1. 参禅悟道国画

孙云青年时，家中遭到一次大的劫难。1900年夏，八国联军侵入天津。清直隶提督马玉昆率部抗击八国联军，曾在北仓孙家借住。清军与民团奋起杀敌，不幸败退。北仓一带遂遭敌寇洗劫，侵略军放火烧了孙家，家产十之七八被毁。孙云与其兄孙洪伊带着母亲离家避难，其弟孙仲华被法军击伤而死。孙云回家后，亲睹世代居住的家园已是一片残砖碎瓦，这一空前浩劫和民族被辱之惨景，深深刺激了她，使她痛感清廷的腐败和无能。孙云将国恨家仇埋在心底。

孙云从小好学，幼时从刘士瀛启蒙，饱读经史。后来问业于滦州名儒、爱国志士蒋兰畬。孙洪伊曾和蒋兰畬合办天津河东中学，蒋任校长，孙为董事长。蒋乃饱学之士。王新铭（亦为蒋之门人）于《寿云堂诗集后序》称：“先生平日讲求有用之学”“诗古文辞皆自成一家之言”。其诗“往往感于心而托于言”（孙洪伊《寿云堂诗序》）。蒋兰畬教孙氏兄妹“以学问用事”“能施于事，有补于时”。孙云作诗亦在很大程度上得之于蒋先生的导引。蒋兰畬老无所依，被孙云接至家中，颐养天年。

工书善画 相夫教子

孙云精于绘画，尤善花卉。蒋兰畬说，其“如曹溪参禅，深得无师之智”。也有人称其画宗寿平，尤善摹前人旧作。林纾说：“夫人初以画名，余方之南楼老人及恽冰，每读所作，辄为倾倒。”南楼老人即清初女画家陈书，恽冰是清初另一位女画家，恽寿平之后。林纾对这两位女画家的作品情有独钟，他从孙云的画中看出陈书、恽冰的风韵，故对其画作更是推崇有加，每读所作，尤倾倒之。客观地讲，孙云作画确有深厚的传统根基。她除了汲取恽寿平等人的绘画精华，也深受天津张兆祥、马家桐画风的影响。但她“师古人”，更师“造化”。与孙云同门的王新铭尝言：“夫人精绘事，最好写生，纯师造化，人得片纸为珍。”孙云本人也多次提到，她不仅在家中院内对景写生，还曾带着她的女儿前往香山等地写生作画。孙云的画作清新典雅，又富生活气息，这与她注重写生有直接关系。

用今天的话讲，孙云是位知识女性，也是一位知书达理的贤妻良母。孙云孝敬自己的亲生父母是出了名的。对婆婆，她亦是尽心伺奉，无微不至。婆婆年迈有病，饮食起居皆由孙云照管，颇得老人欢心。孙云的几个侄子早年失去父母，孙云子女虽多，她还是主动担起侄子们的教养之责，而且不分亲疏，爱同己出。

孙云相夫教子更是传为佳话。今仅从孙云《外子晚归闭户以待》一诗即可见夫妻感情之笃：“沉沉斜日入低廊，寂寂无声夜气凉。闭户待郎即不返，炉烟已尽又添香。”闲暇之时，常常是梦仙作画，云章题字，夫唱妇随，珠联璧合，伉俪情深。林纾曾经感慨地说：“吾友云章一家团圆之乐，真旷代所稀。”王新铭慨叹：“罗子云章得专心职务，更有余暇怡情书画，亦莫非夫人善理家政有以使之，然世称贤内助，当莫夫人若。”

作为母亲，孙云十分注重家庭教育。她对子女的关爱和悉心教导尤其令人赞叹。她教孩子们习字作画，让长女真如、次女沛如从蒋兰畬先生学诗，从林纾先生学古文。1927年出版的马鸿翱《桑梓纪闻》中有《母女唱和》一文，其中写道：“孙梦仙女士云，天津人，伯兰先生之女弟也。性慧多才，工绘事，少就外传，学于海阳蒋香农先生。博通经史，习礼明诗，著有《梦仙诗稿》。长适同邑罗君云章，有贤声。事姑至孝，抚犹子慈，经营内政，井井有条。暇日犹不废吟咏，女公子真如、沛如，林琴南孝廉女弟子也，诗笔宛肖其母，一时传为佳话云。”

