1. 卧牛玉雕前腿弯曲代表什么含义

地趟拳又称地功拳、八折拳、地躺拳。属于优秀的中国武术拳种之一。因其拳多用滚，跌而得名。

其源传说有二，称与醉拳同源。地躺拳只吸取了其中的摔跌法；说源于明代。《纪效新书·经捷要篇》载：“山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌……皆今之有名者。”其三十三势中又有“抢背卧牛双倒”、“打滚”、“后靠跌”等多处有关“滚、跌”法的记载。其时有名的腿功、跌法大都见于后世地躺套路。现此拳盛行于陕西、四川、山东、河北、河南、江苏、浙江、安徽、湖北、福建、广东等地。属于是优秀的文化遗产之一

2. 古玉卧牛

牛在传统文化中代表了农业，如意又代表了心想事成，

3. 卧牛雕刻图片

《周易》八卦，有8种动物相对应，牛对应代表大地的坤卦，在一定层面上，卧牛就寓意着脚踏实地。

自古以来，卧牛寓意着辛勤劳动后的快乐与安详，中国人将财源滚滚的美好愿望，寄托在卧牛身上，卧牛雕刻也被视为安宅灵物。所以瓷器卧牛寓意勤恳

4. 卧着的玉牛的寓意

1、牛任劳任怨毫无抱怨，所以牛寓意着诚恳真实，朴实善良；

2、如今我们常用“牛人”来形容一个人很厉害，所以牛寓意才华横溢、能力超群；

3、牛有着壮实的身躯，一般情况下不会生病。所以牛寓意身体健康，活力四射，无病无灾；

4、牛耕的时候，说明又一年春天到了。牛象征着春天的带来，勃勃生机，生机盎然，充满希望；

5、牛擅长耕种，任劳任怨，是勤劳的代表，所以牛寓意大获丰收、五谷丰登、风调雨顺；

6、在古代神话中，牛卧富贵驮宝来的形象比比皆是，其送福送财的喜庆形象也数不胜数，所以牛也象征玉牛送财、金牛送福、富贵吉祥；

5. 卧牛石雕摆放

大散关，亦称“散关”。位于宝鸡市南郊川陕公路19.5公里处的清姜河岸。因置关于大散岭而得名(一说因散谷水而得名)。为陕西省重点文物保护单位。其遗址、范围为南起秦岭梁，北至二里关。

散关设于西汉(一说散关之名最晚当始于秦代)，废弃于明末。现在关址处立有：“秦岭”石碑一块。在散关岭上的古散关关门遗址东面，立有“古大散关遗址”石碑一块。

大散关是关中西南唯一要塞。自古以来由巴蜀、汉中出入关中之咽喉，“关控陡绝”，战略地位非常重要。正如《史记》所载：“北不得无以启梁益，南不得无以固关中”，因而，这里也就成为了历代兵家看重和必争之地。历史上争夺散关之战有70多次。公元前206年，汉王刘邦采取韩信之说：“明修栈道，暗渡陈仓”，自汉中由故道出陈仓还定三秦，经由此关；东汉建武二年（公元26年），延岑引兵进入散关至陈仓；汉献帝建安二十年（公元215年），曹操攻张鲁，自陈仓过散关；蜀汉后主建兴六年(公元228年)，诸葛亮出散关围陈仓；南宋初年，金兀术为打通入蜀通道曾和南宋名将吴蚧反复拉锯于此。上述这些战争的发生，无不表明大散关在军事上的重要.

