1. 小沙弥摆件寓意

没什么讲究的，只不过是个人喜好。

2. 木雕小沙弥

（一）花戏楼　　原名大关帝庙，亦称山陕会馆。因戏楼遍布戏文，彩绘鲜丽，俗称花戏楼。坐落于亳城北关西北隅，建筑面积3163平方米，为山西药商王璧、朱孔领等人于清顺治十三年（1656）筹资兴建。1961年、1979年，省县两级政府拨款维修。1961年9月，被安徽省人民委员会公布为省重点文物保护单位。　　花戏楼以大殿为主体建筑，戏楼辅衬。大殿高约10米，前为明轩、暗轩。明轩3间为5架结构。后为正殿，是敬奉主神关羽的地方。大殿对面是戏楼，建于清康熙十五年（1676），坐南朝北，舞台前突，呈“凸”字形。舞台正中书“演古风今”4个金字，前明柱上悬挂木对联一副，右书“一曲阳春唤醒今古梦”，左书“两般面貌做尽忠奸情”。戏楼东侧为钟楼，西侧为鼓楼，两楼中间是前门，为仿木结构3层牌坊式水磨砖面建筑，一幅幅精美砖雕镶嵌其间。花戏楼以其砖雕、木雕、彩绘及豪华的建筑风格闻名于世，代表了清初建筑雕刻艺术风格，为清盛世建筑艺术的代表作，对研究清代建筑和戏剧具有重要价值。　　木雕　花戏楼木雕分大木透雕和普通木雕两大类，其中以大木透雕艺术价值最高。　　大木透雕：镶于戏台大柱外面，共雕三国戏文18出：《长坂坡》、《空城计》、《舌战群儒》、《七擒孟获》、《上方谷》、《三气周瑜》、《曹操刺董卓》、《夜战马超》、《击鼓骂曹》、《割须弃袍》、《曹操濮阳战吕布》、《许褚裸体战马超》、《蒋干盗书》、《诸葛用计破羌兵》、《吕布刺丁原》、《诸葛亮智取三城》、《张松反难杨修》、《阚泽密献诈降书》等。人物造型生动逼真，表现了高超的绘画、雕刻技巧。如《长坂坡》，境深3层，镂刻人物23个，战马13匹。赵子龙左手持红缨长枪，右手握金虹宝剑，怀抱阿斗，精神抖擞，血染战袍，观之，如闻万人呐喊、战马嘶鸣。《上方谷》静中有动，一幅画面之中，不但描绘出各种人物的神情动态，还表现了风、雷、雨、电、烈火交汇的场景，具有强烈的艺术感染力。　　其他木雕：戏楼还有其他木雕三国戏文和人物故事、动物、植物、花卉等。三国戏文有：《三英战吕布》、《千里走单骑》、《阳平关》、《华容道》、《连环计》、《凤仪亭》。等。人物故事有：《八仙图》、《朱洪武牧牛》、《葛仙炼丹》、《铁拐李焚身》、《东方朔偷桃》等12出。动物有：鹤、鹿、龙、凤、天马、虎、犀牛、辟邪、开禄、天象、麒麟、狮子、鳌鱼、黄莺、杜鹃等。植物花卉有：菊花、牡丹、莲花等。均雕得形象准确、比例得当。　　彩绘　内容有戏文，亦有掌故。如《三盗芭蕉扇》、《走马荐诸葛》、《草船借前》、《苦肉计》、《诸葛祭风》、《大闹长坂坡》、《火烧战船》、《马跃檀溪》、《张僧繇画龙》、《吴道子画虎》、《诸葛亮大破魏兵》、《赵子龙力斩五将》、《刘备拜乔》、《秦琼表功》、《夜观春秋》、《文王拉纤》、《伯牙摔琴谢知音》等，色彩斑谰，形象栩栩如生。戏台顶藻井9幅彩绘，更是雍容大方、富丽堂皇。分别为《龙凤呈祥》、《万象更新》、《麟吐玉书》、《喜上眉梢》、《招财进宝》、《万事如意》、《福寿千秋》、《鹤舞朝阳》、《鹿芝献寿》等。　　砖雕　集中分布在前门水磨砖墙上，均为立体透雕。共雕刻人物115个，鸟禽33只，狼、虎、狮、鹿、猿等兽67只，楼、台、殿、阁、亭多处。刀法细腻，维纱维肖，玲珑剔透，巧夺天工；尤其对画面处理，更是构图新颖，别具匠心，充分体现了徽派艺术风格。雕刻者巧妙地利用观察者仰视的角度，在仅几厘米的厚度上，把场景处理得层次丰富，景境深幽，大有咫尺千里、身临其境之感。砖雕内容有戏文6出：《吴越之战》、《郭子仪上寿》、《范睢逃秦》、《白蛇传》、《三顾茅庐》、《李娘娘往寒窑》。人物故事16幅：《鲁隐公爱鱼》、《王羲之爱鹅》、《陶渊明爱菊》、《周敦颐爱莲》、《燕山教子》、《王质烂柯》、《老君炼丹》、《达摩渡江》、《魁星点元》、《文昌帝君》、《蟠桃孝母》、《争梨体妻》、《福禄寿三星》、《甘露寺》、《三酸图》、《衔环之报》等。