在罗、孙夫妇的培养和引导下，孩子们个个德才兼备。其子罗沛霖为两院院士。他于上海交大毕业后奔赴延安，抗战胜利后，被党组织派赴美国深造，获博士学位，为新中国电子技术开创者，中国工程院创始人。他通音乐、书法、诗词、昆曲，著有《罗沛霖文集》。孙云的另一个儿子罗泽霖曾留学日本，亦为博学多才之人。留日期间，孙云曾作《岁朝图》寄给泽霖，并作诗云：“远隔重洋路，遥怜寸草心。画图为尔寄，同此岁朝春。”可见母亲对儿子的关心与疼爱。

关注民生 忧国伤时

《梦仙诗稿》及《梦仙诗稿续集》，是孙云的诗歌作品集。《梦仙诗稿》于1924年刊于都门，共载诗302首，内含其长女罗真如诗21首、次女罗沛如诗31首，林纾、郑孝胥、蒋兰畬、王新铭作序。另附画作12幅，其中有孙云自己的作品，也有夫妻合画的作品，有的画上还有林纾等人作的题跋。《梦仙诗稿续集》1925年刊于都门，共载诗117首，其中有孙云诗21首，其余为罗真如、罗沛如诗作。诗集反映了母女三人的思想情感、艺术成就和生活经历。

孙云诗歌的题材颇为广泛，主要包括：反映社会动乱和民生疾苦，表达其渴望社会安定的愿望；反对列强侵略，表现其爱国主义情怀；思念亲人，表现其情感世界；描述家乡美景与山川名胜；此外，还有相当一部分题画诗、咏物诗，表达作者的艺术见解和文化情结。

忧国伤时，反对内战，是孙诗的主体和核心。1920年7月直皖战争，孙云以此为题作古风：“两军血战各先登，阵云惨惨日黯黯……可怜兄弟别多年，此日相逢生死路。又闻对阵哭声哀，父子叔侄各相遇。哭声哀怨遍前军，诸将茫然互相顾。”原来都是自家亲人，却被征来充当炮灰互相残杀。因此她接着写道：“疆场一将振臂呼，我辈同胞休自愚。莫为他人争势力，一家骨肉相冲突。”

《捉人捉骑》《诸将》两诗生动记述了军阀发动战争而造成的平民百姓走投无路的悲惨景象，对军阀的穷兵黩武、祸害百姓进行了无情的揭露。笔者在《孙云作诗反内战》中曾论及这两首诗。

《长辛店面佣妇》是一首长篇纪事诗，全诗以对“新雇一仆妇”因战争和内乱造成其家破人亡的惨剧，控诉社会的黑暗。诗的最后说：“六人已死一身存，痛苦全家遭此难。我劝老妇莫伤情，国家多故民命轻。不见西南各行省，十年争战未休兵。”

孙云生活的年代，内忧外患，自幼造就了她强烈的忧国忧民意识。其《感事》一诗云：“革除年代兆干戈，奈此生民涂炭何。王子作宾朝玉马，孤臣忧国泣铜驼。黄河难俟澄清少，沧海横流变故多。大地残灰轮自转，茫茫陈劫几回过。”七绝《伤乱》云：“连天烽火奈何情，秋夜初长梦屡惊。因极思眠眠不得，风吹败叶打窗声。”