大散关因重要的战略地位， 自古以来是关中四大门户(东有函谷关、南有武关、西有大散关、北有萧关)之一。不仅如此，因它特殊的地理位置，从古到今．，又是文人墨客、达官贵人及普通；老百姓游览之地。据传“老子西游遇关令尹喜于散关“，授《道德经》一卷；曹操过大散关留下了《晨上大散关》的诗；唐代王勃、王维、岑参、杜甫、李商隐等，特别是宋代陆游、苏东坡有关大散关的诗最多，影响也最大。伫立关址，纵目远眺，但见群山叠嶂，古木翁郁，两侧的山峰如卧牛，如奔马，又像密不透风的天然屏障。大散岭下，清姜河激湍奔流。这里的自然风光特别优美。

大散关的山门，具有古代营寨式的建筑风格。山门匾额是赵祖康民国25年写的“古大散关”四个大字。山门楹联刻制了宋代诗人陆游“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”的诗句。

进入山门，正面是一座古建大殿。这是新修的陆游祠。

陆游是宋代山阴人(今浙江绍兴)。我国宋代芒名涛人。公兀1169年，抗金主将王炎任四川宣抚使，统领川陕抗金。他任用了46岁具有爱国思想的诗人陆游襄赞军务。陆游身着戎装，亲临前沿大散关，执剑守关，跃马杀敌。并在大散关写下了很多忠诚保国的诗篇。

祠正中为陆游巨像，身高3米。陆游手持诗稿，昂首注目远眺，气态轩昂，表现了一代文武全才诗人的不凡气质。像后高悬着仿舒同先生题写的“千古风流”四个大字。两侧墙壁上绘制了陆游生平壁画，工笔重彩，栩栩如生。后墙上还书写了陆游在大散关所作的诗篇。整个陆游祠严整肃穆，端庄大方。

院内东侧一块巨石上镌刻了“饮马泉”3个大字。相传是三国关云长的坐骑赤兔驹过散关时，用马蹄刨出来的泉水，至今不涸。

一条由99个台阶连接的上关山路，像一通天梯，绕过陆游祠直通关岭。难怪唐代诗人王维在中写道：“危经几万转，数里将三休”。上了关岭，路旁紫藤盘绕，橡树成荫。盘山而上，便见军事战壕分布在关岭的悬崖边上。

关岭南端有一座青砖砌筑的烽火台。这是当年报告敌情消息的设施。据观察，从益门镇到秦岭梁就有几个烽火台。几经沧桑，现已荡然无存，只有大散关岭上仍存有古时的残砖遗址。

登上烽火台，放眸四瞧，东观川陕公路，车水马龙；南望穿山越岭；西眺散水奔流，诸峰峥嵘，秦岭主峰，直插云天；北顾关岭，青山重重。

古散关上，有座5间2层敌楼，横锁关口。敌楼上悬挂着郭沫若先生“大散关”3个行草大字，古朴凝重，浑厚遒劲。

敌楼北墙上是巨幅山水画《大散关图》，为游人展示了古大散关的风采；南墙上是工笔重彩画《抗金图》。

敌楼西侧，民族英雄吴蚧、吴磷雕塑组像迎面而立。雕塑风格整体概括，雕法明快，造形生动，有石雕效果。吴氏兄弟是宋代名将，宋史有传：甘肃静宁人，能文善武，屡立战功，曾在大散关击败金兵10万，名垂千古。给后世留下了“三秦雄关名千古，二吴豪气传万年”的美唱。

敌楼北面有眼“龙泉”，泉水清冽甘甜，从未干涸。据传每遇大旱，当地百姓上山求雨取龙泉之水，下山供养，便有大雨而降，使五谷得以滋润，让万民免遭饥荒。

大散关上有一块奇石，上有一条白蛇，天然生动。过去人们旅行，到了这里，见到此石，便知已到大散关了。因此有大散关白蛇指路之说。据民间相传，当年白娘子为救许仙，到长寿山去盗灵芝草，被白鹤童子发现，交战于白云之上，被白鹤童子砍伤了头，掉在地上，落在大散关这块大石之上，就成了化石。

