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核雕壶打麻将(核雕紫砂壶)

1. 核雕紫砂壶

可以去趟宜兴的丁蜀(丁山)镇,那有中国紫砂博物馆,博物馆门口有一溜紫砂壶作坊,全是手工现做。 想看橄榄核的作坊到苏州的光福镇舟山村也不远。河东区,津塘公路,一商茶城,2楼,紫砂会馆。

2. 核雕工艺品

橄榄核雕雕刻技法大致包含圆雕、浮雕、透雕。技法就是在核雕师傅创作中,作者对于形象与空间的处理。刀工就好比书法、绘画的笔触,它能起到加强、丰富作品艺术效果的作用。橄榄核雕刻属于立体微雕类。立体微雕的主要材质是果核。核雕艺术品由于受到果核本身材质的局限,只能以圆雕、浮雕为主。核雕师傅要充分利用果核的特征发挥自己的想象力因材施艺。

1,浮雕是在橄榄核表面雕刻,是所表现画面整体浮在一个平面上更立体化的雕刻技法。最明显的一个特征是有一个底板表现对象的“半立体感”,后方位或贴在橄榄核上。

2,圆雕又名立雕,是橄榄核艺术在果核上的整体表现,观赏者可以360度看到物体的各个侧面。圆雕也是最为常见的一种技法,核雕师傅在进行圆雕创作时,会提前制定一些方案。制作一件雕刻作品,大致需要经过设计,去废料,定位,粗雕,细雕,抛光,打眼几道工序才能完成。由于圆雕作品极富立体感,所以圆雕这种技法对橄榄核材质的选择要求甚高。

4,镂空雕,是在圆雕的基础上,如果将凸出的部分加以保留,而将其部分进行局部镂空,从而可以从视觉上营造更立体更具冲击力的美感,这样的雕刻技法被称为镂空雕,又称透雕。镂空雕的作品制作过程相对困难,需要局部的镂空,在雕刻的过程中要特别小心。 镂空雕技法比较常见的是核舟记。核舟记使用了透雕的技法,使整个作品更生动形象,仿佛身临其境。

请那橄榄核雕的基本工艺流程有哪些?1 构思。核雕师傅想要雕刻新的题材的作品,而这些灵感往往来源于生活。正文

2 选料。选料这道工序是最重要的。因为核雕师傅要根据橄榄核的材质与核形进行构思和创作。长核用于雕刻核舟,圆核用于雕刻罗汉,弥勒。

3 画稿。也就是在橄榄核上画样稿。这个样稿是后期雕刻的依据,样稿对于后期的雕刻至关重要。因此好的雕刻师都需要具备一定的美术功底。

4 粗雕。用刀具根据勾画的样稿进行雕刻,描绘出大体的轮廓。这个轮廓是一个比较简单粗糙的轮廓,还看不出具体的样子。

5 细雕是一个考验耐心的环节,这个需要师傅好的刀工更好的耐心。通过细雕,一件作品也基本完成了。

6 开脸的意思是刻画人物或者动物脸部、眼部等比较细微的地方,有画龙点睛的意思。因此开脸又叫“开眼”。这各环节关系到一个核雕师的水平高低,也关系到核雕作品的神韵。通常在进行到这一步时,核雕师傅会放置一段时间,仔细思考后再动刀。

7 抛光这个流程不是必须的。橄榄核手串不是必须要抛光的,现在大部分的橄榄核成品都是不抛光的。抛光过后的橄榄核把玩时非常费劲,因为抛光时要用抛光蜡,而抛光蜡在橄榄核雕上形成了一层蜡膜。蜡膜会影响汗渍的浸透。

8 打眼最后一道工序看似最简单却是最难的,这个需要非常考验师傅丰富的经验和技术。不小心就把眼打歪了把成品弄坏了是时有的事哦!