甲午战争，清廷以失败告终，派李鸿章出使日本，签订了《马关条约》。眼见得国土沦丧，孙云悲愤地写下《闻台湾失守有感》：“长空飞雁去悠悠，怅望天南独倚楼。军国何关儿女事，深闺犹抱杞人忧。戎狄凭陵患已成，诸君无术致升平。北洋门户亡天险，不独澎湖委去轻。”后来她又写下《登望海楼》一诗。诗的开头说：“辽海茫茫路几千，水军曾此驻戈船。登楼东望疑无地，触目伤心忆昔年。”她想起“牙山战血同儿戏，海门天险嗟无地”。诗的结尾借南宋名臣胡铨《上高宗封事》中的话，愤怒地说：“吁嗟乎！怒涛千丈冲天起，何时涤尽和戎耻。尚忆前朝胡邦衡，奋身欲蹈东海死！”端午节，她想到屈原，但国贫民弱，作诗慨叹：“潮水难招青史魂！”

至性至情 气朴不华

孙云是位极富感情的女性。她的《哭曹氏先嫂》《哭张雁宾姨姊》《甲子正月九日车过法国医院因思表妹》《赠义姊刘善卿》《挽商叔贤女士》等诗作，情真意切，感人肺腑。其《别弟》诗云：“坟前同祭扫，相送倍凄其。恋别人行慢，吞悲语出迟。回看父母墓，难诉女儿私。最是伤心处，归来只弟知。”诗前小序云：“洪宪之乱，举家皆避，惟弟守故宅，余归扫墓，与弟同行，即别。”

其诗集中有几首是写孙洪伊的。如《怀兄》云：“萧条日晚独凭楼，万里关山正暮秋。普地干戈人尽避，不知何处泊行舟。”《病中忆兄弟》云：“星汉西流夜欲阑，病躯不耐五更寒。穷愁苦闷皆抛掷，欲解相思两字难。”诗前有小序云：“时兄在南京，弟出北口，皆不知其往址。”《省兄归途中作》云：“昨夜同兄话，今朝各一天。魂销无若别，眼倦不成眠，草色牵入恨，山形送客还。身随车北上，心在大江边。”《喜闻伯兰长兄有北上之说》：“未见归鸿消息来，又闻传语说君回。民心近已思新政，朝议终须用大才。讯寄平安修竹报，香生晚节菊花开。欲谋洗盏人应笑，且向闲庭扫绿苔。八载光阴似水流，新春一别忽经秋。传言似有归来意，转虑前途又滞留。”这些诗深深表达了孙云对兄长的思念，也体现了她对孙洪伊的理解与支持。

就在《梦仙诗稿》刊行的这一年，孙云遭遇到莫大的不幸，她竟连丧二女，先是在4月，刚刚10岁的罗婉如病故，10月，年仅24岁、能诗善画的长女罗真如也病故。孙云悲痛至极，怀着巨大的心理创伤，写下多首痛忆亡女的诗篇。其《甲子仲冬余携子女辈回津痛忆亡女真如成此三绝》云：“遗稿犹存何忍看，此行无意反长安。于今多少伤心事，欲释情怀触目难。”其他相关诗作亦被收入《梦仙诗稿续集》中，如《观亡女真如哭其妹婉如诗》。其《思真如》有云：“哭妹吞悲劝母时，临终犹作慰亲辞。柔肠倍结千回转，此日伤心汝不知。”

孙云热爱自己的家乡。诗集中既有她描绘津门景物的作品，也收入其身处异地的思乡之作。她生在天津北郊，深深爱恋乡间的田园生活。其《村居》诗云：“乡居无一事，市远不奢华。门外临溪水，篱边放野花。歌诗娱父母，学画写桑麻。无限田园乐，何须仕宦家。”《北仓村外晚望》云：“市散渡头喧，蒙蒙野色昏。春潮生潞水，夜火上津门。犬吠烟中郭，人归月下村。渔翁犹打桨，晚报见河豚。”《自潞河乘舟返津》云：“一帆风送下天津，绿柳环河水自春。舟泊铁桥回首望，夕阳红照渡头人。”《津第落成》云：“浩劫烟中旧业空，十年辛苦宅成功。家临潞水春潮上，里对津门小市中。待月庭宽先见影，种花溪近易施工。温凉堪益慈姑寿，僻静无违逸士风。”