动物典故24幅，有《九狮图》、《三阳开泰》、《虎入平原》、《犀牛望月》、《万象更新》、《风凰戏牡丹》、《二龙戏珠》、《鹿孩狼顾》、《麟吐玉书》、《怒蟾斗狮》、《心猿意马》、《龙腾致雨》、《鱼龙漫衍》、《一品当朝》、《传胪赐宴》、《鸳鸯戏莲》、《鸡鸣戒旦》、《梅花当魁》、《松鹤延年》、《龙凤呈祥》、《九世同居》、《五世其昌》、《寿比南山》、《夔龙一足》等。另外，还有装饰图案如葵花、二方连续、织锦图案、万字图、缠织花卉、福寿子等。　　其他装饰　戏楼前门外镇门石狮1对，高2.4米，一雄一雌。狮符外侧竖铁旗杆1对，高16米多，顶端铸丹凤1对，似引颈长鸣，展翘欲翔。凤上高悬日月，光芒四射。旗杆分5节，分铸八卦图、蟠龙、对联等，重2.4万余斤，为山陕众药材商敬献。 大殿前放铁鼎1座，通高245厘米，重3000斤，铸于道光二年（1833）。鼎侧立铁鹤1对，足踏龟座，高3米，重1000余斤，神态超然，铸工精细，铸于康熙三十三年(1694)。　　(二)华祖庵　　原名华祖庙，位于城里水安街西头，依市背水，是敬奉神医华忙的庙字。因庙内往持世代为厄，乃更“庙”为“庵”。　　华祖庵约建于明代。据清道光《亳州志》载：乾隆辛巳（1761）年，亳州同知顾登加以修缮；嘉庆二年（1797）安徽巡抚朱珪命知州李廷仪重修，并亲题联额。额曰：“燮理通微”；联曰：“五戏转灵枢道本皇轩仙位业，四轮消劫运动参帝释佛菩提”。同治年间又重修。1962年，亳县人民政府拨款对华祖庵进行维修，并设华化纪念馆。郭沫若亲题馆名，州人颜天明为华忙撰写了传记。“文化大革命”期间，华祖庵大部分为当地居民所占。1980年，亳县人民政府又拨款进行了维修，住庙居民陆续迁出。　　华祖庵前门为瓦房结构，门前1对狮符，一雄一雌。进门正殿，供奉中忙立像。像高2.8米，腰悬药葫芦，神采奕奕，目光深邃。上殿东为偏殿（经常），有两门可通，南门曰“回春”，北门曰“济世”。两门上中照壁上镶郭沫若手将“华佗纪念馆”刻石。院内有自怡亭，传为华佗休憩之所。亭柱对联云：“自是闲云野鹤，怡然流水瑶琴”。大殿西为一圆门，上额“得神者昌”，入门即为西偏殿。大殿之后为华佗故居，有元化草堂、益寿轩、存珍斋等。元化草堂面南，供华佗像：左手执刀，双目凝视，似正在进行外科手术。有曲廊连东西厢房，东厢曰“益寿轩”、据说是华佗诊病之所；西厢为“存珍斋”，据说是华佗存药之处。再后为一池塘，名洗芝池，相传是华佗淘洗药物的地方。　　1981年9月，华祖庵被公布为省级重点文物保护单位。1984年，全国“华佗学术讨论会”在此召开。　　（三）道德中宫　　位于城里老祖殿街东头路北，前是问礼巷，据说是当年孔子向老子问礼的地方。道德中宫当地又称“老祖殿”。　　道德中宫建于何时，已不可考。清光绪《亳州志》云：“明万历中，知州马呈鼎创建著经堂，石刻《道德经》，并建春登台。乾隆十三年（1748）修复后殿、山门。道光十六年（1836），改龙厅为拜殿。”堂内原石刻《道德经》全文并序64块，石刻老子像，高一丈二尺，惜今已无存。道德中宫有山门3间，前殿把人祖，后殿把老子。大殿之东、西又各有1院，东院门题曰：“紫气东来”，入门有殿3间，敬鲁班；西院门题曰：“青牛西渡”，有殿，敬财神。　　民国时期，道德中宫曾作学校，80年代以前曾长期占用。1986年7月，公布为省级重点文物保护单位。现拟修复开放。　　（四）古地下道　　相传为曹操之运兵道。发现于民国27年。1969年，先后在城内人民路东、西、南、北4条大街两侧挖出近2000米，后又在老衙门院、曹巷口等处，发现一些支道。地下道以城内大隅首为中心，向东、西、南、北延伸，有单行道、平行双道、上下两层道三种形式，其中支道纵横交错，互相通联，工程巨大。　　