3. 核雕大家

石金兰雕刻的橄榄核还不错,可以入手,价格也还可以,大家都能接受。石金兰的橄榄核都是纯手工雕刻的,现在已经不多了,就是很多大师现在纯手工雕刻的也越来越少了,因为纯手工雕刻费时费力不说,随着年龄增长,视力下降,手也不稳了,一旦雕废了就要从新来,这损失有点大,而随着现在的科技发展,用机器雕刻的越来越多,3D打印,省事,成本低,不过雕刻出来的作品没有神韵,还有就是机雕加手修的也很多,像石金兰这些还保持手工雕刻的确实不多,作品以八大守护菩萨,和弥勒佛为主。

4. 核雕diy

1牛皮隔片

这是非常好的防磨隔片,多用于金属和原籽之间隔离,它的优点是质地柔软不伤籽,且成本不高,一般在菩提手串上用的较多。

星月菩提+牛皮隔片

2银质隔片

泰银车轮隔片

特点是重量大,加上整串手串比较打手,手感沉稳有分量,但是银子会变黑,因此使用中需注意避免沾水,经常清洗,况且清理是件很费工夫的事情!银质隔片的应用范围广,南红手串中会经常看到。

老紫檀手串+银质隔片

3椰壳隔片

这个隔片比较不错,因为材质比较软(硬于牛皮),所以能更好的保护籽,但是别买到了染色的,会掉色哦!椰壳隔片自己动手简单易做,常用于DIY。

骨质手串椰壳隔片

4橄榄核隔片

最大的特点就是可以随着文玩的变化而变化,时间长了以后它也包浆,让手串看起来更美,缺点就是容易坏,易开裂,更换了以后导致整串佛珠颜色不统一。

星月菩提+橄榄核隔片

5绿松石隔片

宝石类的隔片,特点是显的比较高大上,而且可以搭配不同的手串凸显出不同的效果!但是松石容易掉色,很容易就把旁边的籽污染了!

金丝楠手串+绿松石隔片

6青金石隔片

青金石隔片与绿松石功用相似,主要为颜色上的差异,与珠串搭配使用时,隔片能很好体现佛珠结构层次感,添一抹明亮光泽。

崖柏手串+青金石隔片

7象牙果

象牙果抛光度好,特点是光泽亮丽,搭配佛珠使用明显提升美观度,本身的莹白色也能很好补缀珠串的黯淡缺陷。

8蜜蜡隔片

材质比较软,保护作用不错,但是容易磨损,时间长了会变小,佩戴中需要格外谨慎!

老蜜蜡手串+蜜蜡隔片

9塑料隔片

塑料隔片

塑料隔片的优点蛮多的,一是比较便宜,很多人都用,二是保护作用也不错,也不会掉色,所以这样的隔片可以考虑下哈!搭配起来的效果也可以非常出彩!

5. 核雕贴吧

建议楼主平时没事就多去逛逛那些核雕的论坛、贴吧之类的,多看就认识了解很多核雕了。这样的话去苏州舟山村买核雕砍价的时候也能说出个道道儿来,一般看你比较懂的就不太好坑你了。

6. 核雕紫砂壶寓意

玛瑙是玉髓类矿物的一种。玛瑙是一种胶体矿物,在矿物学中,它属于玉髓类。玛瑙一般为半透明到不透明,硬度6.5至7度,比重2.55至2.91,折光率1.535至1.539。玛瑙主要产于火山岩裂隙及空洞中,也产于沉积岩层中,是二氧化硅的胶体凝聚物,与水晶,碧玉等一样,也都是一种石英矿,其化学成份也是二氧化硅。

7. 雕刻核桃茶壶

经过雕刻的核桃,一定是非常漂亮的,而且价格也不菲,但雕刻出来以后必须要经过上手的盘玩之后才能有出现包浆,这是一个漫长的过程。

8. 核桃紫砂壶

没听说过。

  以下供参考。

  历代紫砂壶制作名家

  王友兰 清顺治-康熙年间制陶名艺人。

  郑宁候 清康熙年间制陶名艺人。

  华凤翔 清康熙至雍正年间人,善仿古,所制壶精雅而不失古朴风味,兼长紫砂炉均,所制仿汉方壶精美绝佳,多上均釉,巧妙而不纤,工而能朴,款识以方章[荆溪华凤翔制]落之 。