《居庸关》《桑干河》《吕祖庙》《颐和园》《登燕京西城楼》《滹沱河》《长城》等，描写的景物或雄奇，或绮丽，大都是对大自然和历史古迹的吟咏，抒发个人情怀，畅叙内心感悟。《长城》诗云：“欲遏胡人马，长城筑大藩。军民防绝塞，盗贼起中原。已画阴山路，犹凭渤海门。至今余白骨，岂独尽征魂。”她游居庸关，回顾往事，有“国乱弃天险，前朝事一班”之叹。她写的是十三陵及其周边景象，对“庸君误国，生灵涂炭”发出深深的感慨。

孙云能诗善画，多才多艺，文化素养和艺术鉴赏力甚高，《杏林春燕图》《题杨晋牧牛图》《题王靖节秋山行旅图》《杨香打虎图》等为她的题画诗。这些诗作大都婉丽而含蓄，于幽雅清淡中有所寄寓，展现出超凡脱俗的艺术境界，透出的是深刻独到的人生理念。如《题画》一诗云：“何处芬芳春色浓，行行且欲问山农。寻春才入桃源路，谷口云生又几重。最羡山居远俗氛，每当晴日益欣欣。老翁负手观泉处，童子闲随扫白云。”

《咏瓶中芍药》《自来水》《秋柳》《莺》《蝉》《夹竹桃》《荻花》《板桥砚》等均属咏物诗范畴。如《秋柳》云：“萧萧黄叶落秋声，又见西风满蓟城。记得离亭人击马，淡烟微雨正清明。”《自来水》云：“山泉河水总相同，管静沙沉处处通。能使一溪分万派，何当引取助农工。”《迎春花》云：“小倚阑干玩物华，黄金妆点主人家。千红万紫都无色，独占春前第一花。”各诗皆不直接咏物，却内蕴丰富，万物尽活，可谓“不著一字，尽得风流”。

诗境之妙 闺秀所无

孙云的诗歌创作可概括为八个字：关注现实，淳朴自然。作者善于选择生活中的典型事件，进行艺术概括，精于细节描写，形象真实生动，风格多样。蒋兰畬认为：“其诗亦无所效法，并无意求工，一出至性至情，其辞拙而不巧，其气朴而不华，诗家不敢为，亦不能为也。”王新铭说，孙诗纯“发之天籁”，且“不以琢饰为工”，然却“适合乎兴、观、群、怨之遗”，虽“为性情之流露”，并非有意为之，而又“不失其正”。

林纾认为孙诗“多近体，而五律尤肖谢茂秦，实则发源于杜”，谢茂秦即明代文学家谢榛。其后他又说：“茂秦自茂秦也，夫人之诗无心与相类。”照此看来，孙诗还是取径于唐人杜甫，大概是偶与谢诗相近罢了。她的五言律诗虽然有谢榛之诗风，但却不一定是有意识地去学习谢榛，故谢还是谢，孙还是孙。

王新铭则认为，按“诗主性情，其旨温柔敦厚，故于女子尤宜”的说法，“闺中诗画代有传人，即如西谷、南田一门多艺，亦世所恒有。惟求之事亲能孝，教子有方，相夫惟勤，治家以法，凡女德之所贵，即美善而无遗。而又善画能诗，若夫人之才德具备、福慧兼全者，往往难之。此夫人之诗，所以与他闺阁之吟哦固自有别也”。这才是对孙云诗歌及其本人客观完整的评价。

孙云这位满怀爱国襟抱、情感世界丰富而又极具知识素养和艺术品位的女性，今天我们了解她，认识她，确有其特殊的意义。随着研究的深入，这位几近淡出人们视野的女诗人和女画家，会越来越引起世人的关注，愈加为当今的人们所推重与钦佩。

2. 参禅悟道国画图片

参禅悟道是禅宗的一种修行方法，意思是通过打坐冥想的方式，深入自己内心，超越表面的物质和感官世界，寻找真实的自我和宇宙本质。

参禅悟道的目的是达到境界的提升和心灵的觉醒，以实现修行者的内在平静和智慧的提升。

3. 参禅悟道 意境

原诗为《天道》 悟道休言天命，修行勿取真。 一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？

袈裟本无清净，红尘不染性空。

幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

翻译：参禅悟道不要说命运，修行不要取真经。悲伤欢喜还有万物枯荣，哪个不是前生注定？袈裟根本没有清净，不染红尘性情空灵。幽幽的古寺庙和千年的钟，都是执着的人说梦话。

