一、北海传统手工艺？

北海有个传统手工美食叫做籺，是一种传统特色食品，用糯米（麦粒或其它粗粮）主料加辅料制作而成。

二、蒙古族传统活动？

长期的游牧生活和草原环境，形成了蒙古民族特色的传统体育活动。尤其是在传统的那达慕大会上，更成为许多传统体育活动的大展示。在蒙古族的体育活动中，代表性的传统项目主要有射箭、摔跤、布木格、赛马、马术、套马、赛骆驼、打布鲁、沙塔拉（蒙古象棋）棋等。

赛马：是草原上最激动人心的传统体育娱乐活动，传统的赛马比赛人数多少不限，少则二、三十，多则上百人；赛马人的年龄，有五、六岁的男、女儿童，有青壮年，也有白发苍苍的老人。赛程通常是五十至七十华里。赛手不穿靴袜，只穿华丽的彩衣，头上束着红、绿、黄绸飘带，显得既轻便又英武。比赛开始，赛马人跃马竞驰，争先恐后，扬鞭飞奔，观众欢呼声震撼大草原。当骏马疾驰的时侯，赛马人骑在马上如腾空一般，表现出娴熟的骑艺。此赛结束时，取上名次的马匹排列在主席台前，由一位口才超众的民间老艺人端着马奶子，捧着哈达，对着跑了第一名的骏马，即兴吟诵。对马的身姿，甚至马的每一个部位备加赞扬，并表示美好的祝愿。最后将一些奶子抹在骏马的脑门上，剩余的敬给赛马的骑手，并将哈达系在骏马的脖子或缰绳上，随后依次授奖。

摔跤：蒙古语称“博克”，一般通称“蒙古式摔跤”。是蒙古民族最喜爱的体育活动。蒙古族的摔跤，即不同于中国式摔跤，又不同于日本的相扑，它在规则、方法、服装、场地等方面都有自己的特点。

射箭：是蒙古民族最早用于军事训练，后改为娱乐的活动。射箭分静射和骑射两种。弓箭的式样、重量、长度、拉力都不限，一般规定每人射九箭，分三轮射完，以中靶的箭数多少评定名次，对优胜者给予奖励。比赛的路道常为四米宽，半米多深，八十五米长的一条沟。靶位设三个，第一靶是在二米高的木架上挂一个一立方尺的彩色布袋；第二靶是个约一立方尺的白布袋；第三靶是等边三色形的白布袋，三个布袋里装的都是棉花。第一、二靶位在射手的左侧，第三靶应在射手的右侧，靶位之间相距约二十五米，跑道中心线与靶位之间相距二米。比赛开始前，射手身穿紧身彩袍，背上弓箭，乘马到起跑线。当裁判员发令后，便开始起跑，同时抽弓搭箭，瞄准箭靶，当射中靶上的某一环时，靶环便自动脱落，观众不断给优胜者喝彩助威。这种比赛活动，直到今天仍然是广大牧民所喜爱的一顶娱乐活动。过去，鄂尔多斯地区的射箭比赛只有骑射一种。箭靶是内装灰土的三个糟羊皮口袋。射程一般为三、四十步。以箭靶流灰为中，比赛者每人射三次，以中靶多寡分出名次。在阿拉善和其它草原地区，静射和骑射同时并举。

绳索套马：原是蒙古牧民的生产方式，近些年来逐渐演化为体育活动。在进行这项活动前，先选一匹难驯的烈马，并使其疾驰。参加这项活动的选手，每人手持打着活结的绳索，跃马紧追，追到一定距离后使向烈马抛出绳索，以先套隹并制服烈马的选手为胜。在节日中，蒙古还有举行挥杆套马的习惯，挥杆套马和绳索套马方式大致相同。只是参加套马的选手手中各持一根长约3米的杆子，在杆顶上扎一根绳环，套马手在追赶急驰的烈马到一定距离时迅速出杆，将绳套套住奔马的脖子，然后勒紧绳索，直到烈马体力不支，驯服为止，最先驯服烈马者为胜。无论是绳索套马，还是挥矸套马，场面激烈、气势壮观，成为一种赛胆量、赛体力、赛技巧的竞技项目。

马术：是一种表演性体育项目,具体项目很多。如：其中跨越障碍一项，就是要比赛的选手在跑道上疾弛如飞的连续跨越几个高一米的跨栏，并且还要在跑到终点之前，穿过一个直径约两米的火圈等，最先到达终点者才算获胜；再比如：在跑道一侧长度200米——250的地方米树立起几十个目标，由乘马选手边挥舞手中的马刀沿途进行劈斩，所有的目标均在骑手的手起刀落中命中所有目标后，最先到达终点者为胜。