大散岭上，还有一座白菩萨塑像，站立于青山白云之间，端庄秀美，慈祥可亲。这就是民间所传的观音菩萨过散关。相传岐山下有一村女，长得十分丑陋，村民都讥笑她永远嫁不出去。姐妹们也不愿与她来往。忽有一日，嫂嫂从她门前经过，闻到屋里异香之味，就偷偷从窗外观看，发现丑女卸掉头套，现出本来面目，长得眉清目秀，十分美藐，不由叫出声来。“丑女”发现已有人识破了她的秘密，就在当天夜里，离家出走。她向着南方，沿着陈仓道前行。来到大散关上，见山势险要，风景优美，就站在散关岭上，想歇口气，看看故乡。忽听一声鸡叫，她知道天已快亮，急忙向前奔去。到了散关西边山上，东方已露出鱼肚白，她再也走不动了，就坐化在那里。后来人们就把那座山叫“观音山”，还在山下修了一座观音堂。苏东坡一首《斯飞阁诗》，使人们神往。现已在大散关北岭斯飞峰上新建了座斯飞阁，在“东坡吟诗处”塑了苏东坡塑像。

人们登临斯飞阁，真正可感受到“西南归路远萧条，倚槛魂飞不可招”的奇境。大散关北部有五峰竞秀的自然风光，登上山峰，脚下云海翻滚，头上白云朵朵，路险峰秀，山高水长，使人如临仙境。故有“小华山”之称。

王维《大散关》云：“蜀门自此通，谷口望若合。日月互蔽亏，阴阳隐开阖。微径临深溪，马蹄畏虚踏。泉流乱石中，砰訇肆击磕。时节已初春，气候如残腊。黄叶间青条，风吹鸣飒飒。时见采樵人，行歌互相答。”

6. 玉卧牛什么寓意

比较常见的有：景天科的很多植物，如燕子掌、筒叶花月、熊童子、虹之玉、八千代、神刀、纪之川、宝石花等，番杏科的生石花、肉锥花、佛手掌、怒涛、四海波、快刀乱麻、五十铃玉、帝玉、金铃等，仙人掌科的多属植物、大戟科的布纹球、霸王鞭、春峰、虎刺梅，百合科的玉扇、玉露、万象、寿、条纹十二卷、卧牛，菊科的翡翠珠，还有芦荟等。

7. 卧牛玉雕前腿弯曲代表什么含义呢

金庸打滚的功夫叫地趟拳。又称地功拳、八折拳、地躺拳。

属于优秀的中国武术拳种之一。因其拳多用滚，跌而得名。

其源传说有二，称与醉拳同源。地躺拳只吸取了其中的摔跌法；说源于明代。《纪效新书·经捷要篇》载：“山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌……皆今之有名者。”其三十三势中又有“抢背卧牛双倒”、“打滚”、“后靠跌”等多处有关“滚、跌”法的记载。其时有名的腿功、跌法大都见于后世地躺套路。

现此拳盛行于陕西、四川、山东、河北、河南、江苏、浙江、安徽、湖北、福建、广东等地。属于是优秀的文化遗产之一。

8. 卧牛玉雕前腿弯曲代表什么含义图片

中国唐手功夫风格独特，除具有“踢打摔拿绞锁撕撞，陈拿封逼吞吐浮沉”（八击八法）等打法特点和技战心要秘法外，在空手实战格斗运用中最典型的还体现在“四平正、等水清、两步半、打四方、三六合、金刚力、跺吼打、三角步、戳脚踢、肢器同”等十大特点：