出处：电视剧《天道》第11集

4. 参禅悟道的寓意

回答如下：悟道参禅是禅宗的一种修行方法，意思是通过打坐冥想的方式，深入自己内心，超越表面的物质和感官世界，寻找真实的自我和宇宙本质。

悟道参禅的目的是达到境界的提升和心灵的觉醒，以实现修行者的内在平静和智慧的提升。

5. 参禅悟道的十种境界

参禅悟道入门书籍有《禅宗入门》、《禅宗精要》、《禅宗实践指南》、《禅宗心经》、《禅宗智慧》等。这些书籍都是关于禅宗的基本理论和实践方法，可以帮助读者了解禅宗的基本概念，并开始悟道之旅。

6. 参禅悟道图

放下世间事，烦恼自然无。

7. 参禅悟道国画作品欣赏

意思是玄思冥想，参悟佛道。

悟道与参禅都是属于人生修行的方式，都属哲学范围，并无上下高低之分。

既然同是为了修行，那么大致目的也是相同，都是为了强大内心，看清事物本质，不为外表所迷惑，为世俗所扰。

8. 参禅悟道国画图片大全

中国古代十大杰出画家：

1、顾恺之

中华绘画史上，魏晋南北朝是一个非常重要的历史时期。东晋画家顾恺之是这个时期不得不提的一个人物。

顾恺之《洛神赋图》中国十大传世名画之一

顾恺之不光是画家，还是绘画理论家、诗人。他知识渊博而有才气，擅长诗赋、书法，尤其精通绘画。工人像、佛像、禽兽、山水等。当时有“才绝、画绝、痴绝”之称。

2、吴道子

吴道子，唐代著名画家，又名道玄，尊称画圣。

在画史上评吴道子壁画是“人物有八面，生意活动。”吴道子画人物，笔势圆转，衣服飘带如迎风飘扬，后人称这种风格为“吴带当风”。

3、王维

王维，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。

王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。

王维不但有着卓越的文学才能，还拥有出色的绘画技艺。深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。后人推其为“南宗山水画之祖”。

4、荆浩

荆浩，五代后梁画家。字浩然，号洪谷子。

因避战乱，常年隐居太行山。博通经史，并长于文章。擅画山水，师从张璪，吸取北方山水雄峻气格，作画“有笔有墨，水晕墨章”，勾皴之笔坚凝挺峭，表现出一种高深回环、大山堂堂的气势。

荆浩好作秋冬之景，历代著录中有《匡庐图》、《秋山楼观图》、《秋山瑞霭图》、《秋景渔父图》、《秋山萧寺图》、《楚山秋晚图》等。

5、李唐

李唐，南宋画家，字晞古。初以卖画为生， 宋徽宗赵佶时入画院。

李唐擅长山水、人物。变荆浩、范宽之法，开南宋水墨苍劲、浑厚一派先河。晚年去繁就简，用笔峭劲，创“大斧劈”皴，所画石质坚硬，立体感强，画水尤得势，有盘涡动荡之趣。存世作品有《万壑松风》、《教子图》、《清溪渔隐》、《长夏江寺》、《采薇》、《烟寺松风》等。

6、赵孟頫

赵孟頫，字子昂，号松雪，松雪道人。他是宋太祖赵匡胤的第11世孙、秦王赵德芳的嫡派子孙。

明人王世贞曾说：“文人画起自东坡，至松雪敞开大门。”这句话基本上客观地道出了赵孟頫在中国绘画史上的地位。无论是研究中国绘画史，还是研究中国文人画史，赵孟頫都是一个不可绕开的关键人物。

