1. 菱形玉雕

　玉蝉最早是一种装饰 到了西周早期的时候发展为贵族死亡后嘴里含的东西 　　旧俗死人入殓时，于其口中置一铜钱(富贵人家或用金或者玉)，谓之口含 　　蝉形玉器早在新石器时代就己出现，商代至战国墓葬中常有出土，此时的玉蝉大多是悬挂佩戴用的装饰品。玉蝉作葬玉中的口含，最早见于考古发掘的河南洛阳中州路816号西周早期墓，其后未见流行，直至汉代才发展成为普遍的习俗并一直持续到魏晋南北朝时期。 　　商周玉蝉用于日常佩戴，形制古朴，雕刻粗放。所用玉材质地欠佳，多为半石质。蝉头眼大，身翼窄小成细长倒梯形；头部中央有孔，用来穿绳。蝉身用简单的阴线刻划象征身体部位。汉代玉蝉除少数尺寸略大，头上有穿孔的属佩饰玉外，基本上都是用作口含的葬玉。两汉玉蝉多用新疆白玉、青玉雕成，质地很好。蝉身雕成正菱形，形象简明概括，头翼腹用粗阴线刻划，寥寥数刀即成。蝉背部双翼左右对称，如肺叶状。汉代玉蝉造型规整，变化较少。南北朝时，玉蝉仍沿汉制，此时由于战乱影响，玉料来源困难，玉蝉多数用滑石刻成，细部写实味道加重，同汉代相比显得更为逼真。 　　东晋以后几乎见不到玉蝉了，宋代仿古风气盛行，当然玉蝉也不例外。宋代以后的蝉多作为佩饰。明代玉蝉有薄片状和圆雕两种，多用粉皮青玉制作。明代玉蝉的纹饰线条雕工又粗又深，双翅雕得较薄，腹部厚；翅膀不光有脉纹，还有无数的小圆点，好似透明的一般；蝉腿有许多细小的腿毛，这是明代常用的做法，阴线刻得很密。在蝉的反面采用单撤刀法，使两翅与腹部分开，两翼张开，腹部凸起，增加立体感。腹部的皮纹从颈部开始，而前几个时代玉蝉的皮纹都是在腹部的下半部分才有。清代玉蝉也有圆身蝉和片状蝉。清代玉蝉是写真手法与仿古纹饰同用，用料讲究，纹饰分布稀疏明朗，线条多用阳纹线来雕刻，这是清代的特征。清代后期开始造假，民国时更为盛行。 　　“复活”的玉蝉 　　古玉的文化内涵，古玉的气韵神采，只有盘玩才能细细领悟，这种爱玉而“盘”的心境，给收藏人带来的欢愉和喜悦，是一般人所不能理解的。湖南有位收藏者获得一只汉代玉蝉，“八刀”简朴，土头土脑，拙朴木讷，但他却钟爱至极，清洁一番后目口挂在脖子上日夜不离身。七八个月后，这只玉蝉慢慢现出了原身，原来是一件和田玉雕品，大部分呈乳白色，只有头部一团碧绿，像是白石岩上的一汪碧水。再看这只玉蝉玉色温润酥莹，柔丽鲜活，充满了活力，仿佛焕发了生命之光，真是人见人爱。

2. 古玉菱形纹

三．长江上游的三星堆文化1．分布三星堆文化是以三星堆遗址作为典型文化遗存命名的。三星堆遗址位于四川广汉县城的西北部，遗址发现于 1929年（一说1931年），1980-1981年进行大规模的发掘。遗址总面积1 2 平方公里，有数十个地点组成的长方形遗址群。三星堆文化分布范围：以成都平原为中心地区, 西起汉源、雅安一线，东到长江三峡两岸，北到陕西汉中，南到长江两岸。三星堆文化遗址大多分布在濒临河流的高台地、低阶地。