  陈鸣远 号鹤峰、鹤屯、壶隐、石霞山人等,清康熙年间制陶名师,生卒不详。是时大彬之后的一代名师,长于雕塑装饰,善翻新样,技艺精湛,且作品款识书法雅健,有晋唐之风,所作之品,为文人学士、名臣公卿争相觅取,名孚中外。当时北京有“海外竞求鸣远碟”的赞语,他设计制作的作品有壶、杯、瓶、盆、文房雅玩数十种,有《天鸡壶》、《海棠壶》、《诰宝壶》、《花樽》、《菊盆》、《香盘》、《什锦杯》等,传世作品《南瓜壶》、《竹笋水盂》现藏于南京博物馆。

  袁郁龙 清康熙雍正年间制陶名艺人,有《素身扁壶》传世。

  蒋德林 字万泉。清道光-同治年间制陶名艺人。据光绪《宜兴县志》记载:德休“百艺极精,凡茗壶、花盆、杯盘及一切书案陈设器具,色色工致,为一时之冠”。

  何心舟 清道光-同治年间制陶名艺人。

  王东石 清道光-同治年间制陶名艺人。

  师蠡阁 清同治-光绪年间人,有《刻花折腰扁壶》传世。

  范鼎甫 清咸丰-同治年间制陶名艺人。

  文旦 资料不祥

  古莲子 资料不祥

  矿成 资料不祥

  邓奎 字符生,清道光前后人,瞿子冶的朋友,与紫砂艺人合作,自己设计监制紫砂壶,自撰铭文,或刻花、竹,壶底用印“符生邓奎监造”。

  梅调鼎 字友竹,字赧翁。清代道光、咸丰年间人。工书法,在紫砂壶上刻书画,自成一派。

  潘虔荣 字壶轩,清代雍正、乾隆、嘉庆、道光年间制壶艺人。

  邵梭根 清代嘉庆、道光年间制壶艺人。

  邵维新 清道光、同治制壶艺人

  。

  史维高 清代乾隆、嘉庆年间制壶艺人。

  杨季初 清代乾隆、嘉庆年间壶艺家。

  朱坚 字石某(石梅),清代嘉庆、道光年间人。擅长金石书画,是略晚于陈鸿寿与杨彭年合作的文人。他的装饰书画格调高雅,金石韵味浓厚,刀法遒劲。

  赵松亭 曾用名支泉,艺名东溪。宜兴蜀山川埠上袁村人,清末民初制壶艺人,实业家。

  瞿子冶 清·道光、同治年间人

  陈伯芳 暂无资料

  朱石梅 暂无资料

  邵行然 暂无资料

  范勤芬 清末民初宜兴紫砂艺人。工治砂壶。镇江文物商店藏有“范勤芬折腰壶”一具,紫赭泥。壶身上部,呈内弧线,形成高颈、小口;下部呈外弧线,形成碗状圜底。半球形小盖,菌钮,一弯流,耳形把。底镌“范勤芬造”草篆款。通高11.5、口径3.5公分。

  张春芬 清末民初宜兴紫砂艺人。精於制作花色壶。镇江文物商店藏有“张春芬藕形壶”一具,以一大藕作壶身,小藕作流,荷梗作把,荷叶作盖,荷花作饰,构思奇巧,塑造工致。底钤“张春芬制”篆书印。通高10.5公分。