7、倪瓒

倪瓒，元代画家、诗人。初名珽，字泰宇，后字元镇，号云林子、荆蛮民、幻霞子等。家富，博学好古，四方名士常至其门。元顺帝至正初忽散尽家财，浪迹太湖一带。

倪瓒擅画山水、墨竹，师法董源，受赵孟頫影响。早年画风清润，晚年变法，平淡天真。疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简意远，惜墨如金。

8、董其昌

董其昌，明代书画家，字玄宰，号思白、香光居士。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。

董其昌擅画山水，以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。强调以古人为师，但反对单纯机械地模拟蹈袭。凭借自己对古人书画技法得失的深刻体会，他摄取众家之法，按己意运笔挥洒，融合变化，达到了自成家法的化境。

9、八大山人

八大山人，名朱耷，明末清初画家、书法家，清初画坛“四僧”之一。原为明朝王孙，明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧。

他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。

八大山人的绘画对后世影响极大。他用其一生证明了一个道理，就是绘画天才和疯子只有一线之隔。许多在常人不可能做到的事情，在八大山人的笔下得以实现。八大山人的绘画给人的感觉是如释重负后的意犹未尽，是给人思考而不仅仅限于观看的，他的作品代表着中国画的真谛。

10、石涛

石涛，清初画家，南明元宗朱亨嘉之子，与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。原姓朱，名若极，小字阿长，别号很多，如大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等。

中国画发展到石涛，已经到了变幻无穷的境地。他既是绘画实践的探索者、革新者，又是艺术理论家。他的《苦瓜和尚画语录》可以说是中国绘画理论登峰造极之作。

谈起石涛在中国美术史上的地位，吴冠中曾指出“中国现代美术始于何时，我认为石涛是起点。”他认为，石涛开创了“直觉说”、“移情说”的艺术观念，事实上远早于西方美学有关理论。

9. 参禅悟道书法

中国有光辉灿烂的文化，文化的核心就是书法！从中国书法的发展和演变可以窥见到中国文化的脉络，中国书法的发展是由完全的实用性到实用与艺术相结合，以及到现在逐渐脱离实用走向艺术化，中国书法从四百多年的隶变开始进入了汉代，艺术的表现力在逐渐的加重，到东汉隶书达到鼎盛时期，其另一个表现形式就是真、草、隶、篆、行的出现，实用推动了书法的发展，隶书虽然较篆书提高了书写效率，但是还不能满足应用，于是在汉简上就出现了草写的简牍，章草就出现了，随着章草的出现，诞生了一个纯艺术化的书体——-草书，草书成熟于东汉，其代表人物就是后人称为草圣的张芝。经历了四五百年风雨，迎来了一个中国书法史上伟大的时代——-魏晋时期，三国的代表人物是锺繇，晋的代表人物就是后人称为书圣的王羲之，初唐的孙过庭在其撰写的《书谱》里曾经描写过这几个人的故事，王羲之说：顷寻诸名书，锺、张信为绝伦，其余不足观。看来在书圣王羲之眼里只有张芝和锺繇。书法走到今天，艺术化逐渐取代了实用，同时也引来了一个如何评判书法作品的优劣问题，从书法的发展脉络来看，书法的发展离不开承袭古人的书法艺术，而与时俱进地发展，也是艺术发展之规律。写字与书法是有本质区别的，写字仅仅是把字展现出来，而书法里却蕴含了至文字诞生以来的艺术规律———法度，没有法度书法什么也不是，在法度中书法可以任意发挥，从古到今，获得书法的法度没有正确的学习方法和功夫的倾注是不可能的！

10. 参禅悟道书籍

天道。

《天道》是浙江天润影视发行有限公司出品的商战剧，由张前执导，王志文、左小青、曾红生及石爻领衔主演。

该剧讲述了年轻的女警官芮小丹通过朋友结识了商界怪才丁元英，并受托在古城照料丁元英的生活。丁元英异于常人的性格和让人瞠目结舌的才华深深吸引着芮小丹。借由对音乐的共同热爱和制备音箱的契机，芮小丹和丁元英建立了恋爱关系。该剧是根据豆豆的长篇小说《遥远的救世主》改编，在2006年首播。