有学者将与三星堆遗址一、二号器物坑年代相当的成都十二桥遗址归入了三星堆文化的范畴。

2．分期根据三星堆遗址的地层关系，可将三星堆文化遗存分为四期。

第一期：泥质灰陶约占 65%，余为夹砂褐陶。

纹饰主要为平行线划纹，镂孔、锥刺纹和水纹数量较少。

器形有外壁褐色内壁黑色的镂孔圈足豆、翻唇高领广肩细泥灰陶罐、灰陶盆、侈口深腹缸等。

以罐为主，陶缸和镂孔圈足豆为具有特征性的器物。

第二期：以夹砂褐陶为主，泥质褐陶次之。

纹饰主要有粗细绳纹、弦纹、划纹、附加堆纹、网纹、戳印纹、篦纹、菱形纹等。

早期出现的镂孔圈足豆，到第二期豆盘加深变大，圈足上的镂孔减少至一、二孔，圈足由外撇变为向内弧曲。

第二期新出现的器形有喇叭形大口罐、陶盉、高柄豆、平底盘、细颈壶、陶杯、器盖等，同时出现极少量的鸟头形把陶勺。

第三期：以夹砂褐陶为主，次为泥质褐陶，泥质陶在陶器中所占的比例比第二期减少。

纹饰以绳纹为主，占 85% 以上。

新出现的纹饰有米粒纹、乳钉纹、蚌壳纹、云雷纹、网格纹等。

主要器形有高柄豆、小平底罐、高领罐、广肩罐、圈足盘、壶、鸟头形把勺、蚕等。

以高柄豆、小平底罐、鸟头形把勺的数量最多。

第四期：典型器有尖底杯和尖底罐等。同类遗物也见于新繁水观音等遗址。

也有学者将三星堆文化第一期从三星堆文化中排除，取名为宝墩文化。

3．年代第一期：相当于龙山文化晚期。14c 测定的年代数据，较早的为距今 4700 年，较晚的为距今 4075 ±100 年，树轮校正为距今 4500 ± 150 年。

第二期：相当于二里头文化至商初，属夏商之际。14C 测定距今 4000-3500 年。

第三期：相当于二里冈期，属早商时期。14C 测定距今 3765 ± 80 年。

第四期：属商末周初。14C 年代为距今 2875 士 70 年，树轮校正为距今 3005 ± 105 年。4．文化特征1）文化遗物三星堆文化的陶器，典型器形有下腹内收的小平底罐、细长柱状柄的豆、瘦袋足盉、鸟头形长柄勺、尖底小盏、 角形尖底杯等。

铜器有扁平长援戈、圆形空首钺、宽叶长骹矛、扁平式短剑、罍、尊以及造型独特的人面像、人头像、动物模型等。玉石器比较发达，出土时多放在罍、尊之内。大致可以分为两大类: 第一类是工具，器形有斧、锛、凿、锄、铲；

第二类为玉石礼器, 器形有璋、戈、矛、琮、璧等，其中以众多的璋最具特色。

2）古城址[P495]三星堆遗址东、西、南三面，发现有城墙。北面可能以鸭子河为天然屏障，或被河水冲垮。现存城址面积约3.6平方公里。城墙有清楚的夯层，由墙体及内、外护坡组成。