  吴大澄 在晚清的紫砂壶史中,吴大澄聘黄玉麟及其他人,为其做壶,史料中常提起,较为可信。但像《阳羡砂壶考》云∶「碧山壶馆藏愙斋紫砂大壶一柄……,考甲午年清卿任台湾巡抚……。」今人仍引用∶「此壶制於甲午(1894)年,正当吴大澄任台湾巡抚,师败於日本之年,或如张虹谓,「纪之以寄概」。(见《宜兴紫砂珍赏》顾景舟主编,页149,三联书店有限公司出版,1992,香港)可信程度就不那麽大了。 关於吴大澄事迹,国内有多种书籍刊载,其中包括《清史稿》,但均不完整。原上海图书馆馆长顾廷龙先生着有《吴愙斋先生年谱》一书,惜至今未能读到。至於吴大澄有没有做过台湾巡抚,我所见到的一些资料,均未提到。至於吴大澄何时参与紫砂壶事,聘黄玉麟及其他人为其做壶,可从现存的紫砂壶传器中带有确切纪年款的茗壶中寻找答案。 吴大澄(1835-1902),江苏吴县人。初名大淳(以避清同治帝穆宗载淳讳改今名),字止敬,又字清卿,号恒轩、白云山樵、白云病叟、颂轩、郑龛、二田居士,晚号愙斋,室名二十八将军印斋、二旧居、十二金符斋、十六金符斋、十圭山房、十将军印斋、十铜鼓斋、八虎符斋、三百古愙斋、千愙斋、五十八璧六十四琮七十二圭精舍、止敬(堂)、双领居、双罂轩、玉佛龛、玉琯山房、龙节虎符馆(又称龙节虎符之馆,刻有印章)、白云山馆、汉石经室、百二长生馆、百宋陶斋、师籀堂、两壶盦、两秦鼎室、宝六瑞斋、宝秦权斋、梅竹双清馆、瑞芝堂、辟雍明堂镜室、瑶琴仙馆、镜室、簠斋、攀古楼。同治初客泸,入萍花社书画会。少从陈硕甫学篆书,中年后又参加古籀文,益精工。为着名金石考古家、文字学家。(见《中国美术家人名辞典》俞剑华编,页276,上海人民美术出版社,1981,《中国近现代人物名号大辞典》陈玉堂编着,页349,浙江古籍出版社,1993,《古汉语知识详解辞典》马文熙、张归璧等编着,页1195,中华书局,1996。)

  汪淮 字小海,一字禺义,清乾隆至嘉庆年间人,能书善诗,所制茗壶精雅浑厚,书法端正,传器稀少

  杨继光 清雍正至乾隆年间人,所制壶以宫廷风格为装饰手法,善制宫廷御器,泥料配合恰当,以用色称许,工艺精巧,传器稀少 。

  江案卿 清咸丰至民国初年间人,制工朴素,工艺精简,为一紫砂名匠,

  金士恒 清雍正-乾隆年间制陶名艺人。

  许龙文 清雍正时制陶名艺人。

  陈汉文 清雍正-乾隆年间制陶名艺人。

  范章恩 字迪恩,清雍正-乾隆年间制陶名艺人。

  惠逸公 清乾隆时制陶名艺人,所制壶的形式大小、厚薄等可与惠孟臣相伯仲,世称“二惠”。膺品亦多。

  潘大和 清乾隆-嘉庆年间制陶名艺人。

  陈鸿寿 字子恭,号曼生,1768-1822,原籍浙江钱塘。擅长砂壶设计,书画,是著名的“西冷八家”之一。嘉庆六年(1801年)任何淮安同知。诗、文、书、画、皆以资胜。为溧阳知县时,公余时辨别砂质,创制砂壶新样,设计壶样十八式,请制陶名工杨彭年、杨凤年兄妹,邵二泉等制造,然后由陈曼生及其幕客江听香,高爽泉,郭频迦、查梅史等铭刻书画装饰,世称“曼生壶”。造型有石铫横云、井栏、合欢、却月、半瓦、方山、瓜形、覆斗等式。陈曼生,酷嗜摩崖碑拓,所刻铭文篆、隶、行皆有,篆刻追踪秦汉。曼生壶底部常用“阿曼陀室”、“桑连理馆”印记,且有“彭年”二字小章,现有《瓦当壶》藏于上海博物馆。

