉石产于缅甸清初进入中国。

二、从器型鉴识古玉

在漫长的玉文化史中，每个时代都有其特有的器型。抓住每个时期玉器造型的主要特征，是古玉器鉴识的第一道门坎。例如，红山文化的圆雕玉龙、玉猪龙。良渚文化的玉琮、商代的玉璇玑、西周的凤鸟人物饰、从西周到西汉的玉璜、战国到西汉的出廊玉璧和玉舞人、西汉的辟邪三宝、唐代的玉飞天、宋代的童子、明代的玉牌、清代的山子等。每个时代的器型都有各自的特点，要从细微之处加以鉴识。

三、从纹饰鉴识古玉 饰纹，可以说是玉器的“符号”每一个朝代的玉器都有其特定的符号，纹饰已有上百种，几乎每个朝代都有新的纹饰出现，一些纹饰不断的消亡。有的纹饰“生命力”极强，跨越了整个玉文化历史，了解这些纹饰“出生”的时间，就能断定这类纹饰玉器出生的年代。

1、红山文化的网状纹，出现在龙首或龙下颔处。

2、良渚文化的兽面纹，后世再也没出现。

3、纽丝纹从良渚文化直到清代一直使用。

4、方型云纹出现商代，盛行春秋至西汉。

5、双环纹为商代特有的纹饰一般用于龙身。

6、脊齿纹商代特有的纹饰。

7 、饕餮纹西周极为流行。

8、夔龙纹，一条腿的短身龙西周用的比较多，后代有较大变化。

9、两只头的虺纹源于春秋，后世少见。

1 0、春秋时期的云纹繁密、繁而不乱，极有规律。

11、战国的云纹用细线雕出隐约凸起，云朵排列规律，正反完全吻合。

12、战国出现勾连云纹，两汉普遍使用。

13、三角型勾连谷纹源于战国两汉普遍使用。

14、谷纹源于春秋一直延续到晚清。

15、螭纹源于战国一直延续到晚清。

16、唐代出现流云纹、卷草纹、胡人伎乐纹。

17、宋代出现娄雕花鸟纹，折枝花卉和风鸟纹。

18、明代出现山水人物纹，谐音隐喻纹。

四、从雕工鉴别古玉

中国古代玉器的雕刻不外乎阴雕、阳雕、浮雕、圆雕、镂雕。这些技法在红山文化已经成熟，但是同样这些技法，在各个朝代，又有自己的个性。由于受当时的生产工具的影响每一个时代对玉器的加工都有一定的办法，并出现一定的特征。高古时期加工一件精美的玉器要花费数年的时间，后代人很难仿制成神形毕肖的玉器。 红山文化：平面打洼；片状，将玉器平面中心磨凹下去，边沿均呈斜坡薄刃状。穿孔为象鼻穿孔。

红山文化玉器特点；“三不”“一横”。

夏代：当时已使用砣轮式工具，根据玉器的需要在表面刻划出条条细阴线。此法统称为勾法，再将砣轮将它向外加以扩展，形成斜面，为勾彻法.此工艺为几千年玉器阴线纹的工艺奠定了基础。

商代：出现了压地隐起和减地雕法成熟了勾撤雕法，

西周：出现两条阴线构成的勾撤雕法。

春秋：出现了精细的减地琢法。

战国：出现了出廊雕法。

汉代：西汉出现了双钩雕法。粗刀、陡刀、细刀、（游丝毛刀、汉八刀。

唐代：出现短细阴线雕。

宋代：出现了深层立体缕雕（花上压花雕法）

明代：工的特点为，“北大名，南细工”。

五、从沁色鉴识古玉 古玉之所以“能动人心”，就是古玉在地下睡眠几百年，几千年之后，会因为受地下各种各样化学物质的影响，从而产生各种各样匪夷所思的色彩、质的变化，这种变化称之沁色。椐统计沁色有七十余种，沁色受“阴阳二气”，的影响产生，又是那么的美不胜收，于是有沁色的古玉就成了人们刻意追求的目标。往往一块古玉因为沁色美而身价骤增百倍。而各种沁色也成了鉴识古玉的重要手段。 真正的沁色，皆由外纳于内，沁色沁于玉的内部而假沁则是浮在玉的表面。

汉以前的古玉，决大多数沁相当深重，归纳起来主要有四个方面。

1、沁色：沁点、沁纹、沁脉、沁片、钙化层 沁凹。

2、沁坑：沁沟、沁孔。

3、沁质：土沁、金属沁、酸碱沁。

4、沁浆：所有受沁的远古玉，一旦脱离土埋的环境，进入适当的温度，湿度，玉的表面就会发生变化。经过温水浸泡附在玉表面的异质，将会脱落，原玉显露出来，同时泌出一层“包浆”。另外凡是古玉开水浸泡后在其雕工处，有时是整个玉会有一层白灰，那就是“出灰”出灰是古玉的一种标志。