在城址内发现有密集的居民区、制陶窑址1座、玉石器作坊2处、祭祀坑7座（或称“器物坑”）及墓葬4座。古城墙的建筑年代，上限为商代早期或稍早，下限到商末。根据文献记载，城址可能是鱼凫族或杜宇族蜀王的都邑所在。2001年在成都发现的金沙遗址，年代可与三星堆相衔接，文化面貌一脉相承。发现有房址、陶窑、墓葬、祭祀遗迹。出土金器、铜器、玉器、石器、象牙等2000件。其中玉器达900件。遗址规格较高。有学者推测金沙遗址是继三星堆遗址衰落后，与商代晚期兴起的古蜀国有一都邑性中心遗址。3）建筑遗迹为木结构建筑遗迹，并使用了竹和草质材料。有干栏式、平地沟槽式和木构台基的木构建筑，使用多种搭接和榫卯结构，以木骨泥墙和圆木建筑为特征。在遗址内发现两个大型祭祀坑。此外还发现有可能是祭坛的遗存以及数座墓葬。4）祭祀坑（1）一号祭祀坑：为长方形竖穴，口大底小。坑口长 4.5 -4.64 米，宽 3.3 -3.48 米。坑底较平，长 4.1 米，宽 2.8 米，深 1.46 - 1.64 米。在东壁正中及东北、西南两壁东南侧各有一条坑道向外延伸。祭祀坑及三条坑道内均填黄褐土，层层夯实。填土内有少量陶片、灰烬以及经火烧过的冶铸铜器的泥蕊。坑内埋置金、铜、玉、石、骨、陶、象牙等器物420 余件。其中铜器178件，金器4件，玉器129件，还有象牙器等，另有海贝及约 3 立方米的烧骨碎渣。根据器物的叠压情况，可知这些器物放置次序: 首先投放玉石器，然后投放金杖、铜人头像、铜人面像、铜罍、铜尊等大型铜器, 再倒入烧骨渣，最后放置陶盏、陶器座、铜戈等器物。坑内骨渣杂有竹木灰烬, 坑内不见烟熏痕迹。说明这些骨渣在入坑前就己焚烧砸碎。骨渣属于大型动物。推测这些骨渣，是用于祭祀的牺牲“燔燎”后的骨骸渣。坑内器物大多残破变形, 其原因: 一部分器物是填土夯打所致，一部分是“燔燎”时焚烧毁坏的。有的器物是有意识破坏后放置在不同的部位。一号祭祀坑，时代相当于殷墟一、二期之交。大体属早商时期。（2）二号祭祀坑为长方形竖穴，长 5.3 米，宽 2.2-2.3 米，深 1.4-1.68 米。坑底西南高, 东北低。 坑内填黄色五花土, 填土经夯打。坑内遗物分上、中、下三层叠压。下层堆积主要为大量草木灰烬、炭屑、小型青铜器、青铜兽面、青铜树枝、玉石器及大量的海贝。中层堆积主要为大型青铜器，如大型立人像、车形器、大型人面像、人头像、树干、树座、尊、罍等。上层堆积物主要由 60 余枚大象门齿纵横交错地叠压在一起。中层的青铜立人像由腰部折断成两段。尊、罍、彝等青铜礼器的外表都涂有朱色, 器内都装有海贝和玉石器等。遗物有明显的烟熏火烧痕迹。人面像大部分被打破或烧坏，象牙及骨器之类也明显地有烧焦的痕迹，有的玉石器被烧裂。推断被破损的遗物中大多是入坑前举行某种仪式时有意损坏的，一部分是夯土时打碎的。祭祀坑中共出土1300余件器物，其中铜器735件，金器61件，玉器486件。青铜器器形有大型立人像、人头像、人面像、尊、罍、彝、车形器、神树、鸡、鸟、铃、兽面、瑗、云形饰片、蛇及其他异形器；玉石器有戈、璋、凿、瑗、环、刀、舌形器、珠、管等。大型青铜立人像 1 尊, 花冠高 17.7 厘米，冠下至足底高 163.5 厘米，座高 78.8 厘米, 通高260 厘米。两棵青铜神树，其中 1 棵，残高 350 厘米，树干上有枝、叶、花、果、飞禽走兽和铃等挂饰。玉璋 15 件。二号坑与一号坑同在一个区域, 相距仅 30 米，属于同一性质的祭祀坑。二号祭祀坑时代晚于一号祭祀坑，约相当于殷墟二期偏晚至三、四期之间。（3）一、二号祭祀坑祭祀的方式及对象《尔雅•释天》:“祭天曰燔柴，祭地曰瘗（音疫）埋，祭山曰庪悬，祭川曰浮沉。”三星堆遗址两座祭祀坑可能采用“燔燎”、“瘗埋”、“庪悬”等方式。两个祭祀坑所出遗物的表面都有火烧烟熏痕迹, 同出大量的竹木炭、灰烬以及被烧裂的玉石器、青铜器等，应是进行“燔燎”的遗址。百件遗物和牺牲经火燎后, 又全部埋入坑中，即属“瘗埋”。二号坑内出土的两棵青铜树上均悬挂许多飞禽走兽、果实等，这反映当时采用了悬祭法。从两个坑出土遗物来看, 其祭祀方法不是单一的，而是采用了燔燎、瘗埋、悬祭等综合祭祀形式。两个祭祀坑的祭祀对象也是多元的，即为祭天、祭地、祭山川, 并“迎神驱鬼”。祭天时一般都筑台, 把供奉的牺牲和祭品放在柴上烧，使烟气达于天上。《周礼•春官•大宗伯》:“以实柴祀日月星辰。”两个祭坑中出土遗物经过火烧，反映了祭天的形式。祭地多采用瘗埋、灌祭等法。一、二号坑内出土近千件遗物就是烧燎后再埋入坑中的。二号坑内出土的许多“牙璋”，可能是祭山的专用礼器。二号坑出土的璋刻着跪拜人和以牙璋祭山的图案。二号坑内出土的两棵青铜树上悬挂的飞禽走兽等挂饰, 都是供奉山神的祭品。《山海经•海内经》：“有木，青叶紫茎，玄花黄实，名曰建木。”《淮南子• 坠形》：“建木在都广，众帝自上下。”由此推测，二号祭祀坑内的两棵高达 3 米的青铜树, 可能是“建木”，是蜀人迎神、迎天帝的天梯。也有学者对祭祀坑说提出异议，进而提出A，“萨满式”巫术活动后的“厌胜”性埋藏；B，杜宇族灭鱼凫族后夷其宗庙、焚其宗彝的结果；C，蜀王火葬幕等看法。

