我国传统审美的特点
<p align=center>中国传统审美学的特征</p>
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<p> 美是客观事物的一种属性，美感是人对美的主观感受，审美则是评价事物，获得美感的认知活动。审美的意义主要在于引导人们去创造美和审美学。中国传统哲学中的审美学就是在漫长的审美过程中产生的。</p>
<p> 每一种事物都或多或少地有一些使人产生美感的性质，这就是它固有的美。然而人的美感却是人的需要、情绪所决定的不稳定感受。花是美的，几乎所有的人都对花产生美感，但花圈就叫人感到不美，将红花送给一个土匪，则会引起他怕挂花（受伤）的不祥疑忌。弄清这个道理，就可以设身处地地理解古人的审美观。</p>
<p> 原始社会审美观的显要特点是功利性。群婚利于繁衍和泄欲，于是人人以群婚为美；劳动能给人带来利益，于是人们以劳动为美，模仿劳动创造了舞蹈、绘画；狩猎英雄以斑烂的纹饰恐吓野兽，满身伤疤是勇敢的标志，于是有的民族以断发纹身和伤痕累累为美；公平、友爱有利于人类的生活，于是人们以善为美。这种美感其实是好感。这种审美观先由功利评审而来。人们审美、追求美、议论美，于是原始社会的审美观就产生了。</p>
<p>中国我国宗主社会和君主社会的意识形态差别不大，所以从夏朝到春秋末，再到清末的审美观差别不大，都以伦理化为其主要特点。</p>
<p>生活，尤其是等级生活的需要，使人渐渐养成了伦理观，“三纲五常”是其基本要点。于是人的美感也逐渐伦理化：一夫一妻白头偕老为美；女子守节持贞为美；父慈子孝，相互包庇为美；仁义为美；诚信为美；谦恭为美；中庸合俗为美；团结统一，忠君敬祖为美；攻读诗书，建功立业，高官厚禄，夫贵妻荣为美；等等。人们竞相求美，至有忍痛割爱，泯灭天良者。故殉节身死者有之；假仁假义者有之；枪打出头鸟者有之；奉承巴结，人血染红顶子者有之；安分守已、老死沟壑者亦有之。 </p>
<p>在文学艺术的创造与审美中，伦理也成了传统的法则。六代乐舞，《诗》、《礼》、《乐》诸经，被奉为美的楷模；郑卫之音，被称为“乱世之音”；“桑间濮上”之音被称为“亡国之音”（《礼记·乐记》）；繁音（繁杂的音乐，见《左传·昭公元年》）、细音（尖细婉转的音乐，见《左传·襄公二十九年》、慢音（凌乱的音乐，见《礼记·乐记》）、过音（过分的音乐，见《周礼·春官》）被称为淫声、邪声，斥之于大雅之堂以外。中庸之道深刻地影响了中国传统的文学艺术风格和审美观，所以《礼记·乐记》称：“乐由中出，礼自外作；乐由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简”。这就是说，文静、简易、中正、平和为中国传统文学艺术美的标准。这种风格在中国舞蹈上的表现就是以圆曲的形象为美；在中国画上的表现就是含蓄、朴素、淡雅为美，并注重疏密、浓淡、粗细、干湿、工拙、大小、长短的和谐；在中国戏剧上的表现就是以调和矛盾和大团圆结局为美，以喜剧为多。这些审美学特征在雕塑、建筑和诗文等方面都有不同程度的表现。中国伦理学对中国审美学的深刻影响，构成了中国审美学的突出特点。这些特点反过来又影响了中国传统哲学的其它方面，彼此相得益彰，遂使中国传统哲学自解自圆、封闭稳定，对许多外来影响都能同化改造。</p>