马球比赛：是流行城市附近牧民喜爱的运动，参加比赛的双方队员相等，拇队员都手持一根“T”形拐棒，骑在马上争球，并寻找机会射门。其比赛方法和规则类似达斡尔族民间体育活动“波依阔”；但场面激烈、惊险，极富观赏性。

另一种骑术是技巧性很高的“轻乘”。所谓“轻乘”是泛指选手在马背上各种技巧。如：平衡、支撑、倒立、空翻、转体、飞身上马和侧身隐蔽等技巧高超的动作。其中又分别包括单人双马，双人双马和多人多马。参赛的选手多是从八、九岁开始接受专门训练。近些年，很多女孩也纷纷加入了马术表演的行列。

马术一般多在节日喜庆，或各种重大社会活动中进行表演。参加那达慕比赛时，主要是比技巧难度和选手的体态、姿态优美，由评委打分，以分数高为胜。

赛骆驼：主要流传于被称为“骆驼之乡”的内蒙古自治区阿拉善地区，日期不定。其比赛内容是以赛速度为主，在一定的距离中(一般五公里)以最先到达终点为胜。

赛骆驼与赛马的跑法不同，跑马都是前双脚和后双脚分别同时落地，观感中呈前后波浪状；而跑骆驼是左双脚与右双脚分别同时落地，所以在观感上此起彼落，给人一种左右摇摆的感觉。虽然骆驼体态庞大，看似笨重；但在跑起来的时候最快可达六十公里，并且比马还有耐力。所以，牧民在追寻那些桀鸷难驯的跑马时，总是骑骆驼去追。

上个世纪八十年代肯胡都格镇，曾举办过一次一百峰骆驼的赛骆驼活动，当时努尔盖乡的参赛骆驼，十五公里的比赛最高成绩为四十分零四秒。当时激动的牧民展开哈达，捧着斟满奶酒的银碗向获胜的选手和骆驼祝福。

因此，在1982 年国少数民族传统体育运动会上，赛骆驼还被邀为运动会的表演项目。

投掷：蒙古语“布鲁”。广泛流传于各地蒙古族牧民中间。布鲁原是一种打猎的工具，是一种状似镰刀自然弯曲的小木棒，用铜、铁、铅等金属装饰和浇注于木棒中，以增加其重量和美观，总重量在150克至400克之间。

投布鲁作为生产工具，平时随身携带，并且随时可以进行彼此之间的比赛。正式比赛一般多在节日期间进行，有的那达慕盛会也设有这个比赛项目。作为正式比赛，有投远和投准两种形式。

投远是比距离，投掷法与掷手榴弹的方法相似，以投掷的远近为胜负；投准比赛类公其他民族的击木活动相同，即在30米外竖立三个高约五十厘米，上径约4厘米，下径约6厘米的木立柱，立柱之间相间约10厘米。比赛时选手直接将布鲁向圆柱抛去，每人限投掷三次，其投掷姿势不限，以击中木柱多少计分。其计分方法是凡一次击倒三个木柱为10分，击倒两个为6分，击倒一个为2 分。由于各地不同，比赛的方法也不一致，有的地方规定间接击中的计分与直接击中的计分要低。

蒙古族象棋：蒙古语称““沙特拉”，约在公元13世纪由欧洲而传到草原。它的棋盘是由颜色深浅交替排列的六十四个小方格组成的正方形，与国际象棋的的棋盘一模一样。棋子也分白黑两种，共三十二个，双方各有一王、一帅、双车、双象、双马和八个小兵。不同的是，蒙古象棋把象刻成骆驼，把兵刻成猎狗的形象，增添了草原游牧生活的气氛和特色。据《绥远通志稿》记载，蒙古象棋“以小木雕成各种模型。计诺彦旅二，狮虎各一，驼、马各四。车轮二。宝盆二。小狮八。小虎八。共计三十二枚。弈时，双方各持十六枚。一方为诺彦、狮、驼、马、车轮、小狮。一方为诺彦、虎、驼、马、宝盆、小虎。两方公涂红黄二色。用方纸画为六十四格。各占三十二格。弈法；置棋子于方格中间，后行八格中，二格置诺彦与狮子。左右置驼、马、车轮。前八格各置小狮。对方布置亦如之。对弈时谁先走谁后走，没有一定规矩。官长或右、或左、或前，只走一步。狮与虎左右前后斜可走八面。驼向前斜面。马走拐格。车轮、宝盆如象棋之车，可走前后左右。小狮、虎向前走一步，若走至对方底格，即可当虎狮之用矣。以困死一方诺彦为终局，其中运用无穷。”