  范庄农家 有《果铭竹节壶》及《仿曼生紫泥大壶》传世。

  味清老人 有《松杆笔筒》传世。

  壶痴 有《加彩印包壶》传世。

  元茂 有磨光《束腰孟臣小壶》、《捷普玉兰》、《素身大壶》传世。

  许伯俊 有《直身提梁大方壶》传世。

  继长 有《汉方壶》传世。

  徐飞龙 有《汉方壶》传世。

  汉珍 有《粉彩山水竹节壶》传世。

  王南林 有《素身圆清壶》传世。

  阳友兰 有《铭刻钟形环带壶》传世。

  杨履乾 有《坭绘山水圆壶》传世。

  邵盘珍 有《鼓腹孟臣小壶》传世。

  萼圃 有《折腰孟臣壶》传世。

  杨彭年 字式泉,号大鹏。清嘉庆年间制砂壶名艺人。生卒不详。荆溪人,一说浙江桐乡人,弟宝年、妹凤年,均为当时制壶名艺人,善于配泥,所制茗壶,玉色晶莹,气韵温雅,浑朴玲珑,具天然之趣,艺林视为珍品,当时常为溧阳知县陈鸿寿制作《曼生壶》,历来为鉴赏家所珍爱,现有《钟式壶》藏于上海博物馆。

  杨凤年 清嘉庆年间制壶名艺人,荆溪人,一说浙江桐乡人,杨彭年之妹。构思巧妙,浮雕精美,可与其兄媲美,是历来公认最有名望的制砂壶女艺人,传世作品较多,所制《风卷葵壶》造型典雅,制作工巧,用名贵的天青泥制成,紫檀色中微泛蓝,精美内含,温润如玉。《竹段壶》呈紫色,沉着稳重,壶体为毛竹段形,嘴、盖、把,均以竹枝、竹叶装饰,比例匀称,疏密合度,工艺精巧,为壶中佳品,现藏于宜兴陶瓷博物馆。

  卢占延 号木道老人,为民国初陶人,出生于福建永安。解放后被国家评为特级手拉壶大师,在朱泥器中享有极高声望!据云裘桂林、张德海等曾在他门下学艺!