3. 菱形玉石项链图片

对于羽生结弦，冰迷们一直有一个“疑惑”——他为什么总戴那么多项链？

三条“项链”打底，是羽生结弦比赛和正式表演时的“标配”。

即便是在日常出席活动、上电视等时候，也是两条法藤（一条蓝地球、一条黑拐）打底。

虽然身为法藤的代言人，且法藤能够缓解运动疲劳，他这样做非常正常，但是一戴就是两条，这确实并不常见。

对了，需要说的是，羽生结弦戴的法藤，也是法藤为他专门订制的，上面均印制了他的名字且为防止在运动中脱落而采取了特别的螺扣设计。

两条法藤还不够，说回比赛时，羽生结弦戴得东西更多。除了两条法藤，还会有一条带吊坠的项链。

4. 菱形的翡翠怎样雕刻

豆绿:三绿+藤黄+少许酞青蓝

墨红色:曙红+稍许墨

赭绿色:赭石+草绿

古铜色:朱膘+墨+少许藤黄+少许曙红

汁绿色:草绿+藤黄+少许朱膘

灰绿色:三绿+少许墨

芽绿色:汁绿+藤黄

米黄色:藤黄+朱膘+少许墨

桔黄色:藤黄+朱膘。画黄瓜花、丝瓜花、枇杷果、葫芦等用色。

墨青色:花青+墨

藏青蓝:酞青蓝+墨+少许石青

绛红色:胭脂+朱膘+少许墨

紫色:曙红+少许酞青蓝。画葡萄、紫薇花、紫藤用色。

墨绿色:草绿+少许墨

老绿色:草绿+少许胭脂

翠绿色:酞青蓝+藤黄+少许翡翠绿

褐色:赭石+墨

檀香色:藤黄+朱膘+少许三绿

蓝灰色:花青+白粉+少许三青

豆沙色:胭脂+朱膘+少许花青

土红色:朱膘+少许胭脂

青绿色:草绿+少许酞青蓝

四绿色:三绿+白粉

胭脂水:胭脂+大量水

青灰色:花青+少许墨+白色

蓝色:酞青蓝+三青

朱红色:朱膘+曙红

紫青色:胭脂+少许酞青蓝

粉黄色:藤黄+白色

绿色：草绿+翡翠绿

赭红色：朱磦+墨+少许曙红

土黄色：墨+藤黄+朱磦+微量三绿

青蓝色：石青+酞青蓝

淡橘红色：朱磦+少许曙红

赭黄色：藤黄+少许赭石，画枇杷果、葫芦用色。

暖灰色：淡土红色+少许墨（画鸽子暗部颜色）

粉紫色：胭脂+白粉＋少许酞青蓝

朱红:曙红+藤黄（樱桃、柿子根据需要藤黄用量非常少或不用）

各种颜色+水可以使其变深或变淡

一、笔中调色法

一笔中蘸二三种颜色，当笔落在纸上，就能产生一气呵成的色彩效果。主要在避免因三原色混合，而产生彩度低的混浊色彩；如画嫩叶时常同时蘸二种对比色来画出娇嫩的感觉。

二、碟中调色法

着色前将含颜料的笔在调色碟上调色，把颜料混匀再画，如此画出的效果才会显得均匀或有渐层变化。

三、纸中调色法

就是罩色法。即在原来的颜色上、再罩一层颜色。如在上好色后，发现色彩太浮、太艳、太淡、太薄，就可以用罩色法，使色彩产生厚重的感觉。但用来罩染的颜色，以透明的植物性颜料较佳