三、传统手工艺体验意义？

传统手工艺，有非常重要的历史文化意义，如今很多都已经申请了非物质文化遗产。这是民族的传承，意义非常重大。

四、传统手工艺复兴含义？

传统手工技艺是中华民族传统文化的重要组成部分，第二，它是传统文化的物质载体，第三，它是民族文化交流中的文化识别符号，具有文化识别功能，代表着中国民族文化的形象；第四，传统手工作为古代劳动人民认识美的载体，具有一定的文化审美价值。

促进就业。由于传统手工艺仅依靠人力和技艺，对场地和生产条件基本没有要求，家庭小作坊、小工厂都能满足生产需要，因此具有门槛低、成本低、开放性强等特点，具有带动就业的价值。因其从业要求相对较低，也成为一些家庭发展副业的选择，非常适合经济基础薄弱的生产者经营。

经济效益。作为一个产业，传统手工艺遍及中华大地，各地都有代表地方特色的传统手工艺。而且，它们中的大部分还成为了城市的标志和经济发展的引擎。例如天津泥人张、山西琉璃、北京景泰蓝、景德镇陶瓷、大理扎染、建水紫陶等，大多已成为当地传统产业的支柱，为当地经济贡献了巨大的经济价值。

五、定州传统手工艺技能？

在河北省定州市开元寺塔文化广场上，来自该市赵村镇孟家庄村的农家女程苗欣正在展演熟练的宋代缂丝技艺，吸引了一拨又一拨的围观人群。

　　据了解，从正月十六(7日)启动的为期四天的该市社区文化节上，每天上午8点到下午5点，市民都能看到该市孟家庄村妇女织绣合作社的缂丝技艺表演。

　　主办方负责人称，虽然绝大部分市民没有见过缂丝作品，更没有观赏过缂丝技艺表演，甚至连“缂”(音同“刻”)字都读不正确，但大家还是为该技艺的精湛和珍贵而惊叹，缂丝展演也成为文化节上最受欢迎的展位。

　　据定州市委宣传部官员介绍，该市在历史上曾涌现出许多民间“缂丝作坊”和缂丝能人。祖籍孟家庄的著名缂丝工艺家沈子蕃，幼时受家庭和环境的影响，成年后专心研究缂丝艺术，成为宋代北方缂丝高手。孟家庄是定州缂丝的发源地、生产地，也是唐宋时期丝线、绫绢集散地。近年来，该村妇女程苗欣组织的妇女织绣合作社继承祖传缂丝技艺，攻克技术难关，使该“非遗”文化重放异彩。

　　定州缂丝，是传统的经纬交织的装饰性丝织品，因织物的花纹近看犹如纬线刻镂而成，又被称为“刻丝”，被誉为“织中之圣”。宋代是缂丝的盛期，以定州生产的最为有名。据《定州市志》记载：“定州缂丝，始创于宋代，是我国特有的一种丝质手工艺。它能织出各种图画文字。后传艺随人迁徙南方”。

六、传统手工艺大师称号？

一般都称做老师，代表人们对手工艺人的尊重。

七、传统手工艺培育项目？

传统的比如说呃绣花，可以让许多的人在一块儿学习。

八、传统手工艺有哪些？

常见传统手工艺有雕刻、刺绣、漆画、织毯、缩印、剪纸、皮影戏、制灯笼、拉链制作、编织工艺、切碎、抽筋、金银铜物品制作、裱花、拔丝、抹茶、烟斗制作、火柴画、竹编、竹制香袋等。

九、传统手工艺复兴理念？

眼下，无论是非遗保护领域还是文化创意领域，无论是手艺人还是设计师，都非常关注传承创新，积极探索实践。然而，由于对手工生产力的特性及其人文价值认识不足，同时受到速成、逐利等取向影响，人们容易自觉不自觉地用工业模式看待传统手工艺，以机器制造的生产效率和规模效益来“改造”传统手工艺。

于是，电脑程控、激光加工、注塑成型一类的工业化技术被引入传统手工艺领域，从根本上改变了传统手工艺的技术本质，截断了生产者直接把握产品的亲密关系。批量复制的产品表面上看很精致，但已失去传统手工艺的灵魂。相比之下，玉雕行业采用牙科医疗工具牙机，就是一种较好的技术创新。牙机的高度机动性和便利性大大提高了琢玉的工作效率和细节处理能力，却没有背离工具“在手”的手工特性。

我们应秉持新发展理念，看待中华优秀传统文化的当代传承创新。从均衡、可持续和以人为本的要求出发，就可突破单纯以工业化为驱动、以资本增殖为逻辑的手工艺发展模式，坚持手工生产方式并适应新的时代要求。