掌握玉器断代技术，必须从玉料、形状或纹饰等方面来找出伪作的破绽：

1、从玉质上辨伪，古代玉器特别是商代以来玉器，凡贵重器物，都是用优质玉料，如和田玉、南阳玉等，如用次的玉料来制作，就很可能是假货。

2、 从浸色上辨伪，伪造古玉者为达到古色效果，使用蒸煮烧烤、酸碱浸泡，甚至涂绘颜色等，但这都表现在玉器表面，与古玉自然形成的沁色有明显差异。

3、 纹饰上辨伪，伪造假玉器者常用的一种技法就是在素面旧玉器上加刻纹饰以求高价出售。但因其雕琢纹饰与玉器非同一时代，故其刻纹处与没有刻纹表面沁色和新旧程度是不同的，即雕琢纹饰处色新，而原器未刻表面色旧。 古玉的沁色是鉴别古玉的重要标志，为此许多古玉制假者往往先制作沁色，让人以为玉有沁就是古玉，何为古玉？古代玉器长期埋于地下，由于受地压、温度、湿度以及各种物质的作用而发生的色变，被称为沁色。黄色沁称土沁，白色为水沁，绿色为铜沁，紫红色为血沁，黑色为水银沁。 仿古者为达到以假乱真，往往人工仿沁。仿沁也在北宋时初现，及至明清，仿沁的手法各种各样，极难辨认。 但凡出土或传世的古玉真品，光泽如新者极其罕见，其上多带有一种非人为造成的沁色，因为它的沁色丰富多彩、绚丽斑斓，故而为历代收藏家、鉴赏家所珍爱。 若按照今人的智慧加上现代的科学技术和考古学中的某些方法，还是可以把握一些玉器受沁规律的，这主要应从地理位置、埋藏环境、葬具结构等几方面来验证。

众所周知，我国的地势西高北东低，尤其是西北五省，土壤多呈碱性。反之，东部海拔低，土壤湿润肥沃并呈酸性，因而对玉器的腐蚀和色变不尽相同。同理，以北纬32度为界，南温北寒，这也是造成北方多土沁，南方多水沁的重要原因之一。埋葬环境是古玉各种色沁的又一重要原因，例如新石器时代，入葬的礼仪中有往棺底铺设朱砂的习俗，因而造成陪葬的玉器出土后，侵染了朱砂并深入玉器内部，美其名曰“宝石红”、“孩儿面”。其余例如铜沁、朱银沁等，一望名称即可知其然。 葬具中的棺一般为石质和木制的，石棺耐用但其封闭不严，故细泥沙水随水会渗入，因而造成底部的沁色会重于上部。木制棺椁是用榫齿构成，时间一长便会腐朽，形同直接掩埋，玉器上就会出现满沁现象。当然，后代的墓葬法中也用木制葬具，即使朽尽塌陷，玉器却能保存完好，但在古玉接触地表的一面沁色严重，而没有接触地表的一面则基本无沁。 绚丽的沁色是历代伪古玉者追求的对象，最晚从明代开始就有用苍黄、杂色、边皮、葱玉冒充玉沁的，而经常有卖得高价的记载，其后的清、民国乃至当代，作沁的方法更加隐蔽，手段也更加高明，给无比灿烂的古玉文化蒙上了一层阴影。

综上所述，古玉的沁色是鉴赏古玉的核心之一，也是仿制古玉的关键，真假之辨却无非只在玉器的“自然”方面审视。这需要多看书、多看物、多请教、多思考才能掌握要领。不要急于求成、急功近利，这样必会有所收获和提高。

玉器器型是有明显的时代性和地域性，每个时代都有一些独特性的器型种类。某些器型延续几个朝代，在每个时代又有不同的细部特征。所以古玉玉器具有一定的规律性。壁是玉器中沿用时间最长的器型，从新石器时代到清代几乎都有。

