1. 核雕元始天尊是谁

核雕的开裂问题几乎是年年讲月月听，可以说是老问题了，但是还是有部分朋友搞不懂。我认为开裂有以下五点原因，如有其他，敬请补充。

第一个容易开裂的原因当属新核，因成熟期短密度不够，水分过高。如保养方面没有上心，开裂也就在所难免。

二 气候干燥。

核雕盛产于南方，但是喜好把玩核雕的玩家却大多是北方人士，由于南方一年四季气候都比较湿润，加之橄榄核常年待在一个固定湿度的环境当中已经适应了当前的环境，橄榄核自身也会吸收一定量的水分，如果空气中湿度不够橄榄核内水分散发加快，导致橄榄核容易开裂。

夏天天气比较炎热的时候，核雕师父们在雕刻的同时都会在室内开启一个小型加湿器增加室内的湿度，橄榄核就不容易开裂。

三 风吹也是导致橄榄核雕开裂的原因，我们都知道，干燥的风是会将橄榄核吹裂的，因此要好好保存橄榄核不要受到风吹，也可以在这个时候适当地给橄榄核上些油，滋润一下。

四 雕刻去皮深挖也是开裂的原因之一。橄榄核雕刻需经历两个过程：去皮和深挖。

1、核皮：橄榄核的外皮致密而紧凑，整身包裹核壁从而隔绝空气，使核内湿度、温差基本保持恒定。

大伙都知道热胀冷缩原理，一张一合木质结构随之变化，脆硬的结构被破坏了必定开裂！

2、深挖：橄榄核雕刻题材一般为人物、风景、山水、鸟兽等等，由于需要体现立体感才能突出神韵，雕刻过程中必定需要精雕深挖，在此过程中橄榄核原始应力改变，加之没悉心呵护，橄榄核开裂的几率增大！五 环境原因。

冬天天气比较干燥，特别是北方，室内外的温差很大，无论南北方，这个都是致命天敌！因为橄榄核中间是空囊，当外在环境出现温差过大，就出现最简单物理反应，热胀冷缩，导致开裂。以上为常见几个核雕开裂的原因，希望大家有不同意见帮忙补充。

2. 元始天尊是哪位神仙

元始天尊，全称“玉清元始天尊”，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。

3. 核雕元始天尊是谁的化身

生命之源橄榄核又被称为升职器，寓意是升职的意思。

我们用艺术的眼光来看待，用纯洁的心灵来感悟。橄榄核手串是富有艺术感的，经常盘玩橄榄核手串的话，可以使我们心灵得到升华，境界得到进一步的提升。

生命之源橄榄核手串还有一个寓意，那就是祈求子嗣，追求幸福，让我们的子孙后代永远幸福。同时，生命之源橄榄核它也是原始民族对父亲，母亲的尊崇和敬仰。

文玩手串，它作为一件玩物来说，更体现了文化之美，闲暇之余，让我们的精神生活更加丰富一些。

4. 元始天尊父亲

：盘古[1]之妻，生天皇十三头东王公、西王母，以及玉清元始天尊、神霄九宸大帝。太元圣母是吴楚的祖母神[2]，后被道教吸收为生育女神。又称太元玉女、玉清神母、玉清神母元君，道号全称 万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母。

盘古在道教的道号是浮黎元始天尊，元始天王，开天辟地后，化为天地万物。元始天尊是玉清元始天尊，是道教三清之一。太元圣母在东晋《枕中书》是盘古的妻子，太元圣母是玉清元始天尊之母

5. 元始天尊的是谁啊

元始天尊，是出自于明代古典著名神仙小说《封神演义》原著中的重要人物，乃阐教的掌教之师。在小说中是鸿钧老祖座下的二弟子，三友之一，与老子和通天教主为同门师兄弟。所掌阐教在三教中最为重视弟子根行。享有“奉天承运御道统，总领万仙镇八方”之美誉；玉虚宫中散仙众多，其中根行深厚者不计其数，门下亲传弟子更是经过严格挑选，所谓贵精而不贵多，宁缺毋滥。小说中因成汤合灭，周室当兴，又逢神仙犯戒，元始封神，姜子牙奉元始天尊符命代理封神。

6. 元始天尊雕塑

永乐宫三清殿，又称无极殿，是供“太清、上清、玉清原始天尊”的神堂，为永乐宫主殿。

殿内四壁满布壁画，画面有人物289个，是永乐宫壁画中重点。三清殿内西、北、东三壁上，绘满了4米多高的神仙群像，三壁的画面连成一气。这些壁画人物，按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神。围绕主神，二十八宿、十二宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。

画面上的武将骁勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整个画面，气势不凡，场面浩大，人物衣饰富于变化而线条流畅精美。在繁杂场面中人物神采又都集中在近300个“天神”朝拜元始天尊道教礼仪中，因此被称为《朝元图》。