特点一：四平正。所谓“四平正”，就是步法或桩法是四平马步、中裆步、骑虎步，要求头顶、眼睛、两肩臂、两膝腿四平正。四平马步先从徒手下蹲训练再到头手肩臂膝放碗顶盆（均放水）或握槌举锤负重训练，时间从几分钟逐渐加时到小时，重量从起初平衡训练逐渐加码负重训练（配有呼吸法、捶打法等，“活马为功，死马变废”），四平桩马要练到脚如树生根，马步一蹲双臂一抬就如铜桥铁马三五人推拉踢撞不倒方算成功，这是唐手功夫最基本最辛苦的日常训练功法，不下三五年的苦功很难练到家。唐手功夫通过四平马步训练要求身体重心居中下沉，尽量缩小身形并保护头部，保持下盘根基有如钉子般的定力，提高身体的整体核心力，也就是要练成唐手功夫“吞吐浮沉之力”，即实战格斗中一触即发（硬接硬碰硬緾硬化）的下沉“顿挫力”（千斤坠力+螺旋劲+挫骨劲），通过一接触敌方的肢体或衣物，就通过手爪手腕手臂的“碰、滚、抓、裹、粘、带”阻敌进攻，迅速将敌方断节失力、破衡倒桩摔倒或重创，并通过身体上浮的“弹射力”迎头痛击敌方。

特点二：等水清。所谓“等水清”，常言道“拳打慢，棍打忙。”就是交手时不要慌、不要忙、心要静，等待敌方出手后看清楚招法来路再出拳击打。“等水清”可说是唐手功夫和内家拳的典型特点，《唐手心要秘诀》言：“他忙我不忙，切莫应他忙，应了他人忙，反把自己伤。瞄准他空裆，打中必重伤”“唐手无先手，后发先制人。不招不架，只是一下”。用现代格斗搏击的话讲，不怕对方快速，只怕我方准狠。但是，练好“等水清”这一招的确不易，必须经过“三重境界”的训练：一重境界，见快应快；二重境界，见快不快；三重境界，见快仍快，等你来快。这就是唐手功夫必须要练的“眼疾手快”“心静化幻”与“快慢随机”，只有练过三重境界和潜意识里的自主反击，我方才能胜似闲庭信步地“等水清”，克敌制胜才能从容自如。否则，就会反受其害。

特点三：两步半。所谓“两步半”，就是能在一芦席大小的地方辗转往返打完一套拳，具有近距离贴身短打、稳打稳扎的特点。“两步半”是古代“蹚手”或“螳手”（蹚手是戳脚唐手或八卦唐手，螳手是形意唐手）最典型的拳路步法，其中“两步”要么是大开大合的马步、弓步或“一字折转步”等，“半步”是半开半掩的丁字步、侧掩步或半步跟步等，这也是唐手功夫在古时兵战混乱格斗中非常实用的拳势打法。“两步半”在实战格斗中有两个好处：一方面有利于我方在陌生地域或黑夜与群敌格斗交手时后脚踏前足位置，前脚落后足之位，前后左右穿梭进退，就会轻车熟路，稳蹚稳扎稳打占很大优势，不会因步法不稳或失足而造成被动失败。另一方面有利于我方在与敌方对决中有合适的攻防安全距离，特别是一字折转步加半步跟步的长度正好是比两臂、一腿稍长的距离，实战格斗中可实施快速的进可攻、退可守的攻防战斗，距离太近容易遭到敌方拳击或肘膝击打，距离偏远我方出招会暴露攻击意图和影响出招力度及速度，容易遭到敌方鞭腿扫踢。“两步半”在实战中既考虑到我方脚下的步法安全，又考虑到与敌方攻防距离安全，非常实用。