名词解释：

1、 璜（huang）：两端有孔，佩带时两端向上弯，拱背在下。沿用时间：新石器时代到西周。

2、 珩（heng）：中间有孔，佩带时两端朝下，拱背朝上，有的中间及两端有孔，是组佩饰配件。沿用时间：春秋战国开始使用。

3、 双区纹饰壁：一般由一圆纹线将肉分为内外两区，内区为谷纹或蒲纹，外区为一首双身的兽纹或凤鸟纹。

4、 镂空纹饰壁：

一般有4种： A：壁的外沿上端或左右对称附雕镂空的龙纹，凤纹，螭纹。 B：壁的内心镂空龙，凤，螭纹。 C：将壁肉镂空纹饰。 D：将壁作为透雕玉壁之一组成部分。

9. 玉器阴线阳线是什么意思

阳线是指股价上涨的一根K线，即在一定时间内开盘价低于收盘价，收盘价高于开盘价。阴线反之，是指股价下跌的一根K线，即在一定时间内开盘价高于收盘价，收盘价低于开盘价。阳线和阴线是股票市场中表示股价变化的重要符号，在技术分析中也是投资者研究股价行动的重要工具。阳线代表市场买进力量较强，股票价格上涨；阴线代表市场卖出力量较强，股票价格下跌。当阳线和阴线同时出现并且相间时，表明市场行情不断变化，投资者应该结合走势图的其他信息来分析行情。

10. 玉的阴阳面

玉勒子长4.2厘米，上部直径0.9厘米，下部1.1厘米。孔径0.4厘米。材质为和田青白玉。

由于铁离子沁入出现黑褐色沁纹沁斑，沁色过度自然。由于入土时间久远，玉质脱水钙化，出现大片白斑，开始向鸡骨白的方向走。玉勒子一边沁色重，另一边保留着玉质原色。这是入土玉器的阴阳面的特征。

11. 阴线阳线雕刻

阴刻线：指在玉器的表面琢磨出下凹的线段，有单阴线或两条并行的双刻阴线。汉代以前的阴线段大多极浮浅，由一段段短线连接而成，若断若续，这是砣具旋转轻起轻落形成的，一般称之为“入刀浅”、“跳刀”、“短阴刻线”。

　　勾彻：按设计的花纹勾出浅沟形凸起线条叫“勾”，也称阳线，商代时常用。把一边的线墙磨出一定的形体叫“彻”，西周时为单彻，即一面斜入刀，另一面为阴刻线，也产生阳文凸起的效果，俗称“一面坡”。　隐起：在线条或块面外廓略减起，形成隐约凸起，触之边棱不明显，红山文化即采用。

　　高浮雕：挖削底面，形成立体图形，并加阴线纹塑形，始于战国，明清时流行。　

　圆雕：立体造型人物、立兽等，红山文化及商代玉器中经常出现此类的玉器。

　　浅浮雕：利用减地方式，挖掉线纹或图象外廓的底子，造成线饰凸起的效果。良渚文化的玉琮、兽面眼、口、鼻即用浅浮雕。活环：将玉料削琢成相连的活动环索，可延伸玉料的跨度，春秋时即已采用。　

　镂空雕：又称透雕，在穿孔的基础上加以发展，最早见于良渚文化镂空的玉冠状饰。镂空雕的程序是先在纹饰外廓等距的地方钻管打孔，再用线锯连接形成槽线。商代时镂空玉凤的镂空剖面很平滑，说明当时镂孔对接技术已非常娴熟。元代的镂雕技术有了新的发展，透雕的玉炉顶、荷花芦叶穿插多达三、四层，十分玲珑剔透。

　　花下压花：由多层透雕发展而来，所制玉器巧妙地以细密镂空纹饰为底纹，衬托表面半浮雕手法琢制的龙纹或花草造型，形成两层或三层有浮雕的装饰面。　　打孔：红山文化时打孔的形式就很丰富，当时用竹木、皮革钻具，借助于中介水砂钻磨，硬度极低，造成孔洞口沿磨损，两面钻孔的对接不够准，孔径壁有条痕等。良渚文化打眼、穿孔的技术有所提高，玉琮的射径内壁均很光滑，先秦以前由于钻孔的工具原始，孔洞多呈马蹄形眼(单面钻)、蜂腰眼(对接孔洞)。战国以后使用铁钻头穿孔，形成整齐的管状。汉代时能钻制复杂的人字眼(如玉翁仲)、象鼻眼等。

　　底子：铲削后的器面、器壁，古代人制作玉器精益求精，纹饰底子也不惜工本，注意削平磨光，因而十分平整。

　　挖膛：琢制玉器内腹部技术，良渚文化时的高筒玉琮已显示出挖膛技巧的高超，清代的鼻烟壶制作更追求薄壁，使这一技术更趋娴熟。抛光：分粗光、精光，战国以后的玉器很注重最后的抛光工序，使玉雕表面的晶莹润泽的玻璃光泽得以充分发挥和体现。　

　剪影：所雕出的人物或动物采用正侧面剪影的手法，如同剪纸一样，抓住主要的特征，用熟练而准确的轮廓线勾勒出生动的艺术形象来。