5. 玉雕菱角寓意是什么

　　玉山子　　玉山子即圆雕山林景观，制作时先绘平面图，再行雕琢，因而又常以图命名。玉山子上分别雕出山林、人物、动物、飞鸟、流水等，层次分明，各具形态，这种山林景观的雕刻，从取景、布局，到层次排列都表现和渗透着绘画的章法。金元时代的作品，以山林、雄鹿、柞树、人物为题材，而明代多以山石树木为主要内容。明以前的山石雕琢以钻法为主，往往可见孔状或砣状钻痕。　　最早的巨型玉山子是渎山大玉海，又称“玉瓮”，其实是一件巨型贮酒器，是元世祖忽必烈在1265年令皇家玉工制成，现藏于北京北海公园团城。　　清代玉山雕琢受清初“四王”画风影响很大，山石布局讲究均衡、稳重，层林叠起，意境清淡，因而在雕造时力求古朴庄重，用刀平稳，转折圆润，不同于民间玉器裁花镂叶的装饰作风。　　清代的山子盛行于乾隆时期，多是以山水人物及历史故事为题材的大型场景。如“秋山行旅”、“南山积翠”、”会昌九老”等。小型的玉山子也较常见，亦是以山水人物、亭台楼阁为题材，雕刻出一幅幅淡雅宁静的山水风景。有的运用巧作手法，利用玉石本身的颜色差别，分别雕出白云、流水、苍松翠竹、古道夕阳等景物，形成高低错落、深浅对比的特殊效果，韵味极强。山石表面以长条棱边，似披麻皴，山石边沿、人物衣褶以及树木轮廓都雕琢得棱角锋锐，类似今天的盆景。　　清人喜将玉山子陈设室中，因而雕造的数量众多，其精者多出自乾隆年间。著名的“大禹治水玉山”，现收藏在故宫博物院，此器用整块玉雕成，重十万余斤，乾隆钦命雕造，前后历十余年才完工。其工程之浩大，气势之宏伟，为世界玉雕史所罕见，是世界上最大的玉雕作品。它是中国古代玉器走向鼎盛的重要标志之一，现陈设于北京故宫乐寿堂后间。清宫旧藏的大型玉山很多，民间多见的是小型的。乾隆以后由于大件玉料来源匮乏，山子雕造由此衰败。

6. 玉雕菱角图片

石英质玉石属于低端宝玉石，且种类繁多，属于人造最成功的一种，所以高仿遍地都是，但是这些跟自然形成的差别较大，很容易区分，另外在成本上，区别也较大，虽然天然石英质玉石储量巨大，但是价格还是在百元左右，可是人造玻璃级石英岩成本也就在个位数左右，所以利润巨大，上至珠宝店，下至路口摆摊的大妈都是这类假货的拥护者，造假造的趋之如鹜了。

首先看石英岩类玉石定义以矿物石英为主的集合体，其基本性质与单晶石英大致相同。但由于结晶程度、颗粒排列方式存在较大差异，因而形成了众多不同的石英质玉石品种。

根据组成、结构和构造组合特征，石英质玉石可分成以下主要品种。

1、多质晶玉石

玉石实质上是石英的单矿物岩石，其中石英为他形粒状，粒度一般为0.01-0.6mm。集合体块状，微透明-半透明。常见的玉石品种有：

　　（1）东陵石：亦称印度玉，是一种具砂金效应的石英岩。颜色因含不同的杂质矿物而呈不同的颜色。含铬云母者呈绿色，亦称绿东陵；含锂云母者呈紫色，亦称紫东陵；含蓝线石者呈蓝色，亦称蓝东陵。总体来看，东陵玉的矿物颗粒相对较粗，肉眼或放大镜下可见。

　　（2）密玉：亦称河南玉，是一种含细少片状绢云母的致密石英岩。物理性质与东陵玉基本相同，但颜色只有白-浅绿色，组成的矿物颗粒相对较细，并且没有东陵玉的砂金效应。

（3）京白玉：因产于北京市郊而得名，是一种含少量白云母的白色石英岩，呈乳白色，半透明-微透明，颗粒细小，具油脂光泽。外观与软玉中的白玉极相似。

（4）贵翠：因产于贵州大厂而得名。矿物成分除石英外，还含少量迪开石、高岭石，颜色为淡蓝绿色，色不均匀，外观与翡翠有些相似。

（5）马来西亚玉：这是一种曾经流行于市场的一种结构较细的染色石英岩，主要用来仿冒翡翠的仿制品。

2、隐晶质玉石

根据结构构造特点和所含杂质情况，隐晶质石英质玉石可分为玉髓、玛瑙、碧玉等品种。

　（1）玉髓（Chalcedony）：是一种以玉髓矿物为主，含少量蛋白石和微粒石英组成的矿物集合体，是一种无条纹构造的岩石（石髓）或玉石（玉髓）。玉髓按颜色分成下列几种：

　　①绿玉髓：亦称澳玉。绿玉髓颜色鲜艳均一，有苹果绿色、蓝绿色，其中含Ni、Fe、Cr等致色元素。绿玉髓的色调与Cr含量有关，含量越高，绿色调越深，质地越好。绿玉髓在查尔西滤色镜下有明显的深红色。