特点四：打四方。所谓“打四方”，就是讲究拳打卧牛之地，拳脚攻打四面八方，体现了典型的实战格斗特点和混战中的打斗方法。此方法特点既有拳脚肘膝八极并用的手脚功夫，又有灵活多样的步法贯穿其间，步法驱动打法指东打西，打法带动步法奇正结合，忽隐忽现，时左时右，时前时后，有利于实施唐手功夫“踢打摔拿绞锁撕撞”综和术。在这里，要提到唐手功夫中对“打四方”起到决定性因素的两种步法：一种是悬裆步，又称玄裆步、独立步。此步法动作与泰拳的提膝撞挡如出一辙，是当敌方对我方进行腿脚下扫、铲踢等进攻时，我方迅速提前腿护膝护裆成玄裆步，并寻找敌方空裆及方位随机做好向前、向左、向右、向后方向的攻防。因此，这个玄裆步妙在玄之又玄上，敌方不知我方所提之腿，将攻往何处，或退往何方，步法带动打法变幻，神出鬼没，让敌方四面受打；一种是涉步，又称踩水步。涉步是两脚同时蹬地跳起向后跃一步着地，这后跃一步也可同时向后、向左、向右、向前连续腾跃，并随时转换方位和身形，对敌方进行四面进攻。这两种步法把人体八极攻防与地域八方进退相结合，使拳脚肘膝前后左右上下形成八极十方闪电般的吞吐攻击，使敌方措不及防，防不胜防，被动挨打。

特点五：三六合。所谓“三六合”，就是指“三尖六合”，三尖，即眼尖、手尖、脚尖，其要求是眼到必须手到，手到必须脚到，也就是眼睛看到哪里，手必须打到哪里，脚也必须跟到哪里，必须全身心全方位地达到三尖相对。六合，在方位上，即要求东南西北四方与上下（前后、左右）六合；在身体上，要求手、足、肘、膝、肩、胯六合；在心法上，要求心与眼、眼与手、手与脚、脚与身、身与气、气与力相合。三尖是六合的指挥旗与统帅，六合是三尖的主力军及后劲后手力量。“三六合”在实战格斗中就是要把踢、打、摔、拿、绞、锁、撕、撞和陈、拿、封、逼、吞、吐、浮、沉“八击八法”高度融合，使我方的打法、力法、步法等综合技战法诸要素随敌随机而变，始终协统地聚焦于敌方要害部位或其一点上，合技攻一，分筋错骨，则锐势无比，威力无穷。

特点六：金刚力。所谓“金刚力”，就是行拳时金刚怒目，使用愤怒之威和筋骨之力，展现“刚、猛、惊、炸”之势。金刚力是形神合一、气力一体和精气神高度统一的体现。一则在“神气”上，遵循“善孝百忍”精神，“百忍”既是武德要求，也是唐手功夫“调气”“运功”的方法，通过“忍气吞声”能够充分调动武者的筋气与魄力，古人言“怒从心头起，恶从胆边生”，说的就是调动人体内部的“精气神”和筋骨之气力；二则在“形势”上，通过调动和积蓄武者的力气与能量，一忍再忍，忍无可忍无须再忍，人体“气力”内压阀门一旦达到极限冲开发射出来，就犹如金刚发威、狮子发怒、炸雷霹雳，在瞬间使敌方突受惊吓和遭遇刚猛摧毁之力打击。

特点七：跺吼打。所谓“跺吼打”，就是在行拳中通过“跺脚、吼叫、击打”一连环动作，实现威慑敌方、攻防兼备、意气力结合、功拳技一体的效果，这是唐手内家功夫与外家拳法相合的典型打法。通过“跺脚”，一可调动内气，因为脚跟为筋骨气力之源，二可跺踩敌方脚部，使其挨打难逃；“吼叫”发声，通常包括“哼、哈、唏、噫、嗨”等字的发声吼叫，这其间有鼻声、喉声和胸、腹声之别。“跺吼打”的五音、五气与五力相合，可催里发内，把唐手功夫厚实的内功与坚硬的外功迅速融通，使我方聚气集力，强里实外，有声有势地贴身短打，打穴滞气，上下明攻暗伐使敌方受惊气怯，乘虚而击，在最短时间内使敌方丧失战斗力。

