一、鉴赏富春山居图？

《富春山居图》是是黄公望在79岁高龄时所作，也是他的代表作之一。这幅画本为其好友无用禅师而作，黄公望用了7年时间，呕心沥血完成这幅宏伟巨作。明朝收藏家吴洪裕对这幅画的喜爱到了无以复加的地步，竟然在临终前要求焚之为其殉葬，在其弥留之际，其侄子吴静庵不忍看到这幅宏伟巨作毁于一旦，于火中救起此画。但是画卷已被烧得残缺不全，原作画卷尺寸已无从知晓，现留存于世的《富春山居图》宽33厘米，长637厘米，分为两部分藏于台北故宫博物院和浙江博物馆。

二、唐寅的《骑驴思归图》鉴赏？

秋风瑟瑟、林木萧疏、峰峦崎岖的的溪山深处，一位敞袍寒士，骑着疲惫的毛驴归去。山下深涧，又有一樵夫立于桥上。此画具南宋院画风貌，画面淡设色。为唐寅平生最为得意的特殊笔法绘制：将劈法化面为线，并掺合披麻、乱柴等技法，然后用笔尖中锋画出。

这种笔法绘画最为费时，人物线条流畅而有风姿，石法带水长效,非常湿润,秋树青黄,多作空钩夹叶,画风近李唐、马远。

三、洛神赋图美术鉴赏？

《洛神赋图》传为东晋画家顾恺之的名作。与唐代韩滉的《五牛图》、五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》、北宋张择端的《清明上河图》等作品并称为中国十大传世名画。可惜的是，此画真迹已不传，现流传版本皆为摹本，分别藏于辽宁省博物馆、北京故宫博物院、美国弗利尔艺术博物馆以及台北故宫博物院等处。

此幅作品是根据曹植《洛神赋》中场景所作的一长卷连环画。同为此种形式的顾恺之作品还有《女史箴图》和《列女仁智图》。《洛神赋》原名《感甄赋》，主要描述了曹植早年与当时蔡县令甄逸之女甄宓的感情故事。甄宓后来嫁给了曹植之兄曹丕，生下了明帝曹叡后，惨遭迫害致死。洛神是传说中的伏羲之女，溺于洛水而化为神，世人称之为宓妃。据传曹植获得宓妃遗枕，感叹之下作此赋以抒发对其爱慕之意以及因“人神之道殊”不能如愿的惆怅之情。

顾恺之领会了曹植原文所要表达的情感，在画中随着情节的不断展开，所绘宓妃顾盼生姿、情意绵绵的表情也恰到好处。画中人物安排疏密得当，在一幅画面中展示了不同时间和空间的变换。如画中二人初见的一幕，曹植站于岸边，痴情地望着远方水上的洛神，她飘动的衣带、凌波微步的美丽身姿凸显了她的仙气，而其对曹植的爱慕之情以及欲去还留的动态，也充分表露了她矛盾的心理。随着情节的展开，顾恺之在画面中描绘了曹植与洛神的多次相见，最终洛神驾着六龙云车于云端中渐去，留下曹植恋恋不舍地离开。

四、图纹石鉴赏十要素？

条件一：符合绘画理论要求

中国古代书画理论著作很多，其中有两部绘画及评论著作对后世影响极大。一部是南朝谢赫所著的《古画品录》，这是我国绘画史上第一部完整的绘画理论著作，作者提出了“六法”画论。

另一部是北宋刘道醇所著的《圣朝名画评》，这是一部评传体绘画史论著作，作者提出评价鉴赏作品“六要、六长”之说。两部著作成为了后世画家、批评家和鉴赏家共同遵循的原则。