地下道部分为砖结构，券顶有的地方召有方洞，直通地面，在墙壁1米处距离不等留有小龛，似为放灯之用。部分为砖土结构，修造简单，上为横木，木上铺板，板上封土，可能是为临时应急而抢修。高低、宽窄不等，一般高1.45～2.10米，宽60～120厘米，底面高低起伏。　　三国时期，地道战作为攻打城池、防护阵地的战术手段，时有应用、《三国志》云：“绍复进官渡，起土山、地道。公（曹操）亦于内作之，以相应”。但从地下道发现文物看，似非曹操所修，为宋元时期的遗存，地下道为省级重点文物保护单位。　　（五）希夷故里　　位于城南宋塘河西岸陈庄，系其后人敬把陈抟的家庙，故又名“陈氏家庙”、“陈抟庙”、“希夷祠”。庙分前殿、后楼。前殿雕5龙环绕的陈抟睡像。相传陈抟成仙后于颜店里讲经，讲得非常精彩，5个龙王变作5个白衣秀才前来听讲。后楼奉陈抟坐像，两童侍立。庙废于“文化大革命”期间。道光年间所立碑记存于陈庄陈抟后裔家中，另一古碑1958年被毁。　　相传农历十月十五日是陈抟诞辰，民间有“十里荷花出陈抟”之说，故每年这天逢庙会，为当地一重大节日。后随着庙废会也废了。希夷故 里为市级重点文物保护单位。　　（六）薛阁塔　　位于南郊。直锥式，八角形，共7层，高34.15米。底层周围23.36米，座为8块大青石奠基。从第2到第6层内，壁上各有一面南小龛，似为供神之处。现神无存。塔顶八角飞檐，挑角垂脊，铺有筒瓦滴水，形如八角古亭。塔尖为铁铸莲花座，座上用螺旋铁柱支撑一铁葫芦。　　该塔建于清乾隆中叶。当时知州郑交泰见亳州文风不盛，乃筑此塔以振文风，故名文峰塔。初为5层，后州绅何天衢捐资续建两层。因塔处明代亳州名士薛蕙家庙薛家阁附近，故后人多称此塔为“薛阁塔”。每年农历二月十九日为薛阁塔古会。届时众商云集，州人争至，为一方之盛事。近年来，薛阁古会成为本地盛大的物资交流大会，其盛况又非当年可比。薛阁塔为市级重点文物保护单位。　　（七）白衣律院　　在城东南郊1里处，内供奉白衣大士南海观世音菩萨，故又名“白衣庵”。清顺治初僧尽休始建。顺治六年（16的），九华山高僧妙湛与盲僧德升续建。乾隆二十五年（1760），山西富商董继先从亳州路过，捐资修建环殿经阁、藏经楼及厢房等。寺内广植花木，尤以牡丹著名。松篁交翠、晨钟暮鼓，令人有出世之感。律院的主持僧多系著名大和尚。山门上“白衣律院”4字，隶书，为清代著名书法家邓石如手笔。乾隆年间，由缅甸运入金塔、玉佛。另有精刻大佛像。庙中藏有《瑜咖焰口经》、《金刚经》、《观音普门品经》等精刻木制经版，共1100余块。还藏有一本《频伽大疯经》，计40秩，共414册1916部8416卷，为佛门珍宝。还藏有《贝叶经》1部，是亳一医者入缅所得。此经用贝叶及多罗树时书印度文，长约尺余，宽近2对，90余叶，状如草叶。贝叶写经不朽不蛀，为佛宝。乾隆五十年（1786），僧人灵光请梁写《贝叶经跋》，镌碑。　　此庙为附近各地僧侣受戒之所。建国前夕，有庙田17顷，沙弥20余人。解放后，被粮食部门占用。现经省宗教事务处批准作重点开放寺院，已拨款重建诵经堂1处，有僧人1名。白衣律院为市级重点文物保护单位。　　(八)金蟾琉璃井　　位于涡北交通街北端路西，是亳州名井。琉璃井构造奇特：井口为青石所砌，呈方形；水面上端一人高左右分界，界上为砖砌，界下逐渐为琉璃。整个井壁浑然一体，若窑中烧制的瓷器，光滑异常。井中水质甜润，张力很大。并不知何代修。民间传说，古时涡北打井不易，居民白日凿井，夜里即为沙陷，数年打井不成。上仙知道后，午夜派金蟾下凡，命它口吐神火将井壁烧成琉璃。谁知金赡下凡太迟，井刚烧好一半天已黎明，一拾粪老者见井中火光冲天，大呼“井中失火！”凉跑了金蟾。所以，井壁下半截为琉璃，上半截仍是砖。此井为当地名胜，今居民犹喜饮此井之水。