　　②血滴石：亦称鸡血石、血石髓或血星石。橙红-褐红色，微透明-半透明玉髓，由微量Fe致色。

③白玉髓：灰白-灰色，微透明-半透明，是一种较纯的玉髓。

④蓝玉髓：灰蓝-蓝绿色，不透明-微透明玉髓，由所含的蓝色矿物产生颜色。

　　（2）玛瑙：是一种具有条带状构造的玉髓。玛瑙色彩斑斓，纹理奇特，历来为中国人民珍爱，玛瑙为我国传统四宝（珍珠、玛瑙、水晶、玉石）之一，至今，珍珠玛瑙还是宝石的代名词。“千样玛瑙万种玉”，自古以来，我国对玛瑙品种划分得很细。按照颜色、环带、杂质或包裹体等特点可细分为许多品种。

　　①红玛瑙：即中国古代的“赤玉”或“赤琼”，是玛瑙中的上品。红玛瑙又可分成东红玛瑙和西红玛瑙，前者指天然含铁玛瑙经加热处理后的“烧红玛瑙”；后者指天然红色玛瑙。我国古代出土的均属西红玛瑙，目前市场上出售的基本上都是火烧玛瑙。

　　②蓝玛瑙：指蓝色或蓝白色相间的玛瑙，优质者为深蓝色，次者为浅淡蓝色。当有细纹带构造时，则属缠丝玛瑙，目前市售蓝玛瑙均属人工染色而成，颜色浓均，易于与天然蓝玛瑙区分。

　　③紫玛瑙：多呈单一紫色，优质者如同紫晶，色泽光亮，次者色淡而闷。紫玛瑙多为人工染色品，自然界少见。

　　④绿玛瑙：自然界不见绿玛瑙，市场所见多数为人工染色而成。

　　⑤黑玛瑙：自然界少见，市场所见多为人工染而成。颜色浓黑的黑玛瑙易和酸性火山玻璃黑曜石相混，其区别是黑曜石硬度较小，而且具气泡。

　　⑥白玛瑙：为白色、乳白色或无色的玛瑙。自然界产出的白玛瑙色不正，一般为灰白色，一般用于制造低档玉器或经染色后成为彩色玛瑙的原料。

　　⑦缠丝玛瑙：是具有细纹带构造的玛瑙。这种纹带可以细如蚕丝，形态多样奇特，色彩多变，优质雨花石就是这种玛瑙经河流冲刷磨圆而成，其中包括缟玛瑙、红缟玛瑙、红白缟玛瑙、黑白缟玛瑙等。此外，还有纹带较宽的带状玛瑙。

　　⑧水胆玛瑙：是有一种中空含水的玛瑙品种，外形大多为不规则的圆形、椭圆形、扁圆形，表面无明显棱角，较圆滑。这种玛瑙在玉雕工艺中最为珍贵，为玉雕良材。

（3）碧玉：是一种含粘土矿物的玉髓，半透明-不透明，颜色有红、黄、绿、灰蓝等。工艺美术界称肝石及土玛瑙等。碧玉中较名贵的品种有血滴石和风景碧玉。

①血滴石：是一种暗绿色的不透明-微透明的碧玉，其上散布着棕红色斑点，犹如滴滴鲜血，得名血滴石。

②风景碧玉：是一种彩色碧玉，不同颜色的条带、色块交相辉映，犹如一幅美丽的自然风景画，故而得名。

3、SiO2交代的玉石

是一种由于SiO2交代作用，仅保留了原矿物晶形而成的石英质玉石，重要的品种有木变石和硅化木等。

鉴别与评价

1、鉴别

石英质玉的鉴定关键在于与相似宝石的鉴别和处理品的鉴别两个方面。

（1）与相似宝石的鉴别：与石英质玉石的相似宝玉石较多，基于石英质玉石作为低档玉石的实际情况，能作为石英质玉石的仿制品主要是玻璃，这些玻璃呈完全的玻璃质、或半脱玻璃化，可有红、绿等颜色，有的还可具环带状结构。与玛瑙等石英质玉石相比，这些玻璃仿制品有更低的密度和折射率，是均质体，并且含气泡和旋纹等，因此，易于鉴别。

（2）处理品的鉴别：石英质玉石是一种数量较大，但价值不很高的中低档玉石。它们的处理有着悠久的历史，历史存在各种处理方法，目前较普遍使用的有：热处理、染色处理和水胆玛瑙的注水处理等。处理的目的一方面是为了提高其外观效果，更重要的是用来仿制其它高档宝玉石，最典型的例子是：马来西亚玉仿冒翡翠。鉴定时，最主要的是区别染色石英质玉石与所仿冒高档玉石的区别，鉴别方法见相关高档宝玉石的鉴别。