表现玉皇大帝和紫微大帝率领诸神，来朝拜元始天尊、灵宝天尊、太上老君的情景，就是原来分散的诸神，全都集合起来朝拜最高主神了。环绕三清塑像斗心扇面墙上，东西面分别是南极长生大帝、东极青华太乙救苦天尊和玄元十子等；扇面墙背面为三十二天帝君；正面北壁东部是中官紫微北极大帝、天至大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及历代传经法师；北壁西部是勾陈星宫天皇大帝、南斗六星、二十八宿和天、地、水三官以及历代传经法师等。

东壁是大上昊天玉皇大帝、后土皇地只和扶桑大帝、十二元神、五岳、四渎、地府诸神；西壁是东华上相木公青童道君、白玉龟台九灵太真金母元君和十太乙、八卦、雷雨诸神；南壁两侧是青龙君、白虎君。全图近300个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流，气氛神圣、庄严。西壁堪称是整个《朝元图》中最精彩部分。

画面以东王公、西王母夫妇为中心，各天官簇拥左右。西王母端坐椅中凤冠品服，仪态端庄典雅，表情温柔亲和。在西王母面前有一身着蓝袍长者，据说是哪吒师傅太乙真人。他头微低，脸微侧，双手持笏，似有要事启奏西王母。在太乙真人的身后有两位天神作交谈状，似乎真人所禀奏之事正是他们也关心的事。这一组人物相互呼应，特别是对太乙真人的心理传神的描绘，为我们刻画出一个眉宇间显现出焦虑、心事重重的长者形象。这一幅《朝元图》，不仅反映了道教的完整体系，而近300身群像，男女老少，壮弱肥瘦，动静相参，疏密有致，在变化中达到统一，在多样中取得和谐。

壁画中的神像虽然高度、朝向大致一样，但画面利用了不同的面部颜色、衣着和神态去表达不同神仙的身份、性格。帝君的神情多半比较肃穆；武将则全身披甲，鬓发飞扬；玉女则含情地微笑，有的在对话，有的在沉思，也有些在凝神、在顾盼，形象各具特色。

每个神像大都只是寥寥几笔，以浓淡粗细的长线变化，就充分表现出质感的动势来。画中仙人袍服、衣带上细长线条，更多是刚劲而畅顺地“一笔过”画上去，好像一条条钢线镶在壁画上一样，造就了迎风飞动飘忽感，加强画中仙人的生动性。这种画法不但承继了唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确表现了衣纹转折及肢体运动关系，难度极高。三清殿壁画绘画用笔十分讲究，画中人物胡须、云鬓接近皮肤地方用笔尖细，随着向两侧展开，笔画逐渐变粗、变淡，远远看去，人物的胡须仿佛是从肉里长出来的一样，即所谓的“毛根出肉”画法。

如此精美、准确、生动画云鬓、胡须的用笔，反映画工对解剖、透视学的理解，而笔的运行也做到了准确、舒张、刚健，不允许有丝毫败笔，显示了高超的绘画技艺。画直线不用界尺，画弧光不用圆规，这又要求画工具备过硬的画线本领。

这些正是从六朝、隋唐壁画延续下来的优秀艺术传统。从云鬓、虬须“毛根出肉”画法上去考察，永乐宫三清殿壁画诸路神仙、真人也宛然出自吴道子的笔下，继承发扬了吴道子的大唐风格。辉煌灿烂的色彩效果，是三清殿壁画艺术的又一特点。

在富丽华美的青绿色基调下，有计划地分布以少量的红、紫、深褐等色，加强了画面的主次及素描关系。在大片的青绿色块上插入白、黄、朱、金及三青、四绿等小块亮色，形成一个有机的整体。

用色是以平填为主，采用天然石色，所以能经久不变。三清殿的《朝元图》，是集中了唐、宋道教绘画精华所形成的巨制，有着悠久的发展历史。

《朝元图》，最早可以上溯到吴道子的《五圣朝元图》。它是吴道子最有影响的道教图像，也是他唯一留存有后人临摹的作品。

7. 核雕元始天尊是谁的徒弟

首先说明一下生命之源核雕肯定和低俗无关，在讲生命之源核雕寓意我们选要说一下什么是生殖崇拜，生殖崇拜是指人们为祈求生殖，必须祈求神灵的恩赐，对男女生殖器官执以宗教的崇拜与祭典的一种文化现象。

生殖崇拜，就是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。生命之源核雕寓意因为橄榄核是祈求子嗣，追求幸福、希望事业兴旺发达的一种表示，也是原始民族对父亲，母亲的尊崇和敬仰。

8. 核雕元始天尊是谁雕刻的

不可以。

核桃炭是由野生山核桃壳经过八百度高温炭化、精制加工而成。核桃炭以长白山、黑龙江大小兴安岭等地区的野生山核桃壳为原料。与普通核桃相比，野生山核桃产量较少，是东北地区原始森林特有的核桃树品种。