谢赫的“六法”：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写（摹写）。

刘道醇的“六要”者，气韵兼力一也，格制俱老二也，变异合理三也，彩绘有泽四也，去来自然五也，师学舍短六也。

这些中国画欣赏和评价的语义，既是不同朝代画家和评论家作画评画的原则、规则，也是我们欣赏和评价图纹石的主要依据之一。

条件二：内含艺术水平较高

书画作品本身的艺术水平，是衡量其价值的主要因素。这涉及到书画的“三境界”：景物境界、笔墨境界和人文境界。

一幅作品本身对山川自然“象其物宜”的描绘，就是景物的境界，可以看到作者的技法、章法之妙。

中国的山水画，以笔取气得其阳刚之美，以墨取韵得其阴柔之美，笔精墨妙可生发气韵，气韵生动乃画之高境。

书画作品的人文境界主要体现在题材、画旨、画趣、题跋等方面。

图纹石中的物象也很神奇，也能让人感受到其景物境界、笔墨境界，感受到上苍作画的用心、旨意和情趣。

只是需要收藏者和爱石之人按照这些画理，敞开遐思，触景生情，用心去理解和感悟。

条件三：文字具有书法韵味

要坚守中国画的“底线”，这个底线就是书法。表现在国画中，一是书法用笔。用笔理论和技法之多，不能一一展开论述。

但线条的使用、摆布、力量和灵动性，既是书法的基础，也是绘画的基础，没有书法的基础，就无法理解中国画的艺术。

二是题跋书写的艺术美。中国画讲究书法用笔，“以书入画”是古代画家一直的实践和追求。

谢赫六法画论中的“骨法用笔”，指的就是书法用笔，中国画特有的笔墨技法，就是怎样巧用笔才能恰当地把对象的形状和神态表现出来，达到活灵活现、气韵生动。

所以，欣赏和评价文字石，并非“几笔几画，像什么字”这么幼稚简单，而首要的是看它的书法韵味和美感，譬如结字是否灵巧，用笔是否遒劲，笔法、章法如何，等等。文字石鉴赏必须依此严格要求。

条件四：符合赏石八大要素

赏石艺术品鉴赏有“自然四要素”：形态、质地、色泽、纹理，“人文四要素”：韵意、命题、配座（展具）、传承。

这里重点说说命题和配座。好的命题和配座可起到画龙点睛的作用。

什么是画龙点睛？命题和配座就是“龙”的一对眼睛。在赏石艺术品鉴赏中，一个立意新颖、贴切生动的命题，往往就可以让观赏石画面活起来，顿时有了生命、血液和灵魂，有了神奇色彩。

同时，富有文化内涵的命题也倍受喝彩。玩石就是玩的一种文化，再好的观赏石本身都只是一块石头，是它的外形、纹理、意蕴与发现者的学识、阅历、情趣相吻合时，这块石头才被赋予了内涵、故事和情感，它才有了文化涵义，才被称为观赏石。

再说配座，好的配座可起到烘托主题的作用。一方上等的观赏石配上绝佳的底座，就能起到奇妙的烘托效果，从而体现赏石艺术品的美感及观赏价值和收藏价值。

除此外，配座要服从和服务于主题，恰到好处，不可配与主题毫无干系的“花座”，也不能让配座“喧宾夺主”。

条件五：气韵生动始终是核心

谢赫把“气韵生动”置于其“六法”之端。气韵是指画面形象的精神气质，要求生动活泼、活灵活现、鲜明突出，即东晋画家顾恺之称为的“神”。

中国画要求不仅要描绘出对象的外形，而且还要表现出它的精神。不但人物有精神，山水景观、花鸟鱼虫也要有精神。达到神似，才能气韵生动。

刘道醇的“六要”也是开头就讲“气韵宜兼力”，求其活生而灵动。“气”偏重形象、墨色和生气，“韵”重在情感、意义和趣味。象生意端，形造笔下，笔、墨气韵皆到，方为“兼力”。

《观赏石鉴评》国家标准称为“韵意”，是鉴赏者透过形态、质地、纹理、色泽等要素对石体的认知或感悟，甚至是顿悟或灵感，是情感与石体高度融合的一种赏石境界，并要求主题明确、形神兼备、形意生动、情景交融、蕴意深邃、含蓄回味。

“动感”是表达神韵的最好办法。一幅画有了动感，就活了，就有了生命和灵魂，有了艺术魅力和价值。鉴赏图纹石就是追求“天然、神奇”，要求构图巧妙、活灵活现、形神备至、其韵无穷。

当然，绝大部分图纹石不像现实生活中的“工笔画”，多有山水画的“写意”风格，巧妙的“天工画”能以粗犷、豪放为情调，笔墨淡雅、点面隐约、迹简意深、夸张巧拙，物象刻画自然、生动，真实刻画塑造形象，体现生命的原初意义。

条件六：格局老练变异合理

刘道醇在其“六要”中特别强调格制和变异问题。他说，格局体制成于笔风；笔法娴熟精迈，可致骨格老到凝重、气格不群。骨气高亢，笔法高放，形状颇力，随目欢欣。

一个画家的“格制”虽然不容易改变，但也不能过分拘谨，要学会变化变通。他说，形态变化虽不违画理，但能周旋变通，因而其妙无伦；纵得其法，而不能自发新意，其作不为能品。