深度发掘手工生产方式的潜力和优势

手工生产方式是实现传统手工艺价值的根基。不同于集约化、标准化、批量化的机器生产，传统手工艺的劳动者高度自主，兼顾设计和制作，充分体现个性和创意。这种量身定制、量体裁衣式生产，在适应人民日益增长的美好生活需要方面，有高度的针对性和灵活性。

其原材料易得，工具简单，因地制宜，一般的技巧也不难掌握，适合本地化开展，大则可助力特色乡村、特色小镇的文化经济建设，小则可为就业创业者提供生计；生产过程少污染，原材料投入产出比高于一般工业，符合绿色低碳循环发展要求；其制作如同艺术创作，手随心运，充满创造的快乐，是适宜大众参与的特色休闲方式；

作品高度个性化，具有独一无二的原真性和审美价值，能够寄托情怀、慰藉心灵；其因地制宜、因材施艺的多样化实践，兼容农工城乡，可发挥地方资源优势，增强区域经济协调发展的内生动力，也可形成促进文旅深度融合的地方人文景观……传统手工艺具有多方面的潜力和优势，有待深度开发并转化为生产力。

十、蒙古族传统节日？

蒙古族的节日与汉族基本相同，别具民族特色的节日是“鲁班节”“那达慕”大会和“祭祖节”。

　　鲁班节每年农历四月初二举行。据传，蒙古族的建筑手艺是鲁班传授的，四月初二是鲁班向蒙古族“旃班”送“艺经”的日子。因此，每到这一天，蒙古族泥、木、石工匠都要欢聚一堂，共叙尊师爱贤、发展建筑业的体会。

　　那达慕大会，意为娱乐、庆丰收。每年公历12月中旬举行。

　　祭祖节，每年农历六月二十日举行，是纪念蒙古族祖先成吉思汗的节日。

　　春节又称“白节”、“大年”，是蒙古族的传统节日。节前人们要做新袍子，备制年货，各家互送牛羊肉。除夕，合家聚餐。按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，晚辈向长者敬“辞岁酒”，吃饺子蒙古族的节日与汉族基本相同，别具民族特色的节日是“鲁班节”“那达慕”大会和“祭祖节”。

　　鲁班节每年农历四月初二举行。据传，蒙古族的建筑手艺是鲁班传授的，四月初二是鲁班向蒙古族“旃班”送“艺经”的日子。因此，每到这一天，蒙古族泥、木、石工匠都要欢聚一堂，共叙尊师爱贤、发展建筑业的体会。

　　那达慕大会，意为娱乐、庆丰收。每年公历12月中旬举行。

　　祭祖节，每年农历六月二十日举行，是纪念蒙古族祖先成吉思汗的节日。

　　春节又称“白节”、“大年”，是蒙古族的传统节日。节前人们要做新袍子，备制年货，各家互送牛羊肉。除夕，合家聚餐。按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，晚辈向长者敬“辞岁酒”，吃饺子，耍“嘎啦卡”(羊骨头)，通宵达旦。初一早上，男女盛装，三五成群，互相拜年。现今晚辈见长辈已不叩头，先道一声“敏德”(即健康)，双手捧送一包糖。长者取一块，然后从自己包内拿出一块糖放人对方包内，以示礼尚往来。“塔克勒根”节(敖包会) 有部落和区域性的区别，时间多在农历六七月间举行。以部落为单位，人们汇聚到一个“敖包”祈求风调雨顺，牧草丰茂。新中国成立后，有时以国庆节的庆祝活动代替“塔吉勒根”，在节日中多举行摔跤、赛马等传统体育活动。

　　那达慕大会蒙古语意为“娱乐”或“游戏”。旧时是封建王公、牧主寻欢作乐、勒索盘剥的场所。新中国成立后，人民当家作主，增加了许多健康有益的内容。80年代，“那达慕”大会增加集市贸易的商品展销活动。

　　燃灯节每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的—天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。，耍“嘎啦卡”(羊骨头)，通宵达旦。初一早上，男女盛装，三五成群，互相拜年。现今晚辈见长辈已不叩头，先道一声“敏德”(即健康)，双手捧送一包糖。长者取一块，然后从自己包内拿出一块糖放人对方包内，以示礼尚往来。“塔克勒根”节(敖包会) 有部落和区域性的区别，时间多在农历六七月间举行。以部落为单位，人们汇聚到一个“敖包”祈求风调雨顺，牧草丰茂。新中国成立后，有时以国庆节的庆祝活动代替“塔吉勒根”，在节日中多举行摔跤、赛马等传统体育活动。

　　那达慕大会蒙古语意为“娱乐”或“游戏”。旧时是封建王公、牧主寻欢作乐、勒索盘剥的场所。新中国成立后，人民当家作主，增加了许多健康有益的内容。80年代，“那达慕”大会增加集市贸易的商品展销活动。

　　燃灯节每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的—天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。