3. 小沙弥石雕图片禅意头像

麦积山石窟（在今甘肃天水东南45里）始凿于后秦姚兴时（394～416），当时“千崖万象，转崖为阁，乃秦州胜境。”后经凉州各割据政权不断续凿，至北魏初期已具相当规模。北魏重视石建筑艺术，使麦积山石窟的开凿进入一个新时期。

这一时期开凿的石窟有很多，建筑风格并不完全相同，如方形，平顶，左右侧壁各一圆拱大龛；或正壁和左右侧壁各凿1大龛，四壁上方加凿小型龛；或平面作马蹄形、穹窿顶，等等。壁画内容亦争奇斗胜，有年代最早、面积最大的西方净土变。麦积山存窟龛194个，敷彩泥塑及石雕7000余尊，壁画1000多平方米，大部分是北魏时期创制的（小部分为十六国时期及西魏至明时期创制的），在麦积山石窟艺术中占有极为重要的地位。

后有经过隋唐宋元明清历代，有不断开凿和修建，因历代地震的缘故，中部山崖崩塌陷落，遂将山崖自然分为东崖和西崖两个部分。东崖的石窟以涅盘窟、千佛廊、散花楼上的七佛阁等最为精美。西崖聚集着万佛堂、天堂洞、121窟等最有价值的洞窟。万佛堂又叫"碑洞"，跨进门，迎面是一尊3.5米高的接引佛，双目微合，双手作接引之姿。窟内现存泥塑30多件。前壁的左上侧留有影塑的千佛千余身。窟龛中有许多制作精巧的弥勒、沙弥、供养人的雕塑。

