核雕如意弥勒(橄榄核雕刻弥勒佛)
1. 橄榄核雕刻弥勒佛
首先我们从整体颜色上来进行合理搭配
一件橄榄核手串是否漂亮，整体颜色是最能体现出来的，如果搭配不好，那么价值再高的手串看起来也会非常平庸的。一件橄榄核雕手串如果颜色太多的话，会让人感觉眼花缭乱，分不清主次，所以一件橄榄核雕手串搭配的颜色不要过于鲜艳，而失去了本应有的颜色。
2. 橄榄核雕刻弥勒佛教程
第一阶段，盘亮
在我看来盘亮就是一种抛光、打磨的过程。我们的手指都有指纹，而这种指纹就相当于上千目的砂纸，我们每天的盘玩就相当于在给它抛光，只不过过程过于缓慢。
另外很多人忽略了刷的重要性，刷橄榄核可不仅仅只是把脏东西刷出来这么简单。刷的过程其实更是在抛光，让汗液、水分分布更加均匀 ，外层的氧化更加充足。而刷的程度越频繁，其实对盘玩效果越好，抛光的质感更细腻。
之后就有那种挂瓷的感觉了。形成了一种玻璃状光滑的质感。
第二阶段，盘红
橄榄核经过长时间的把玩，核雕本身的质地会发生变化，水分蒸发、重量变轻、木质也逐渐的坚硬起来。这个时候你就会发现它的颜色也慢慢的变得红润起来！这个就是挂瓷之后慢慢的向包浆做转化，同时手里的作品所有棱棱角角都基本把玩的润了。
第三阶段，盘透
橄榄核把玩到红润包浆这个过程是一个简单而漫长的过程，一般要在3年甚至以上才会晶莹剔透。一般颜色呈黄里透红或者红里透黑，颜色的不同是因为个人体质和把玩方法的不同造成的。
3. 橄榄核雕刻弥勒佛手串都在哪有裂痕怎么回事
荔枝冻，顾名思义，就像荔枝肉般的模样色泽雪白晶莹、水润嫩白，少裂纹、肉感强、有一种特殊的荧光感，在南红里不是很常见的一种料子。洁白晶莹，这是南红荔枝冻留给人的第一眼印象，同时它最为显著的特征。荔枝冻有一个非常重要的标准就是白。虽独具雪白的颜色，但它含蓄而不刺眼，透露出的内秀之美更为浓郁，十分耐看。
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水润细腻，这是南红荔枝冻在质感上的特点。它就犹如新鲜剥壳的荔枝肉一般，并且在水润之中略带油性，还有很强的胶质感。而品质较差者则呈现出的是干涩、多裂、无胶质感。
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冰飘是冰底飘红的简称，冰底这个词来源于翡翠，底：主要指其的矿物组织结构，细腻的程度，玉化感的透明度、裂绺、杂质（纯净度）的状况，同时也兼含了色调和颜色的分布特征。冰地飘红，这是南红冰飘最大的魅力之处，纯净的底色加上几许鲜艳的飘红，看着就足够令人爱不释手了。
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剔透水亮，这是南红冰飘同南红荔枝冻在质感最显著的不同。南红冰飘就像是一块凝结了红色之花在其中的纯净冰晶，有着严格的等级区分，其中的上等南红冰飘具备很高的透明度和纯净度，给人一种清爽的感觉。
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技巧1：观察南红荔枝冻和冰飘色泽上的差异。
洁白晶莹，这是南红荔枝冻留给人的第一眼印象，同时它最为显著的特征，但它的白又与南红玛瑙红白料的白有很大的不同。它的白是呈现出一定透明度的白，看起来嫩嫩的，而南红玛瑙红白料是如牛乳般的纯白。
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冰地飘红，这是南红冰飘最大的魅力之处，纯净的底色加上几许鲜艳的飘红，看着就足够令人爱不释手了。就如这件《冰飘南红雕件弥勒佛》，白色部分如冰晶般透明，在这冰晶中却又透着丝丝的红艳色带，美轮美奂，非常有的意境。
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技巧2：感受南红荔枝冻和冰飘质感上的特点。
水润细腻，这是南红荔枝冻在质感上的特点。它就犹如新鲜剥壳的荔枝肉一般，并且在水润之中略带油性，还有很强的胶质感。而品质较差者则呈现出的是干涩、多裂、无胶质感。
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剔透水亮，这是南红冰飘同南红荔枝冻在质感最显著的不同，南红冰飘就像是一块凝结了红色之花在其中的纯净冰晶，有着严格的等级区分，其中的上等南红冰飘具备很高的透明度和纯净度，给人一种清爽的感觉。
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判断一件南红作品是不是荔枝冻，可以从南红荔枝冻的特征来进行判别！南红荔枝冻最显著的的特点可以用5个字来概括:裂、白、润、亮、溶。
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01裂
南红多裂，这种情况当然也包括了荔枝冻！荔枝冻普遍存在有裂现象，但不似其他南红品种，荔枝冻的裂比较少！
02白
白，也有不一样的白！荔枝冻的颜色多数如同新鲜剥开的荔枝一般白，但也有纯白，灰白等颜色！
03润
荔枝冻质地水润的同时，会带有一点油脂感，并且胶质感非常强。
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04亮
南红荔枝冻通常呈半透明状，透光性很好，可以很清楚的看见其内部结构。（有些品质差的荔枝冻内部有黑点、萝卜纹过于粗等现象。）
05溶
当南红荔枝冻中同时有红色和白色部分出现时，多数情况下，它们相溶在一起，没有明显的界限，且白色部分为半透明或透明状态。
4. 橄榄核雕刻弥勒佛可以戴吗
肯定是弥勒佛要好，因为佛是三界至尊。而财神只是六道中的三恶道众生鬼神。
5. 橄榄核雕刻弥勒佛开脸
明代(1368一1644)年，佛造像水平，参差不齐普遍呈衰退形势。北方山西，河北一带寺庙中塑像仍固守传统技法，造型准确表情生动，呼之欲出，造诣极高。如五台山龙泉寺，塔院寺，殊像寺等，都有许多精美的彩绘泥塑造像。明代从技法上，汉传雕像技法普遍衰退，但明中期铜佛亦有精美。特别是明晚期:万历朝:的造像，一般头大身小，姿态僵板无雕塑之美可言。但西藏系列佛像大多比例匀称，颜面端正造型优美，细部雕塑精致，将汉式衣饰和审美趣味融以西藏系列的准确比例和写实技法，使得明代佛造像又呈现繁荣局面。佛像作为信奉者的法像，应该只有新旧之分沒有所谓作伪，但近百年来石窟，寺庙中佛造像惨遭破坏盗运出囗，伪作也随之兴起，多半是清末民初所制。新仿的铜佛像手感偏重，铜色发死，铜质发硬发脆。款识可从历史年号上，发愿书的内容上，字体上综合分析，伪作往往还在刻款上出毛病，各个时代制作技法也有区别，例如水银法鎏金和电镀金不同，明代永乐，宣德期间红铜质地柔软，佛像底部的底板和周壁固定方法为包底，即底边包卷住底盖也称:卷底:。稍加注意就会发现破绽，假的终究是假的。个人认识仅供参考。謝謝编辑！！(图片资料摘自:金申:先生著.佛像真赝辨别。謝謝！)