古人为什么把松竹梅称为岁寒三友一句？
一、古人为什么把松竹梅称为岁寒三友一句？
三者为浊世之中的清高之物
所谓“岁寒三友”，即将松树、翠竹、梅花
松树四季常青，姿态挺拔，叶密生而有层云簇拥之势，欹斜层叠，不啻马远、刘松年笔意。在万物萧疏的隆冬，松树依旧郁郁葱葱，精神抖擞，象征着青春常在和坚强不屈。松树的品格是国人最为崇拜的。
竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好。
梅花为中国传统十大名花之一，姿、色、香、韵俱佳。
宋人林和靖的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，将梅花的姿容、神韵描绘得淋漓尽致。漫天飞雪之际，独有梅花笑傲严寒，破蕊怒放，这是何等的可爱、可贵！
[其他解释]
中国古代文人喜爱寄物抒情，借以自然物来表现自己的理想品格和对精神境界的追求。
坚毅不拨的青松，挺拔多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，它们虽系不同属科，却都有不畏严霜的高洁风格。它们在岁寒中同生，历来被中国古今文人们所敬慕，而誉为“岁寒三友”，以此比喻忠贞的友谊。
满意回答别忘了好评哦·~O(∩_∩)O谢谢咯。
以为都是在寒冷的日子里展现最美的样子
二、中国古人把乳汁称为什么？
中国古人把乳汁称为蟠桃酒、仙人酒、生人血，这其中自有它的奥妙。 我在前面的章节里说过中国古人很重视养生，不过那些经典的养生大道仅仅 在达官贵族、仙人道士、文人雅士中不断流传，并不被一般百姓所沿用。在这个物质丰富的时代，针对妈妈不想哺乳的心理，商家们为了谋求 利益，就开发出了丰富多样的母乳替代品，广告打得响彻云霄，口号说得 天花乱坠，让人心服口服。
年轻的妈妈们既不想母乳喂养，又爱惜自己的 孩子，所以就不惜血本地买优质奶粉喂养孩子。其实，这样的做法事倍功 半，根本不能和母乳的营养价值相媲美。为了提倡母乳喂养，我国还把每 年的5月20日定为“母乳喂养日”。我国传统中医认为女人“上为乳汁，下为月水”，乳汁是由女人精血 变化而来的，所以有很高的营养和滋补价值。
而母乳替代品的弊端在各种 育儿书籍、报纸杂志上屡见不鲜。我们今天就来看看古人眼中的乳汁。大文豪苏东坡从古到今绝对是“超级明星”，他很会养生，我在这本 书里也多次提到他。苏东坡在《东坡语林》中就把乳汁的好处说得神之又 神，并且介绍了一种今天人很难操作的方法，还神秘地说：“这个秘密千 万不要告诉一般人呦!”名医李时珍在《本草纲目》中也说到了乳汁的好处：“人乳，味甘、 咸，性平。
补五脏，令人肥白悦泽，疗目疾多泪。”和李时珍同时代的医 学家张介宾在《景岳全书》上把乳汁说得就更妙了： “温和滋润，颇多纯 粹，能滋阴液、助阳气、泽毛发、润肌肤、质多脂……”以上说到人乳能滋阴补阳，滋养毛发和皮肤、五脏。我们常常比喻一 件美好的事物像婴儿的肌肤一样晶莹剔透、白里透红，而婴儿的娇嫩就得 益于母乳的滋润。
大家想想，婴儿刚落地时，尽管皮肤比较嫩，但并没有 母乳喂养之后那么光鲜照人。从各种资料和影视剧中，我们就能看到很多古代的帝王将相都吃人 乳。慈禧从26岁就开始喝人乳，到她六七十岁的时候皮肤还是像少女一样 光滑细嫩，这是当代史学家都公认的事实。
至于她的有些画像略显衰老那 是另有隐情。据说她60多岁时还光彩照人，风韵犹存。最后奉上一首《本草纲目》里的《服乳歌》：仙家酒，仙家酒，两个葫芦盛一斗。 五行酿出真醍醐，不离人间处处有。 丹田若是千涸时，咽下重楼润枯朽。 清晨能饮一升余，返老还童天地久。
三、古人为什么把富翁称为“陶朱公”？
古代称呼富翁为“陶朱公”，陶是地名，
朱公是范蠡退隐后的名字。众所周知，范蠡是
春秋末期吴越争霸的关键人物，是著名的政治
家。为何将富翁称为“陶朱公”，当时除了
“陶朱公”，还有别的大商人吗？
范蠡是辅助勾践灭吴复国的第一谋臣，官
拜上将军。
后来，范蠡认识到勾践是个可以共患难
但不能同安乐的人，于是急流勇退，毅然弃官
而去。首先他到了齐国，改名为鸱夷子皮。但
是齐国人知道他的品德才能，请他当宰相。由
于他退归林下的决心已下，不久又辞官而去。
后来到了当时的商业中心陶地定居，自称“朱
公”，人们称他“陶朱公”。
他在这里既经营
商业，又从事农业和牧业。凭借非凡的经商才
能，在19年时间内有三次赚了千金之多。但他
仗义疏财，因此有“富而行其德”的美名，成
为几千年来我国商业的楷模。
春秋战国时期，是民族融合和商业大发展
的时期。当时著名的大商人还有吕不韦，史载
他“往来贩贱卖贵，家累千金”，结识秦流亡
公子异人并资助其回国即位，从而成功实现个
人由商从政的历史性转变。
端木子贡则是儒商
的代表，他是孔子的弟子，是孔予能够周游列
国的主要经济来源，曾担任鲁、卫两国宰相，
为孔门弟子首富。孔子称他乃“瑚琏之器”，
后世多用“端木遗风”来赞美儒商。此外还有
以智慧闻名的大商人白圭，《汉书》中称其为
商业生产贸易的理论鼻祖，即“天下言治生者
祖”。
他是先秦著名经济谋略家和理财家，诸
如“人弃我取”、“知进知守”等经商理论至
今仍具有指导意义。