凡是亲自去瞻仰过麦积山石窟的游客，无不被它的磅礴气势所倾倒，也不得不感叹古人先辈们的聪明才智以及勤劳的双手。

4. 玉雕小沙弥是什么意思

官差：八品*县丞->七品*知县->从四品*知府->从二品*巡抚->二品*总督->从一品*直隶总督->一品*大学士兼直隶总督

医官：无品阶*药童->无品阶*按摩师->无品阶*侍药->从九品*主药->正九品*医佐->正八品*司医->正七品*直长->从六品*侍御医->正五品*奉卿

女医：药童->见习药师->药师->主药->女医->馆长->名医->药圣

茶师：侍茶学徒->侍茶->茶师->大茶师->鉴茶师->茶圣

琴师：演奏学徒->奏者->琴师->大琴师->领奏->琴圣

弈师：弈棋学徒->弈手->弈师->大弈师->国手->棋圣

画师：绘画学徒->画匠->画师->大画师->主绘->画圣

木匠：木工学徒->木工->木匠->大木匠->筑师->木圣

玉匠：玉雕学徒->雕工->玉匠->大玉匠->主雕->玉圣

铁匠：锻造学徒->锻工->铁匠->大铁匠->铸剑匠->铸剑师

守墓人：守墓学徒->守墓->殓师->大殓师->葬仪师->司阴

闺塾师：闺塾助教->闺塾先生->闺塾师->闺塾教授

厨娘：后厨->厨娘->名厨

妆娘：插戴->饰面->妆娘

绣娘：绣工->绣娘->绣师

歌姬：歌女->歌姬->首席

舞姬：舞女->舞姬->首席

跑堂：打杂->跑堂

伙夫：打荷->伙夫

车夫：马倌->车夫

担夫：苦力->担夫

禅师：沙弥->比丘->典座->知客->监院->首座->住持->禅宗圣祖（坐化、羽化飞仙）

道士：道门弟子->道士->巡寮->都讲->监院->天师

5. 小沙弥玉器挂件的寓意

林小红，红为朱。原名林红玉，她借口避贾宝玉名讳，改成林小红，饱受贾宝玉身边人排挤。林小红有多重含义，主要代表袁崇焕。

林黛玉，代表死法，崇祯林中玉带（白布白纱）上吊。判词“

玉带林中挂

,”前三个字玉带林翻过来就是林黛玉。也是指白带林中上吊。

而且林黛玉命人活活抽死林小红，象征凌迟处死袁崇焕。

另外林黛玉叫绛珠仙子。珠，王朱，绛珠，亡王朱。作者太怕你们不明白了。

贾宝玉，玉玺。和氏璧做的传国玉玺上有秦朝李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个字。贾宝玉带的玉上写的是“莫失莫忘，仙寿恒昌”。和玉玺上一个规制。还有书中说贾宝玉“四角俱全”，也是个赤裸裸的暗示。这是一个典故，西汉末年王莽篡权逼着幼帝刘婴把帝位让给自己，王莽的祖宗奶奶，王家外戚专权的源头王政君老太后也受不了王莽的野心，在王莽要拿象征皇权的传国玉玺的时候，老太后拿起玉玺就往地上摔，想要把玉玺摔碎，灭了王莽的野心。但可惜和氏璧做成的传国玉玺非常坚硬，没有摔碎，只是摔掉了一角，剩下三角。传国玉玺只有三角，咱们这个四角都在，那意思就是，咱和传国玉玺一样，也是个玉玺。另外贾宝玉住的叫“怡红院”。红为朱，怡朱院，就是玉玺和皇帝住的地方。怡红院早期贾宝玉亲自起名叫“怡红快绿”，绿就是清，“怡红快绿”就是朱家王朝快要变成满清天下了。还能更明显不？还有那句一直解不开的“昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯”，指的是后来林黛玉上吊，贾宝玉回到破败的大观园，刚葬了已经腐烂化成白骨的林黛玉，当晚就和露肩膀勾搭他的薛宝钗（满清）上床。这就是玉玺和天下都换了主子最直白的描写。读者看到这里，怎么都觉得别扭，贾宝玉和林黛玉这么忠贞的爱情，怎么贾宝玉才一天就和别的女人上床？但作者一定要这么写，一定要这么突兀，这么不合常理，要用这种不合理告诉你，这不是爱情小说，这里有东西需要读者你思考，然后悟出作者真正的用意，这是血泪和讥讽。还有需要注意的是“昨日黄土陇头埋白骨”里面的“陇头”，陇字拆字，是耳字旁加一个龙字。注意看耳字旁的形状，像不像一个绳子系成一个套脖子的绳圈，也就是上吊绳？所以“陇头”可以解读成上吊绳圈住龙头，也就是崇祯上吊。而“今宵红绡帐底卧鸳鸯”一句进行拆字解读的话，红绡帐底，红就是朱，红绡帐底，就是以前贾宝玉的住处，怡红院里贾宝玉睡觉的床上。贾宝玉睡的是怡红院，就是怡朱院，明朝皇帝住的地方，紫禁城。今宵红绡帐底就是今晚紫禁城以前明朝皇帝睡觉的床上，卧鸳鸯，卧的是贾宝玉玉玺，和薛宝钗，满清。全句的意思就是，今天紫禁城里，朱家皇帝以前的寝宫里，满清抱着玉玺睡觉。再把两句意思合并起来，就是昨天朱由检龙头圈在绳子里上吊，今天满清就在紫禁城原来朱家皇帝睡觉的位置，搂着玉玺相亲相爱。实际上贾宝玉在书里所有的男女情爱和性关系，全都有明确的政治暗示，没有一处只是出于感情这么简单。薛宝钗带金字部首。钗字拆开就是金叉，金国的武器。薛宝钗就是“血包金国的武器”，指满清屠杀。女真族宋朝时候建立的金国。所以金代表满清。判词“