石之画面形态变化，既要审其画理，也要视其巧妙，风格老到老练、又能善于变化，必是上乘之石。

如若山水画面石，千山万壑、烟霞云倪、森林瀑流集于径尺石面，多而不乱、散而不碎、杂而有序，这是“格”和“变”的共同作用使然。

赏石应细察点、线格制，直线观力度、动感，曲线观婉媚、飘逸；既有师法、遵循画理，又不拘末节、巧妙变通；明暗过度，不求截然分割，但得自然天成。

条件七：画面主题意蕴深刻

实践证明，赏石绝对不是一块简单的形体固定、色泽鲜艳、被人欣赏的物体，而更是一种内涵丰富的文化符号，凝结了数不清的历史沧桑与述说。

赏石是一种发现的艺术，赏石者要有“天人合一”的思想境界，把人与自然交融统一。

爱石者常常有这样的感受，看了一块好石头，其画面印象始终难忘。产生这种现象主要有以下原因：

一是这块观赏石必有特别之处，要么是画面构图，要么是纹理色泽，要么是意境神韵，总有一点非同寻常。

二是凝结了深厚的文化内涵。尤其是有历史文化的主题、传统吉祥物（或符号）的主题、启迪教育意义的主题等，富含中国文化。

中华民族有着5000多年的文明历史，形成了辉煌灿烂的文化。石是文化的载体，是亿万年大自然馈赠人类的瑰宝。收藏者要特别关注图案中呈现重要历史人物、重要历史事件、神话故事情景、寓意深刻的图纹。这样的观赏石一旦具备了其他艺术特征，必定是赏石艺术精品。

三是景观别致、与众不同。我们在赏石中讲，景观求境，人物求神，动物求趣，抽象求韵。而在表达意境时，其主题有恰当的背景来衬托更佳，这丝毫不影响主题的集中，反而能加深对主题的理解。一般而言，有背景、有内涵、有情趣的主题更能吸引人，这类观赏石也应是有收藏价值或潜能的精品石。

条件八：色彩纯正历久弥新

谢赫的“随类赋彩”，说的是色彩的应用，就是说画家作画时要依照客观对象的颜色随物而赋。刘道醇的说法是“彩绘有泽”，设色清润，久而愈新。色轻而墨重，变通应手，这才是丹青之功；笔法虽细弱，而彩绘精致，气势也显得恢弘；有的薄其彩绘、以取形似，有的随类赋彩、曲得其情。

中国画在运用色彩上非同西洋画，中国人喜欢用固有色，即物体本来的颜色，虽然也讲究一定的变化，但变通有度。

图纹石的欣赏评价，追求天工的自然美，色彩要求上有“天然浑成”“随类赋彩”“纯正为上”等原则，尤其是纯正的原生色最好，次生色就要打折扣。当颜色与图中物象形态互相呼应，表达出的造型艺术客观地接近原生状态时，天公作美之感便油然而生。

赏石艺术与国画艺术还有一些差别，它讲究观赏石的颜色、光泽和透明度，单色要考虑色度和饱和度，杂色则考虑反差与协调性，总的要求是色彩丰富、层次分明、浓淡有致、柔顺协调、反差适度。

条件九：保存完好传承久多

所谓观赏石传承，就是在历史长河中，由于政治、经济、文化或其他原因和需要，观赏石因赠与或交易被不断地“易主”的记载。易主越多、传承时间越长，观赏石的观赏价值、收藏价值、研究价值和经济价值也会随之发生变化。

首先，文化艺术品收藏是传承家庭文脉的选择。赏石艺术品不仅可以赏心悦目，与心灵对话，而且具有观赏、收藏等“四个价值”。

其次，艺术品是高雅的身份名片。随着时代的发展，收藏赏石艺术品象征着一个人的文化品位和社会地位。

第三，艺术品具有较为安全的投资性质。赏石艺术品，尤其是高端艺术品和精品，伴随着人们的收入的增加，社会需求会愈来愈大，价格也会愈来愈高。

条件十：藏者品德和素养好

真正德高望重的石界名人，大家都乐意接触，他们收藏的赏石艺术品有其独到之处、与众不同。那些待人和蔼、谦逊好学、提携后进、关怀他人的石界贤哲，饱含高古情怀和澡雪精神的赏石家，珍爱艺术、关注石界、低调做人的奇石收藏家，文化积淀厚重、且懂书画雕塑艺术的赏石理论家，自然人人尊敬和仰慕。

品德、品味和佳作相结合，其藏石无论是收藏，抑或市场交易，抑或传承流转，自然价值相对高昂。因为这也是一种正能量的传递，藏品本身好是一个主要方面，藏品中隐含的人品也是一个不可忽视的因素，古代是这样，今天也是这样。