2、评价

石英质玉石的评价主要从颜色、质地、透明度、块度、特殊的图案及包裹体和加工工艺等几方面。

①颜色：以颜色鲜艳纯正，符合各种颜色的阳、正、浓、和为上品。

②质地：颗粒越均匀，越细腻，结构越致密，价值越高。

③块度：越大，价值越高。

④透明度：不同的品种要求不同，以适中为佳。

⑤特殊的图案及包裹体：越奇，越具艺术性，价值越高。

⑥加工工艺：一般要求是构思巧妙，善用俏色，加工精细。加工质量越高，价值越高。

7. 菱形玉挂件

如果做平安福挂件需要在3个5公分见方的的绣布上分别绣上平 安 福三个字，最好是用红布绣金字，绣好以后把三个面角对角缝合成菱形的样子，然后上角缝上挂绳，下角缝穗儿就可以了。

8. 菱形雕刻图片

大理石板切菱形的方法有很多种，其中比较常用的方法有以下几种：1. 使用角度切割法：将大理石板角度切割成菱形，需要使用石材切割机和角度计，将大理石板的两个对角线分别标记出来，然后调整石材切割机的角度，将大理石板沿着角度切割即可。

2. 使用爆破法：将大理石板打上几个小孔，然后在每个小孔内装入炸药和引信，点燃引信后就可以让整块石板断裂成菱形了，这种方法需要非常高的技巧和安全措施。

3. 使用砂轮切割法：使用电动或手持砂轮切割机，将大理石板沿一定的角度进行切割，切割出菱形形状，但质量与效果不如角度切割方法。

因此，综上所述，大理石板切菱形方法有多种，具体使用哪一种方法还要根据自己的实际情况选择最适合的方法。

9. 玉器菱角寓意什么意思

最全的翡翠雕刻寓意，看看吧

兰花：翡翠上带有兰花的图案，寓意品性高洁。如果兰花与桂花在一起表示兰桂齐芳，也就是子孙优秀的意思。梅花：翡翠上带有梅花的图案，寓意傲骨长存。如果梅花和喜鹊在一起表示喜上眉梢。松竹梅在一起寓意岁寒三友，患难挚友。

寿桃：翡翠上带有寿桃的图案，寓意长寿祝福。葫芦：翡翠上带有葫芦的图案，寓意福禄相伴。佛手：翡翠上带有佛手的图案，寓意福寿常在。百合：翡翠上带有百合的图案，寓意百年好合。如果百合与藕在一起表示佳偶天成，百年好合。

麦穗：翡翠上带有麦穗的图案，寓意岁岁平安。莲荷：翡翠上带有莲荷的图案，寓意出淤泥而不染。如果莲与梅花在一起表示和和美美，如果莲与鲤鱼在一起表示连年有余，如果莲与桂花在一起表示连生贵子，如果是一对莲蓬就表示并蒂同心。竹子：翡翠上带有竹子的图案，寓意平安，富贵。竹报平安，节节高升。柿子：翡翠上带有柿子的图案，寓意事事如意。石榴：翡翠上带有石榴的图案，寓意榴开百子，多子多福。

牡丹：翡翠上带有牡丹的图案，寓意富贵。如果牡丹与瓶子在一起表示富贵平安。菱角：翡翠上带有菱角的图案，寓意伶俐，如果菱角和葱在一起表示聪明伶俐。花生：翡翠上带有花生的图案，寓意长生不老。树叶：翡翠上带有树叶的图案，寓意事业有成。宝瓶：翡翠上带有花瓶的图案，寓意平安。如果瓶子与鹌鹑和如意在一起就表示平安如意。如果瓶子与钟铃在一起就表示众生平安。

风筝：翡翠上带有风筝的图案，寓意青云直上或春风得意。平安扣：翡翠上带有平安扣的图案，寓意平平安安。谷钉纹：翡翠上带有谷钉纹的图案，这是一种在青铜器和古玉器中常用的纹饰，寓意五谷丰登、生活富足。百鸟图：翡翠上带有百鸟的图案，寓意百鸟朝凤。牡丹和月亮：翡翠上带有牡丹和月亮图案寓意花好月圆。灵芝和兰草：翡翠上带有灵芝和兰草图案寓意君子之交。