金簪雪里埋”，

就是满清在东北下雪的地方。雪里又做“血“字。埋不是埋在雪里，而是拆字“土里”，也就是地方。也就是满清在东北，又暗示灭绝大明时候的屠杀的“血里”。薛宝钗吃的是“冷香丸”。冷就是清，所以冷香丸就是清想完，满清想完结大明。薛宝钗勾引贾宝玉，是露肩头，勾引贾雨村，是露手臂。这都是说满清勾引。另外薛宝钗还有一句判词：“送我上青云”，这是作者就怕你们看不明白薛宝钗的立场。薛宝琴，琴音一律同清。秦可卿的秦也通清。薛宝琴，就是血饱清。还有贾宝玉和林黛玉是木石前盟，实际上是木石前梦。林黛玉，还可以解读成木上带白布，也就是朱字。贾宝玉代表玉玺。“木石”，就是林黛玉加贾宝玉，就是朱皇帝加玉玺。作者在写红楼梦的时候已经是清朝，所以朱加玉玺叫前梦，前朝梦。另外盟拆字可以拆成明血，前盟，前明之血。而薛宝钗和贾宝玉叫金玉良缘，金代表后金，满清，玉代表玉玺，实际上此句就是后金夺天下后，天下凉缘，怨，冤。凉代表冷，同清。缘代表袁，冤，怨。实际上书中只要是yuan的发音的字，基本都和袁崇焕，或冤，怨有关。还有薛蟠老婆夏金桂，带金，冷，青等字的都是满清。夏金桂为夏季的桂花，夏季没有桂花，也就是无桂，指吴三桂。夏金桂嫁入薛家后，和薛宝钗没完没了的斗争，最后还借着别人下毒毒他的机会，反倒把薛宝钗的妈妈毒死，这就是暗示吴三桂和满清在一统天下后同床异梦，明争暗斗。夏金桂最后被活活烧死，也是暗示吴三桂玩火自焚，不得善终。贾家最俊俏的贾蔷贾蓉，名字合为羌戎，指野蛮外族，暗指满清。贾蔷身为贾家嫡系玄孙，竟然和娶了秦可卿的贾蓉俩人早早被赶出贾府，暗示满清本不在中原。秦钟翻译成情种应该是错了，实际应该是清种。大清种子。所以秦钟被欺负的时候，贾蔷贾蓉这俩歪货竟然那么维护秦钟，要给大清的种子出气。另外秦钟又做秦鲸卿，也就是清惊倾。秦钟和贾宝玉有同性恋暗示描写，也是暗示满清和玉玺合二为一。贾蔷和龄官搞破鞋。有了这层关系，十二个美俊可人的小戏子后来都跟着贾蔷贾蓉干革命，按说龄官在书里描写，绝对是年轻小娘们里的上品，但十二个小戏子，竟然一个都没上情榜，可见投靠满清的货，在作者心中都不是东西。秦可卿是贾蓉媳妇，秦通清。秦可卿为清可倾。满清可倾覆大明。居室里满是皇家挂饰，死后用皇家木板做棺材，不是什么秦是皇族公主，而是暗示贾蓉要当皇帝，还是暗示满清。