五、捣练图绘画技巧鉴赏？

《捣练图》是表现宫廷作坊妇女劳作活动的手卷形式作品。全画只画人物和道具，不加环境，人物造型，动态极尽生活真实。全画线形超逸，形象又极为写实，用线紧劲依形，细密灵动，具有深厚的用笔功力和谙熟的刻画技巧。用笔主法为游丝铁线描，并起落有序，线出于体，妙造自然，不露痕迹。

《捣练图》用色考究，设色富丽和谐，敷色渲染润透，程序严格，充分的底色铺垫和石色的罩染、积染，使人物鲜明而突出，做到色薄而质重和“色不隐指”。是一幅理法严格、规范规矩的传统工笔重彩佳作。

六、大学论文范文？

接上面。

(二)观点要创新 毕业论文的创新是其价值所在。文章的创新性，一般来说，就是要求不能简单地重复前人的观点，而必须有自己的独立见解。

学术论文之所以要有创新性，这是由科学研究的目的决定的。

从根本上说，人们进行科学研究就是为了认识那些尚未被人们认识的领域，学术论文的写作则是研究成果的文字表述。

因此，研究和写作过程本身就是一种创造性活动。

从这个意义上说，学术论文如果毫无创造性，就不成其为科学研究，因而也不能称之为学术论文。

毕业论文虽然着眼于对学生科学研究能力的基本训练，但创造性仍是其着力强调的一项基本要求。

当然，对学术论文特别是毕业论文创造性的具体要求应作正确的理解。

它可以表现为在前人没有探索过的新领域，前人没有做过的新题目上做出了成果；可以表现为在前人成果的基础上作进一步的研究，有新的发现或提出了新的看法，形成一家之言3也可以表现为从一个新的角度，把已有的材料或观点重新加以概括和表述。

文章能对现实生活中的新问题作出科学的说明，提出解决的方案，这自然是一种创造性；即使只是提出某种新现象、新问题，能引起人们的注意和思考，这也不失为一种创造性。

国家科委成果局在1983年3月发布的《发明奖励条例》中指出：“在科学技术成就中只有改造客观世界的才是发明，……至于认识客观世界的科学成就，则是发现。”条例中对“新”作了明确规定：“新”是指前人所没有的。

凡是公知和公用的，都不是“新”。

这些规定，可作为我们衡量毕业论文创造性的重要依据。

根据《条例》所规定的原则，结合写作实践，衡量毕业论文的创造性，可以从以下几个具体方面来考虑：

(1)所提出的问题在本专业学科领域内有一定的理论意义或实际意义，并通过独立研究，提出了自己一定的认识和看法。

(2)虽是别人已研究过的问题，但作者采取了新的论证角度或新的实验方法，所提出的结论在一定程度上能够给人以启发。

(3)能够以自已有力而周密的分析，澄清在某一问题上的混乱看法。虽然没有更新的见解，但能够为别人再研究这一问题提供一些必要的条件和方法。

(4)用较新的理论、较新的方法提出并在一定程度上解决了实际生产、生活中的问题，取得一定的效果。或为实际问题的解决提供新的思路和数据等。

(5)用相关学科的理论较好地提出并在一定程度上解决本学科中的问题。

(6)用新发现的材料(数据、事实、史实、观察所得等)来证明已证明过的观点。

科学研究中的创造性要求对前人已有的结论不盲从，而要善于独立思考，敢于提出自己的独立见解，敢于否定那些陈旧过时的结论，这不仅要有勤奋的学习态度，还必须具有追求真理、勇于创新的精神。

要正确处理继承与创新的关系，任何创新都不是凭空而来的，总是以前人的成果为基础。

因此，我们要认真地学习、研究和吸收前人的成果。

但是这种学习不是不加分析地生吞活剥，而是既要继承，又要批判和发展。 三、论据要翔实，论证要严密 (一)论据要翔实 一篇优秀的毕业论文仅有一个好的主题和观点是不够的，它还必须要有充分、翔实的论据材料作为支持。