  瞿应绍 字子治,号日壶、瞿甫、老治、陛春、自号茶公,嘉庆至道光年间人,尤好篆刻。

  葛子厚 清嘉庆时制陶名艺人。有《梨形孟臣壶》传世。

  杨宝年 葆年,字公寿。清嘉庆-道光年间制陶名艺人。

  邵大赦 亦名赦大。清道光时制陶名艺人。

  吴玉亭 字竹溪。清道光年间制陶名艺人。

  邵景南 号留佩主人。清道光年间制陶名艺人。

  申锡 字子胎,清道光-咸丰年间制陶名艺人。善用白泥,清代宜兴壶艺的后起之秀,壶底用款“茶熟香温者帝元”。曾和杨彭年,瞿子治合作创制作品。

  蒋德林 字万泉。清道光-同治年间制陶名艺人。据光绪《宜兴县志》记载:德休“百艺极精,凡茗壶、花盆、杯盘及一切书案陈设器具,色色工致,为一时之冠”。

  何心舟 清道光-同治年间制陶名艺人。

  王东石 清道光-同治年间制陶名艺人。

  师蠡阁 清同治-光绪年间人,有《刻花折腰扁壶》传世。

  范鼎甫 清咸丰-同治年间制陶名艺人。

  文旦 资料不祥

  古莲子 资料不祥

  矿成 资料不祥

  邓奎 字符生,清道光前后人,瞿子冶的朋友,与紫砂艺人合作,自己设计监制紫砂壶,自撰铭文,或刻花、竹,壶底用印“符生邓奎监造”。

  梅调鼎 字友竹,字赧翁。清代道光、咸丰年间人。工书法,在紫砂壶上刻书画,自成一派。

  潘虔荣 字壶轩,清代雍正、乾隆、嘉庆、道光年间制壶艺人。

  邵梭根 清代嘉庆、道光年间制壶艺人。

  邵维新 清道光、同治制壶艺人。

  史维高 清代乾隆、嘉庆年间制壶艺人。

  杨季初 清代乾隆、嘉庆年间壶艺家。

  朱坚 字石某(石梅),清代嘉庆、道光年间人。擅长金石书画,是略晚于陈鸿寿与杨彭年合作的文人。他的装饰书画格调高雅,金石韵味浓厚,刀法遒劲。

  赵松亭 曾用名支泉,艺名东溪。宜兴蜀山川埠上袁村人,清末民初制壶艺人,实业家。

  瞿子冶 清·道光、同治年间人

  陈伯芳 暂无资料

  朱石梅 暂无资料

  邵行然 暂无资料

  范勤芬 清末民初宜兴紫砂艺人。工治砂壶。镇江文物商店藏有“范勤芬折腰壶”一具,紫赭泥。壶身上部,呈内弧线,形成高颈、小口;下部呈外弧线,形成碗状圜底。半球形小盖,菌钮,一弯流,耳形把。底镌“范勤芬造”草篆款。通高11.5、口径3.5公分。

  张春芬 清末民初宜兴紫砂艺人。精於制作花色壶。镇江文物商店藏有“张春芬藕形壶”一具,以一大藕作壶身,小藕作流,荷梗作把,荷叶作盖,荷花作饰,构思奇巧,塑造工致。底钤“张春芬制”篆书印。通高10.5公分。

  吴大澄 在晚清的紫砂壶史中,吴大澄聘黄玉麟及其他人,为其做壶,史料中常提起,较为可信。但像《阳羡砂壶考》云∶「碧山壶馆藏愙斋紫砂大壶一柄……,考甲午年清卿任台湾巡抚……。」今人仍引用∶「此壶制於甲午(1894)年,正当吴大澄任台湾巡抚,师败於日本之年,或如张虹谓,「纪之以寄概」。(见《宜兴紫砂珍赏》顾景舟主编,页149,三联书店有限公司出版,1992,香港)可信程度就不那麽大了。 关於吴大澄事迹,国内有多种书籍刊载,其中包括《清史稿》,但均不完整。原上海图书馆馆长顾廷龙先生着有《吴愙斋先生年谱》一书,惜至今未能读到。至於吴大澄有没有做过台湾巡抚,我所见到的一些资料,均未提到。至於吴大澄何时参与紫砂壶事,聘黄玉麟及其他人为其做壶,可从现存的紫砂壶传器中带有确切纪年款的茗壶中寻找答案。 吴大澄(1835-1902),江苏吴县人。初名大淳(以避清同治帝穆宗载淳讳改今名),字止敬,又字清卿,号恒轩、白云山樵、白云病叟、颂轩、郑龛、二田居士,晚号愙斋,室名二十八将军印斋、二旧居、十二金符斋、十六金符斋、十圭山房、十将军印斋、十铜鼓斋、八虎符斋、三百古愙斋、千愙斋、五十八璧六十四琮七十二圭精舍、止敬(堂)、双领居、双罂轩、玉佛龛、玉琯山房、龙节虎符馆(又称龙节虎符之馆,刻有印章)、白云山馆、汉石经室、百二长生馆、百宋陶斋、师籀堂、两壶盦、两秦鼎室、宝六瑞斋、宝秦权斋、梅竹双清馆、瑞芝堂、辟雍明堂镜室、瑶琴仙馆、镜室、簠斋、攀古楼。同治初客泸,入萍花社书画会。少从陈硕甫学篆书,中年后又参加古籀文,益精工。为着名金石考古家、文字学家。(见《中国美术家人名辞典》俞剑华编,页276,上海人民美术出版社,1981,《中国近现代人物名号大辞典》陈玉堂编着,页349,浙江古籍出版社,1993,《古汉语知识详解辞典》马文熙、张归璧等编着,页1195,中华书局,1996。)