北静王拆字是北青争王。指的就是满清。名字叫水溶，这个也非常明显。水是青色的。溶，溶解，溶解谁？

北静王和蒋玉菡好和贾宝玉好，蒋玉菡指的是将玉含，贾宝玉出生就口含美玉，所以蒋玉函是贾宝玉低配版化身，和贾宝玉一样都是玉玺，或者叫江山。北静王当然要勾搭。

袭人指的是龙衣人。蒋玉涵是低配贾宝玉，所以袭人和蒋雨涵结合，就是穿龙衣的人（皇帝）和玉玺在一起。还有袭人睡过的男人只有贾宝玉和蒋玉菡，和贾宝玉更是最一开始就上床，也是因为她是龙衣人，只能和玉玺在一起。薛宝钗和贾宝玉后来短暂的婚姻，是高配版的袭人和蒋玉函。也就是满清和玉玺在一起，意思是满清得了江山。贾王薛史指的是家亡血史。书前面介绍牛逼家族的时候，还有个甄家，但四大家族却没有把甄姓写进去，也就是本来应该是甄贾王薛史，真家亡血史，缺了个真字，正好双重影射“真”事隐去。冷子兴冷为清，指的是清子兴。还是满清。老祖宗贾静指的是嘉靖，所以书中说除了炼丹不干正事。贾政指的是家正反，暗示家自己不内斗是不会败的。贾政就是贾家的政权。贾家在书里写院落布局时，是九进院子的布局，全天下只有紫禁城是九进。贾家就是紫禁城。而且贾政后来在乱世时抄自己家族管家的家，就是指崇祯在明亡前到处收拾大臣。王熙凤指的是王喜凤。凤为雄，凰为雌，所以有俗语“凤求凰”。皇上喜欢的是雄的凤，指的是阉人魏忠贤。所以王熙凤在林小红遭玉玺（贾宝玉）旁的丫鬟们群起攻击时，却把小红保护收留起来，而且很欣赏小红（指当年魏忠贤欣赏提拔袁崇焕），王熙凤能干（魏忠贤也很能干），后来被休又被下狱，上吊死亡，整个结局和魏忠贤结局完全一样。在明灭后，很多明朝遗臣认为魏忠贤如若未被杀掉，继续治理朝政，重用袁崇焕，明朝就不会灭于满清之手，所以后来作者专门加了一场死亡后的王熙凤悄悄潜回人间，杀了很多血洗贾家各方势力的非重要反派，在就要对核心人物动手前，却突然被天庭的人带回，不准她干涉人间事情，就是作者暗示魏忠贤如若还在，满清不会得逞。这就是“王熙凤知命强英雄”一节的目的和由来。王熙凤批词“一从二令三人木”，指贾莲对她的态度变化，及王熙凤先是嫁入贾家（从，两个人在一起，意思是结婚），后来掌管贾家（令，掌管），最后又被休（人木，合在一起就是休字）。除了这么解读”一从二令三人木“，这句话其实还是一个拆字字谜，答案是崇祯帝朱由检的“检”字，检繁体写作“檢”，分解开正好是”一从二令三人木“，这叫双重影射。贾赦和邢夫人这两口子，一个是赦，一个是邢，表示朝廷执法口。贾政的老婆叫王夫人，王的夫人（和韩剧没关系），那贾政就是王。元春也是袁崇焕，元通冤，袁。元春，也就是“袁蠢”，对袁崇焕的一种哀叹式的讥讽和无奈。元春在书里结局，是代表皇帝到前线慰问将士，却被人告发里通外敌，结果被皇帝下旨直接凌迟。结局和袁崇焕一模一样。贾雨村是贾愚蠢，字时飞，通是非。多说一句，贾雨村后来取了薛宝钗（薛宝钗主动勾引贾雨村），这就是前面说薛宝钗的那句判词“钗于奁内待时飞”。而且两个人最后是在新朝被当年贾雨村流放，后来反倒做了大官的小沙弥给流放到东北雪乡（满清发源地）冻饿而死。另外“钗于奁内待时飞”还有一层意思，钗前面说了，就是金叉，金国的武器或者是武力，在自己的地盘等待时间进攻明朝。妙玉为女少玉，也就是此女真少玉，女真少玉玺，满清少玉玺，少政权，缺天下。所以后来有奇怪的贾政要贾宝玉娶妙玉的安排，贾宝玉听闻要娶妙玉，竟然反常的动心了，觉得也不错。这段描写再次让人诧异，贾宝玉对林黛玉一片忠心，怎么就突然又对妙玉感兴趣了？作者这么反常的写，还是用反常提醒读者思考作者的用意。再说一遍，贾宝玉在书里所有的感情关系和性关系，全都是政治暗示有所指的。另外妙玉这娘们几次和不同的男的差点走到一起，每一次都是心浮气躁，然后强自压住，继续保持冰清玉洁，属于最能装逼的那伙。直到后来被抓入和尚庙当妓女接客，才会竟然感觉整日淫荡也满有乐趣。这就是骂满清呢。也就是妙玉的判词“欲洁何曾洁,云空未必空; 可怜金玉质,终陷淖泥中”的多重影射。判词中的金说了一千多遍了，就是满清。

还有那个巧哥和妙玉都成了妓女的地方“瓜洲渡”，瓜是青色。瓜洲就是青州，大清天下。

书中作者就对两个颜色特别偏爱，一个是红，一个是绿，实际上红和绿是极位乡土的颜色（大红配大绿你想想是什么级别的审美），只从文学角度是配不上《红楼梦》这么高雅的氛围的。再考虑到清朝早期文字敏感程度，作者不是故意的，不会去趟红朱明，绿清爱新觉罗这趟浑水，这绝不可能是巧合。贾环为假王不，也就是假王不是真帝，指李自成。贾环在书里和贾蔷贾蓉多次在私塾干仗，就是李自成和满清打仗。贾环妈叫赵姨娘，还有个周姨娘，赵周，指的是“赵钱孙李，周吴郑王”一句里的赵和周，指老百姓。贾环和赵姨娘拉队伍，就是李自成造反，一帮老百姓跟着李自成开干。

另外乾隆看红楼梦说“此明珠家事也。”这是双关语，有人硬要根据乾隆朱批把红楼梦往明珠身上靠，就和硬把红楼梦往曹家上扯一样，怎么扯怎么不顺当。其实你要理解成“明”，“朱”，就更合理了。红楼梦为朱楼梦。朱就是明。红楼梦，就是大明楼阁江山毁灭梦。

6. 小沙弥雕刻图片

1、三水荷花世界为国家AAAA级旅游景区。是目前世界上规模最大，品种资源最丰富，集建筑、雕塑、荷文化于一体的荷花生专类园。它占地1000亩，水面积600亩，坐落在鱼米之乡三水市旅游经济区东南部。荷花世界交通方便，高速公路可直达周边城市。