旁征博引、多方佐证，是毕业论文有别于一般性议论文的明显特点。

一般性议论文，作者要证明一个观点，有时只需对一两个论据进行分析就可以了，而毕业论文则必须以大量的论据材料作为自己观点形成的基础和确立的支柱。

作者每确立一个观点，必须考虑：用什么材料做主证，什么材料做旁证；对自己的观点是否会有不同的意见或反面意见，对他人持有的异议应如何进行阐释或反驳。毕业论文要求作者所提出的观点、见解切切实实是属于自己的，而要使自己的观点能够得到别人的承认，就必须有大量的、充分的、有说服力的理由来证实自己观点的正确。 毕业论文的论据要充分，还须运用得当。一篇论文中不可能也没有必要把全部研究工作所得，古今中外的事实事例、精辟的论述、所有的实践数据、观察结果、调查成果等全部引用进来，而是要取其必要者，舍弃可有可无者。论据为论点服务，材料的简单堆积不仅不能证明论点，强有力地阐述论点，反而给人以一种文章拖咨、杂乱无章、不得要领的感觉。因而在已收集的大量材料中如何选择必要的论据显得十分重要。一般来说，要注意论据的新颖性、典型性、代表性，更重要的是考虑其能否有力地阐述观点。 毕业论文中引用的材料和数据，必须正确可靠，经得起推敲和验证，即论据的正确性。具体要求是，所引用的材料必须经过反复证实。第一手材料要公正，要反复核实，要去掉个人的好恶和想当然的推想，保留其客观的真实。第二手材料要究根问底，查明原始出处，并深领其意，而不得断章取义。引用别人的材料是为自己的论证服务，而不得作为篇章的点缀。在引用他人材料时，需要下一番筛选、鉴别的功夫，做到准确无误。写作毕业论文，应尽量多引用自己的实践数据、调查结果等作为佐证。如果文章论证的内容，是作者自己亲身实践所得出的结果，那么文章的价值就会增加许多倍。当然，对于掌握知识有限、实践机会较少的大学生来讲，在初次进行科学研究中难免重复别人的劳动，在毕业论文中较多地引用别人的实践结果、数据等，在所难免。但如果全篇文章的内容均是间接得来的东西的组合，很少有自己亲自动手得到的东西，那也就完全失去了写作毕业论文的意义。 (二)论证要严密 论证是用论据证明论点的方法和过程。论证要严密、富有逻辑性，这样才能使文章具有说服力。从文章全局来说，作者提出问题、分析问题和解决问题，要符合客观事物的规律，符合人们对客观事物认识的程序，使人们的逻辑程序和认识程序统一起来，全篇形成一个逻辑整体。从局部来说，对于某一问题的分析，某一现象的解释，要体现出较为完整的概念、判断、推理的过程。 毕业论文是以逻辑思维为主的文章样式，它诉诸理解大量运用科学的语体，通过概念、判断、推理来反映事物的本质或规律，从已知推测未知，各种毕业论文都是采用这种思维形式。社会科学论文往往是用已知的事实，采取归纳推理的形式，求得对未知的认识。要使论证严密，富有逻辑性，必须做到：(1)概念判断准确，这是逻辑推理的前提；(2)要有层次、有条理的阐明对客观事物的认识过程；(3)要以论为纲，虚实结合，反映出从“实”到“虚”，从“事”到“理”，即由感性认识上升到理性认识的飞跃过程。 此外，撰写毕业论文还应注意文体式样的明确性、规范性。学术论文、调查报告、科普读物、可行性报告、宣传提纲等都各有自己的特点，在写作方法上不能互相混同。

七、图坦卡蒙的金棺具鉴赏？

图坦卡蒙是古代埃及最著名的法老之一，很多人知道这位年轻的法老是因为其精美的黄金面。在他众多的陪葬物品中，内层金棺同样令人炫目，也是闻名于世的艺术珍品。金棺由纯金打造，长187cm，重111千克，中央和边缘有象形文字。

八、早春杜甫？

力疾坐清晓，来时悲早春。

转添愁伴客，更觉老随人。

红入桃花嫩，青归柳叶新。

望乡应未已，四海尚风尘。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，唐朝河南府巩县（河南郑州巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。

杜甫与李白合称“李杜”。杜甫忧国忧民，人格高尚，约1400余首诗被保留了下来，集为《杜工部集》，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。

九、早春语录？

.初春小雨润如酥、草色遥看近却无。最是一年春好处、绝胜烟柳满皇都。

2.初春原野的清晨，找一块碧绿的草地，盘腿而坐，闭幕遐想，那蕴藏的生命力即将喷薄欲出的各种嫣丽，那种心旷神怡的感觉着实令人陶醉。

3.春草初生，春水初盛，彼岸堤上，看尽春风十里，暖风散尽，吹散枝头，不老棉。

十、早春 节气？

早春,仲春,晚春,分别指:正月、农历二月、农历三月。

1.

初春,又称孟春、早春。春季的第一个月,常指农历正月,具体指立春至惊蜇期间。

2.

仲春即春季的第二个月,即农历二月。仲春在24个节气中属于惊蛰、春分两个节气。

3.

晚春指春季的最后一个月,现指农历三月。春季最后的一段时间,接近夏天。