  汪淮 字小海,一字禺义,清乾隆至嘉庆年间人,能书善诗,所制茗壶精雅浑厚,书法端正,传器稀少

  杨继光 清雍正至乾隆年间人,所制壶以宫廷风格为装饰手法,善制宫廷御器,泥料配合恰当,以用色称许,工艺精巧,传器稀少 。

  江案卿 清咸丰至民国初年间人,制工朴素,工艺精简,为一紫砂名匠,所传壶器不多,一[牛辄?表现出淳朴农家的喜悦,工艺成熟,以一[案卿]方章为款识 。

  黄彭年 1823-1889)一作(1823-1890)字子寿,贵州贵筑(今贵阳)人。清代道光二十七年(1847)进士,官江苏布政使,一说为湖北布政使。生平以整饬风纪,扶植士类为己任,尝掌教保定莲池书院,成就大众。父辅辰,亦道光进士,官至凤邠道。子国瑾,官翰林院编修。世传家学,代有藏书。彭年好绘事,工花卉。嗜茗饮,尝定制宜兴砂壶。蔡寒琼尝见“白坭小方壶”一持,底钤“彭年”二字篆书方印,盖内钤“子寿”二字隶书小长方印。彭年纂修《畿辅通志》,有《陶楼集》。卒年六十七,一作六十八。

  周永福 清道光至同治年间人,善学大亨手法,但无可拟似,所制壶多方圆类,传器一[白泥扁壶],此壶工细工整,盖内一[永福]印章,亦善制鹅蛋形壶。

  蒋祯祥 清同治至民国初年间人,为当时紫砂陶艺家,善制花果类壶,以菊瓣壶型居优,於壶底瓣周围提字为落款,其中以红泥壶较多,工艺技巧细腻,巧妙的塑造出壶的美,然其传器少,如一[菊瓣壶],底题诗并落祯祥。

  吴月亭 暂无资料

  谦六 谦六,书册查无此人,但其制潘壶颇佳。曾见一器,其款识为阴文楷书「谦六」无边印,制器胎身光洁土釉甚佳,胎身掺粗黄熟料。器身稍稍重一些,但顺手。

  王东石 清道光至同治年间人,制壶善仿古,刻工精细,制壶监刻铭,技艺之巧,匠心独具,当时文人雅士善与其配合制壶,所传壶器多且精,如一[东坡提梁壶],型式艺全,设计的恰到好处,壶身由山民刻铭!

  陈介溪 清康熙至雍正年间人,传善仿古,尤以盖工称绝,史未见其传器 。

  圣和 姓邵,系清乾隆时期的制壶好手,尝见一持朱泥小壶,盖内同刻「圣和」阴文楷字,底钤「大清乾隆年制」。拙着《荆溪紫砂器》收有榴山款朱泥壶,底款:榴山,盖款:圣和。此壶式度甚佳,惜出土时壶盖已碎为两瓣。全器纯以打身筒成形,壶身微皱绵密,正所谓「无皱不朱」。底款镌有「榴山」,盖款「圣和」,俱以三刀法刻就,刀工爽利,入刀处尤其精采,刀刀精严,却又笔意延绵,诚为朱泥款识中,难得一见的佳作。若依朱泥壶落款惯例研判:壶底的榴山者,应该是订烧的文人或显贵。

  潘仕成 据《阳羡砂壶图考》记载,潘仕成字德会,为清道光广东番禺人。潘氏家传素嗜饮茶,便在宜兴订制专属砂壶,一则自用,一则往还馈赠。潘氏订制的砂壶形制固定,且惯於将印款落於盖沿之上,壶底及他处反而不落款。所用印款均为阳文篆 字「潘」字印。由於潘氏声名远播,世人乃将此一形制称为「潘壶」,且落款方式大抵遵循前例,偶有见楷书无印边者,或以铁刃阴刻者,亦有将陶人名印钤於盖内者。潘壶的形制发展至今,大体可分为三种,壶腹作扁柿形者,曰「矮潘」;器身稍高,近扁球形曰「中潘」;器身高,近梨形者,是为「高潘」。潘壶一般为闽南人家泡工夫茶用,但据当地乡人表示,潘仕成祖籍莆田一地,因以潘氏为荣,在女儿出嫁时必以一潘壶为嫁妆,希望在夫家相夫教子,能像潘仕成般的荣华富贵。所以多要求为宜兴潘壶,绝少用土产的汕头壶。通常这种随嫁的潘壶并不一定用作泡茶,也有置於梳妆台装发油之用,且女主人百年之后,多作为陪葬