特点八：三角步。所谓“三角步”，就是在唐手功夫行拳中，不管是骑虎裆、弓箭步、悬裆步等何种步法，这些步法之间的变换，都是靠“三角步”（“之”字步）在其间起枢纽变化作用，它既是实的步法，也是虚的拳势架构，同时是多维立体的组合架构，它关键体现在手、眼、身、法、步的变化与最佳结合上，三角步并且是所有步法中最稳固的步法，也是使我方身形变化最快的步法，与“两步半”“三六合”“打四方”等技法互为转化，相互推助变化。是唐手功夫在实战格斗中实施闪电式攻防的最重要步法与招法之一，可对敌方达成出手迷乱，形动无踪，出其不意，攻其不备的效果。

特点九：戳脚踢。所谓“戳脚踢”，就是使用金刚戳门脚的招法，主要踢戳敌方的“十二部门”：一是头面部（眼耳鼻腮等）；二是咽喉（脖颈）部；三是心窝部；四是胁窝部；五是肚腹部；六是下阴部；七是腰眼部、八是膝部、九是踝部、十是肩部、十一是肘部、十二是腕部等部门。这些“部门”是人体的最薄弱处和要害部位，也是这些要害部位的门户，往往是一击必伤，一伤必瘫其“门户”。《唐手攻解秘法》云“手打脚要戳，对手必受挫。”通过唐手功夫的手脚肘膝配合，特别是攻其软肋，打其门户往往就能克敌制胜。

特点十：肢器同。所谓“肢器同”，就是身体通过唐手功夫内外硬功（七星六合混元功）、卷藁桩板系列功夫训练锤打，将人体从头到脚、四肢百骸各个部位练成至刚至坚又至柔润刚之躯，可用人体的四肢百骸代替相关的兵器与器械。譬如以头代钟，以掌代刀，以拳代锤，以臂代棍，以肘代钉，以节（关节）代鞭、以指代叉，以膝代杵，以脚代锥，以身代磨等，把人体练成铜头铁身、金捶银脚、钢臂刀手和有如金钟罩身，铁布衫护体，我方赤手空拳与敌方空手格斗就能“无中生有”“无械有器”“空而实锐”和“空手有道”，战敌可游刃有余。

9. 玉石卧牛的寓意

食用橄榄油是一种用于烹饪和调味的食品油，通常用于炒菜、烤肉、凉拌等。而白玉菩提是一种佛教用品，通常是由玉石雕刻而成的佛珠。

一般来说，橄榄油并不适合用于给白玉菩提上油。因为橄榄油主要是用于食品加工和烹饪，它含有一些油脂和其他物质，可能会对白玉菩提的材质和外观造成影响。

如果你想保持白玉菩提的原始光泽和质感，建议使用专门的护理产品或按照相应的说明进行保养。这样可以确保白玉菩提能够持久地保持其美丽和价值。

请记住，在使用任何产品之前，最好仔细了解该产品是否适用于特定的用途，并遵循相关的使用说明和建议。

10. 玉石卧牛图片

汉代时期是从公元前206年到公元220年，共420年的时间。汉代在我国的历史发展中有至关重要的作用，而且在玉器的发展阶段，汉代也是很大的一个转折点。汉代玉器常见的用途有一：实用品

二：装饰品

三：礼仪用品

四：礼器

五：辟邪用品

实用品：就是生活中用到的，出土的有洗、灯、杯、盒、玉带钩、枕、印章…生活里面可以用到的实用品

二：装饰用品，特指的是放在屋子里一些陈设件，或者用于领兵器时代刀剑身上的配饰三：礼仪用品，即包含国与国之间的礼仪馈赠，也包含人与人见面身上所配饰品登记

四：礼器在一些特定的大典所用之物，或者祭天陪葬之物。

五：辟邪之物，最著名的辟邪三宝，刚卯、司南佩、翁仲，汉代比较出名的辟邪三宝。有好些种。汉代流传于世的也有好多玉器。比较出名的皇后之玺，羊脂白玉汉高祖长陵附近，一个学生捡到上交国家，龙凤熊文玉剑彘好些图片你自己百度即可。