一茎莲花或一茎荷叶：翡翠上带有一茎莲花或一茎荷叶的图案，寓意一品清廉。

荔枝，桂圆，核桃：翡翠上带有荔枝，桂圆，核桃的图案，寓意连中三元，即解元、会元、状元。童子骑龙：翡翠上带有童子骑龙的图案，寓意状元及第钟馗：翡翠上带有钟馗捉鬼造型的图案，寓意扬善驱邪。财神：翡翠上带有财神爷造型的图案，寓意招财进宝。

八仙：翡翠上带有张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、钟离、曹国舅、蓝采和八仙的图案，也有在翡翠上雕饰着葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑八种法器的图案，八仙或八宝寓意着张显本领，寿喜常在。罗汉：翡翠上带有罗汉造型的图案，寓意驱邪镇恶的护身神灵在保佑着平安吉祥。寿星老：翡翠上带有寿星老的图案，寓意长寿。

龙和凤：翡翠上带有龙和凤的图案，寓意成双成对或代表着祥瑞吉祥。羊：翡翠上带有羊的图案，寓意着凡事洋洋得意，三只羊寓意三阳开泰。蝉：翡翠上带有蝉的图案，寓意一鸣惊人。熊和鹰：翡翠上带有熊和鹰的图案，寓意英雄斗志。龟和鹤：翡翠上带有龟和鹤的图案，寓意龟鹤同寿，延年益寿，也代表着坚定的意志。如果鹤与松树一起寓意松鹤延年，如果鹤与鹿或者梧桐在一起就表示鹤鹿同春。

蟾：翡翠上带有蟾的图案，寓意富贵有钱。如果蝉与桂树在一起就表示蟾宫折桂。獾子：翡翠上带有獾的图案，寓意欢欢喜喜。狮子：翡翠上带有狮子图案，寓意勇敢，两个狮子表示事事如意。一大一小的狮子表示太师少师，即位高权重的意思。喜鹊：翡翠上带有喜鹊的图案，寓意喜气。两只喜鹊表示双喜，如果喜鹊和獾子在一起表示欢喜，如果喜鹊和豹子在一起表示报喜，如果喜鹊和莲在一起表示喜得连科。驯鹿：翡翠上带有鹿的图案，寓意福禄常在。如果鹿与官人在一起表示加官受禄。

麒麟：翡翠上带有麒麟的图案，寓意祥瑞，表示太平盛世。蝙蝠：翡翠上带有蝙蝠的图案，寓意福到。五个蝙蝠表示五福临门，如果蝙蝠和铜钱在一起表示寓意福在眼前，如果蝙蝠与日出或者海浪在一起表示福如东海。貔貅：翡翠上带有貔貅的图案，寓意招财进宝，天赐福禄，也有辟邪的意思。

大象：翡翠上带有大象的图案，寓意吉祥或喜象。如果大象与瓶在一起表示太平有象。鲤鱼：翡翠上带有鲤鱼跳龙门图案寓意平步青云飞黄腾达。金鱼：翡翠上带有金鱼的图案，寓意金玉满堂。猴子：翡翠上带有猴子的图案，寓意升官。如果雕饰的是猴骑在马上就表示马上封侯，如果猴子与印在一起表示封侯挂印，如果是大猴背小猴就表示代代封侯。

雄鸡：翡翠上带有雄鸡的图案，寓意吉祥如意，如果还带有五只小鸡就表示五子登科。螃蟹和甲壳虫：翡翠上带有螃蟹甲壳虫图案寓意富甲天下。蜘蛛和海螺：翡翠上带有蜘蛛或海螺的图案寓意知足常乐。鹌鹑：翡翠上带有鹌鹑的图案，寓意平安如意。如果鹌鹑和菊花或者和落叶在一起就表示安居乐业。

壁虎：翡翠上带有壁虎的图案，寓意必得幸福。鼠：翡翠上带有鼠的图案，寓意顽强的生命力。因为鼠聚财的本领是数一数二的，所以鼠和钱在一起代表数钱。十二生肖：翡翠上带有十二生肖的图案，寓意祈求平安和幸福的辟邪护身符。

10. 菱形玉坠图片

菱形多尖角，尖角多刺芒，传统文化讲究圆厚、中庸、少棱角，因此会有人忌讳菱形的东西。

其实这样不是一句好不好能确定的，如果只是一句简单的这样好那样不好则多半是伪风水，或民间的臆测。

菱形五行属火，要结合个人八字的喜用神而定，如果用神是火则好，如果用神为水则正好起到反作用。而且还要看具体的材质、颜色各方面的属性，一个形状不能确定一切。

希望对你有帮助。