  物,以示对娘家养育的感念之意。

  陈光明 清道光至民国初年间人,字润贤,自幼侨居宜兴蜀山,善制紫砂玩器,所制品以花果类小品杂项居多,如豆,核桃及柿子等等,制作细巧玲珑,几可乱真,色形优异,美妙绝伦,而所制壶器至今流传甚少,以一[三办菱形壶]为例,该壶泥粗紫砂,工整化一,壶底一陈光明章,[光明]小印。

  邵基祖 清雍正至乾隆年间人,传其制壶精雅,体坚质净称着,亦以粉彩技术称长。

  思亭 姓陆,为清初陶人,生卒不见史载。在朱泥器中,孟臣、逸公、君德、思亭诸家原皆为清季制壶好手,也正因其名声大,先后为后世陶人藉名,成为宜兴朱泥小壶的代名词,其中君德、思亭更成为特定形制的名称。

  邵陆大 清末民初宜兴紫砂艺人。工治砂壶。宜兴紫砂工艺厂藏有“汉君壶”一具,邵陆大制壶,于右任书。淡紫泥,制作周正,工整质朴,壶身镌∶「汉文先生,右任」六字行楷。通高8.1、口径6.6公分。《宜兴紫砂》一书有着录。

  方曾三 清顺治至雍正年间人,所制壶古朴浑成,敦雅绝妙,坚致不俗,以光货居多,所传壶器罕少,如一[矮四方壶],该壶四方端正,坚瘦工整,底为方氏篆字落款,书法有晋唐风格,此人之壶极为罕见,土胎之风化及颗粒变化相当严重,罕见。

  张怀仁 清雍正至乾隆年间人,传家贫以制壶为业!

  裘桂林 朱泥壶的制壶大师,代表作品有《俘虏》《真身》,所制之壶,无不精美,曾在卢占延(见上)门下学艺!

  张德海 福建制壶名家,代表作品有《六柏》,与裘桂林是同们师兄弟!

  柏原 未见史载,尝见一出土小壶款识为「荆溪邵柏原制」因知其姓邵,观其传器风格,应系清初制器好手。所见传器形制多变,风格敦古朴厚,所刻款文亦多雅致。署款格式有先钤椭圆小章「荆溪」

  於右上首,左下方钤「柏原」篆字阳文方章(如此器);亦有於壶底正中钤上「荆溪邵柏原制」六字阳文篆印者;亦有钤「柏原」篆字长印於诗文右上首者;亦有纯以钢刀阴刻「柏原」两字楷书者。传器紫砂、朱泥、段砂皆有所制,尤以朱泥为夥。拙着《荆溪紫砂器》收有修五款朱泥壶,底款∶雪松轩玩 柏原,墙款∶修五。柏原制器,常见不拘泥於传统古式的形制,常有令人意料之外的惊喜。此器底镌「雪松轩玩 柏原」,墙款为「修五」,款书闲雅,刀工简洁流畅,散发着浓冽的文人气息。

  汪生义 汪生义是老辈制壶高手。据云,吴云根、朱可心曾在他门下学艺。

9. 紫砂核桃的寓意是什么

就是紫砂做的各种小玩意儿,任务、动物、神物、象形果实(花生、核桃、板栗等),一般摆在茶几或茶盘上,经常用茶水冲淋,跟养紫砂壶差不多……