这是苏东坡对王维诗和王维画的评价，苏东坡说:品王维的诗，诗中有画。观王维的画，画中有诗。

说起王维这个人，无论他的诗歌还是他的绘画都具有极高的成就。他的诗歌大家相对比较了解，其实他的绘画成就也是非常高的。他曾经拜画圣吴道子为师学习绘画，他的绘画呢画了很多。宋朝的时候有人曾经把他的画辑录起来，当时还有120多幅。而且他的画的题材和他的诗的题材重点都是山水风景。

为什么说王维的诗中有画呢？因为他的诗，主要是写山水景物，他写景物非常的形象传神。而且他的诗歌透露出一种非常幽深高远的意境，以及淡泊达观的这么一种趣味。因为他长期居住在辋川这个地方，他对当地的山川景物、山水风景，非常热爱也非常熟悉，所以，他的诗歌有很多的题材是取自于辋川这个地方，加上他又非常擅长画画，所以他的诗歌就有非常传神的一种画面感。

而他的画呢，实际上就是运用他写诗的一些笔法和一些手法来绘画，对于景物的描写非常有意境，画面非常幽静传神，意境开阔、优美。就像他的诗一样。所以说，王维的画中有诗。其实呢，就是王维把写诗和绘画的不同手法、技法，他相互渗透，融汇贯通，驾驭灵活的运用就形成了他独特的这种艺术风格。

唐代王维的诗，感觉意象、意境均“空灵”，是受到道家思想的影响吗？

盛唐时代，儒、释、道三家在中国都已经发展得非常成熟了。文人墨客们在各种思想的浸润下，也呈现出丰富多彩的形象，王维也不例外。

然而，从他的整个生涯来看，王维的诗歌受“佛家”思想的影响最深。

生于信佛的家庭，一生与佛结缘据《旧唐书》记载：

维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩。

在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。

不仅如此，王维在去世前写给朋友的书信中，仍然殷切地敦促友人“奉佛修心”。因此，后世给王维的称号为“诗佛”。

那么，王维这种偏爱佛法的性格，又是怎么形成的呢？我认为，有两个人对他的影响最大。

第一个是他的母亲，崔氏。《旧唐书》对于王维有这样一个评价：事母崔氏以孝闻。

可见，王维不仅是一个孝子，他的孝行甚至被载入史册，举世闻名。母亲去世后，王维“居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧”。

我们完全有理由相信，崔氏对于王维的一生有决定性的影响。而这样一位母亲，是一个忠实的佛教信徒。

王维曾经上书，请求皇帝施舍一座庄园，建为寺庙。在这篇《请施庄为寺表》中，他深情地怀念了自己的母亲，并且表明了心迹：

臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十馀岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。

母亲去世后，王维“当即发心，愿为伽蓝，永劫追福。”

第二个人是道光禅师这位禅师的名声不大，至少在历史上没有留下什么特别的事迹。然而在王维看来，道光禅师却犹如圣贤一般。

在王维为他写的祭文中，这样说道：

其世行遗教，如一切贤圣。维十年座下，俯伏受教。欲以毫末，度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。

——《大荐福寺大德道光禅师塔铭》

我们可以知道，王维与道光是十年的师徒关系，整篇祭文洋溢着崇敬和赞美之情，在文末也表露了王维打算继承其遗志的想法。

道光禅师对于王维的影响力之深，可见一斑。

王维的作品中有浓浓的禅韵都说王维的诗意境空灵，不同凡响。这种味道，更偏向于佛家的“禅”，而不是道。

“禅”是佛家的一种修持方法，提倡“静坐”，排除世间一切杂念。可以说，“静”是“禅”的核心特点，而这个特点，道家是没有的。

王维的诗里面，处处体现一个“静”字，如：

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。——《鹿寨》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——《鸟鸣涧》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。——《竹里馆》王维在写下这些诗句时，极有可能是在某处幽僻的环境中，安然地“坐禅”，否则，他的心境不会这样平静自然。

而其中最有代表性的一首，非《过香积寺》莫属：

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

这里，王维不但详细描写环境的“幽静”，而且直接写明自己是来坐禅的（安禅制毒龙）。如此直抒胸臆，已经不需要怀疑了。

“佛”与“道”究竟有何不同？佛与道，在很多方面都是想通的。它们都提倡顺应自然、清静无为，追求高深的真理和境界。

因此，很多人认为王维的诗歌受到道家的影响，也是有一定道理的。

然而，佛与道至少有两大不同，决定了王维的诗歌更偏向于“佛”，而不是“道”。

第一个不同，前文已经说过：佛家提倡“静修”，在打坐之中参悟禅理；而道家提倡“逍遥”，动静结合，顺其自然，没有具体的形式要求。

第二个不同：佛家重视“人心”的修炼，提倡要从自身出发，提高修为，免受轮回之苦；而道家更多的是追求外在真理，崇拜自然，从道家衍生出来的道教，提倡“修仙”、长生不老。

而王维的诗歌，处处体现出“静修”的味道，凡事皆从内心出发。其中不牵扯自然或者宇宙，也没有太多的神秘色彩，和道家是不沾边的。

因此我认为王维的诗，并非受道家影响，而是佛家。

我是清悠初见，很荣幸回答这个问题。

唐代王维的诗，感觉意象、意境均“空灵”，是受到道家思想的影响吗？实际上，大唐王朝的统治者李家即自认是李耳的后代，崇尚道教，又因为佛教在唐朝的大兴而崇尚佛教。总体而言，王维还是受佛教的影响较多，他的诗更多的是充满佛性，因此被称为诗佛。

唐代诗人王维受佛教影响是很明显的， 因此在王维还未去世时，就有了‘当代诗匠，又精禅理’的赞誉， 后来，更得到‘诗佛’的称号。

王维以诗才闻名于唐开元天宝年间，当时有“天下文宗”之称。他写了一些富有积极意义的诗，其山水田园诗更是令人大开眼界，许多诗的艺术成就很高，与孟浩然等被人们称为“山水田园派”诗人。

王维信奉佛教，早年即是一个虔诚的佛教信徒，随着政治上的不得意，在思想趋于消极，到了晚年，更是奉佛长斋，隐逸于山林之间，与佛门中人裴迪往来，晚年惟好静，万事不关心。他的后期诗作充满佛老思想，有的还表达了佛空无寂灭的唯心哲理。

在盛唐极为兴盛的佛风中，王维将他的字取做摩诘，意与佛教的契合紧密，他虔诚地向往佛教，他的生活节奏和政治态度出也受佛教影响，可以说，佛教左右了他的人生观与价值观。