2、南丹山森林王国位于素有“中国绿色名镇”的三水区南山镇境内。与清远、四会交界，距佛山市中心、广州、东莞等地仅1个半小时车程。南丹山是历史悠久的佛道文化名山，山内开元寺和万寿宫均已一千多年。富硒水土和文化造就了这个国家级长寿之乡的最长寿生态小镇。

2、三水森林公园为国家AAAA级旅游景区。三水森林公园位于佛山三水区西南镇北郊，距三水区中心约有2公里，总面积3366亩，1995年被评为广东省市级风景名胜区，2001年依法设立为三水生态保护区。森林公园以世界第一大卧佛和汉藏佛文化艺术殿堂闻名，其内有华南地区最大的孔圣园，还有鳄鱼湖动物园，无情谷，鸳鸯湖，宣言广场，情人谷，重阳古道以及80%的林木覆盖。配套设施完备，包括酒店、度假村、会务中心、滑草场、卡丁赛车场、烧烤场等，是旅游度假的好去处。

4、三水芦苞温泉度假村为国家AAAA级旅游景区。“此泉只应天上有，人间难得几回闻”，有人泡过三水温泉之后发出如此感叹！三水温泉露天温泉区占地6万平方米，60多个玲珑剔透的温泉池如天上的瑶池散落在亭台楼榭，花红碧叶之间。一步一景，如置身于“天上人间”，氤氲的温泉之气携带着各种浓郁的文化风情扑面而来，如春雨无声润物，悄悄地滋润您的心灵与肌肤。景区温泉区有长命水区和六大风情区，六大风情区分别为中式风情区、泰式风情区、日式风情区、欧式风情区、夏日风情区、现代SPA水疗经典风情区六大区域。

5、三水区博物馆为爱国主义教育基地。佛山市三水区博物馆于1989年由当时的三水县政府批准成立，1995年10月搬进森林公园的纪元塔建筑群内办公。博物馆位于森林公园西南面入口的左侧，占地面积75900平方米，其中博物馆馆舍建筑面积3000多平方米，是目前省内县级博物馆最大的馆舍之一。馆内共有藏品2765件。

6、三水大佛建于1994年，现为我国第一大卧佛。大佛依山临水，姿态舒展而从容，表情柔和安详。卧佛法身长108米，肩宽18米。由一大块完整的岩石雕刻，筑60吨紫铜装身。卧佛以盛唐敦煌卧佛为范本，临水而卧，似睡非睡，瑞气祥和气势非凡，意境深远。佛前有直通佛身的祈福桥，上有百福图，是祈福的绝佳圣地，佛前的锦鲤水池、莲花池、敬佛楼、阁、亭、台、廊与大佛相互映衬，气势非凡，引人入胜。大佛对岸一层为长六十米的长廊，廊内彩绘佛传故事，二层为敬佛台，凭栏对拜，大佛全景一览无遗

7、陈心陶纪念碑为全国重点文物保护单位、爱国主义教育基地。陈心陶纪念碑位于佛山市三水区南山镇九龙山，是佛山市重点文物保护单位和佛山市爱国主义教育基地。

8、大旗头古村为广东省文物保护单位。大旗头村位于佛山市三水区乐平镇。乐平镇位于三水境东部，佛山一环和珠二环在乐平镇都设有出入口，大旗头村与三水城区及周边广州等珠三角城市的交通联系十分便捷。大旗头村是粤中地区较有代表性的清代村落，为清代广东水师提督郑绍忠于光绪年间统一建造的古民居建筑群。2002年，该区民居建筑群被公布为省级文物保护单位，2003年11月，大旗头村古建筑群因其具有较高的历史文化价值被建设部，国家文物局联合公布为首批12个国家级历史文化名村之一。

9、本焕寺是为了纪念佛门泰斗本焕长老诞辰109周年，在国内首座以当代高僧命名的寺院。坐落于佛山市AAAA风景区——三水森林公园内，距离广州30公里，白云机场50公里。本焕寺环山面水，湖明山清，规划总面积300亩，未来将建成本焕寺（新址）、三水大佛、本焕学院沙弥学院及禅修中心。本焕寺由山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、法堂为中轴线的核心建筑构成，以及斋堂、客堂、地藏殿、观音殿、僧寮、方丈楼、弘法楼等配套建筑。目前开放的大雄宝殿气势恢宏，供奉华严三圣。

10、三水纪元塔，位于佛山市三水区口岸大道纪元路森林公园入口处，坐落在三水区博物馆内。纪元塔建设于2002年後，为仿古元素的楼阁式高塔，高六十八米，一说高六十二点八米，平面呈八角形，外七层内十三层，为楼阁式砖石塔。纪元塔是纪念三水撤县立市这一历史事件而修建。