摄影构图的基础是“横平竖直”，那么又有哪些构图方式，是不按“横平竖直”的？
风景照的构图应该灵活应，白塔作为主体确保不歪不斜就足己，而白玉桥的线条可灵活运用，主体与陪体的呼应恰到好处，陪体的斜线更显得视野开阔，这样的构图简约不简单非适合作为壁纸观赏。(兰天，碧水，白玉桥。)
摄影构图的基础是“横平竖直”，那么，又有哪些构图方式，是不按“横平竖直”的呢？感谢悟空小秘的邀请！
有哪些构图方式是不按“横平竖直”的呢，说几种倾斜式构图方法。
第一种，对角线构图。
这种构图方式有意识的倾斜画面，形成一种不平衡，不稳定状态。
第二种，引导线构图。
引导线式构图可以不考虑横平竖直，只考虑角度和线条的延伸效果就可以：
第三种，局部特写构图。
局部特写可以根据需要来构图，可以不考虑横平竖直：
虽然有些构图方式可以不考虑横平竖直，但横平竖直是构图的基础，不可无视。
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怎么欣赏一幅好的国画作品？怎么看到形和神呢？
首先：是构图布局合理
其次是意境，给人想像的空间，引发心灵共鸣，此时此刻有许多设想在脑海里，或许是这样，或许是哪样？留下悬念，为观者引导思维空间，属于精神空灵，是画的核心部分。
在有：个性风格独特，没有见过这样的画法。
还有：画面整洁不琐碎，有强烈的视觉冲击力，笔墨厚重，气势恢宏等。认为符合上述几点是好过画。图（2）女人深思，有意境，不知道想什么呢？朦朦胧胧的小船，是要等着远归的亲人吗？
其实如何欣赏一幅好的国画作品，首先应该知道什么是好的国画作品，这样对于如何欣赏自然水到渠成，顺便对于形与神的问题也就了解了。
而谢赫六法正是中国古代美术品评作品的标准和重要美学原则。
六法最早出现在南齐谢赫的著作《画品》中。
六法论提出了一个初步完备的绘画理论体系框架--从表现对象的内在精神、表达画家对客体的情感和评价，到用笔刻画对象的外形、结构和色彩，以及构图和摹写作品等，总之创作和流传各方面，都概括进去了。
一形与神只排在中国画的第三位
六法包括气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写六个方面，由此来看，欣赏中国画首先要看画的气韵与笔墨。
气韵,生动是也,是指作品和作品中刻画的形象具有一种生动的气度韵致，显得富有生命力。
从人物从姿态、表情中显示出的精神气质、情味和韵致，也是绘画和整个造型艺术的最高目标之一。
骨法,用笔是也,是说所谓骨法及与其密切相关的笔法。
中国画最讲究笔墨，这首先当然是因为中国画独特的绘画工具和材料，但更重要是中国的思想，中国画全以勾勒线条造型，对象的结构、体态、表情，只能靠线的准确性、力量感和变化来表出。因此借用骨法来说明用笔的艺术性，包涵着笔力、力感 、结构表现等意思在内。
应物，象形是也，在六法中，象形问题摆在第三位，表明在南北朝时代，绘画美学对待形似、描绘对象的真实性很重视。
随着发展，中国画也有重形似时期，重神轻形的时期，也有形神并重时期，“形”与“神”的关系问题是长期影响中国画创作与欣赏的基本概念和核心问题。
二中国画中的形与神
什么是“形”？“形”,就是事物的外观表现,绘画中指的是绘画对象的原形。“形”始于绘画发展的初级阶段,上古的画论《尔雅》中有“画,形也”之说,就是指“形”是揭示事物外表的,是外在的、表象的、具体的、可视的，没有形象就没有绘画。
什么是“神”？“神”,就是事物的精神面貌、性格特征,绘画中指融入艺术家的思想感情加工创造的艺术形象。“神”的提出始于魏晋南北朝时期,这时候绘画随着人物肖像画的发展，对“形”的把握已有相当高的水平,并逐步由象形阶段发展到“传神”阶段。
由此看来，如果说“形”是血肉之躯,那么“神”就是灵魂之帅，“神”是揭示事物内涵的,是内在的、本质的、抽象的、隐含的。两者相互依存,不可偏废。
三怎么看中国画形和神
在神与形的关系上，中国画历来强调神似，中国人画山水草木时都赋予其感情，赋予其精神，“神”在中国文化中有特殊的含义，神圣、神秘、神灵、神通、神话都是中国文化中非常有内蕴的词。“神”在文化领域被广泛采用，中国画始终把对神韵的追求、对精神实质的追求放在第一位。
国画大师齐白石主张“作画妙在似与不似之间”。齐白石认为，作品或艺术形象“太似为媚俗”“不似为欺世”。画出对象的外形不算功夫，画出对象的内在精神气质才算功夫。
国画大师傅抱石也认为“中国画画一个人，不只是画外表，而是要像这个人的精神，一般人所谓“全神气”，即是要把这人的精神表达出来。所以中国画要画的不是形，而是神。这种写意的精神，是产生于中国画的工具和材料尤其是中国人的思想。” 所以，欣赏中国画首先要看气韵笔墨，要看是否形神兼备，而这里的形不能以物理的形来要求，是相由心生的形，要体会其神，还是需要一些自己的体会和修为，只可意会不可言传了。