在电视剧《走向共和》中，袁世凯听的唱片是民族器乐曲《春江花月夜》，袁世凯听民国的音乐，岂不成了笑话?那么《春江花月夜》这首民族器乐合奏曲是如何产生的呢?《中国音乐词典》记载：“1935年前后，上海大同乐会会员柳尧章根据琵琶曲《夕阳箫鼓》改编而成。”也就是说，在《春江花月夜》问世之时，袁世凯已死去二十年了。但是《词典》上记载的时间应该重新加以考证和更正。我有幸看到了柳尧章先生口述的文章有以下的记载：1925年10月，我借鉴西洋管弦乐队的形式，将《浔阳夜月》(又名《夕阳箫鼓》《浔阳曲》)改编成多声部的合奏谱；将工尺谱改成横写；共十二个声部。乐曲改编以后，觉得再用《浔阳夜月》的曲名已不妥当了，便根据白居易《琵琶行》“春江花朝秋月夜”的诗句易名《秋江月》。1926年春，郑觐文先生再次正名为《春江花月夜》。这篇文章不仅纠正了《中国音乐词典》中关于此曲产生时间的错误(1935年应为1926年)，也让我们得知，我国首先用工尺谱写管弦乐总谱的人是柳尧章先生。这首乐曲经改编更名后，其内容拓宽了，表达的感情更丰富了；与《夕阳箫鼓》不可同日而语。

我也看到有人在电视节目中把上述乐曲《春江花月夜》和唐朝诗人张若虚的同名长诗挂起钩来，以诗句与乐投对号入座，说词曲表现的就是张若虚诗的意境。对此，我却不敢苟同。柳先生改编时为了帮助听众理解音乐的内容，还把乐曲分为十段，并在每乐段之前加了小标题，即：江楼钟鼓、月上东山、桡鸣远濑、风回水曲、花影层叠、水深云际、渔舟唱晚、回栏拍岸、欺乃归舟以及尾声。从十个小标题看，实与张若虚诗无涉。假如《春江花月夜》的改编真以张诗为依据，则应加另外的小标题了。应是：春江潮涌、江流宛转、花林似霰、江天一色、归云飞飘帆高粗、月夜相思、层楼月影、闲潭夜梦、江水流春、罗月摇情……在中国文学史上，并非只有一篇《春江花月夜》。据《辞海》记载：“《春江花月夜》为乐府《清商曲•吴声歌》。”南北朝时，陈后主就创作过曲词《春江花月夜》。后隋炀帝杨广和唐朝的张若虚、温庭筠、张子容等人也写有同名涛歌。但以张若虚一篇最为有名而已，历代皆有佳评，如闻一多先生即有此诗是“孤篇横绝”之盛誉。态镇

若提起《浔阳琵琶》曲，倒有可能与白居易的《琵琶行》长诗有关。该诗从“浔阳江头夜送客”起笔，其后还有对琵琶演奏的精彩描写，又有“春江花朝秋月夜”之句，可谓如临其境，如闻其声。如此看来，《浔阳琵琶》和张诗无论如何也靠不上边。张诗的起始一•联便是“春江潮水连海平，海上明月共潮声”，这个场景绝非是一个长江的小支流所能承载的。张若虚，扬州人，长期居住江浙沿海一带，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。愚以为，他所写的“春江”应为富春江，而它所看到的潮水，则即有可能就是钱塘潮，只不过是春潮罢了。

近来，我查到有关历史资料称：“毛泽东病逝前夕，患眼疾双目失明。”党中央曾组织有关人员录制古典诗词给他听，以耳代目减轻他的病痛。录制的第一首就是白居易的《琵琶行》，念答并用《春江花月夜》的音调改编为歌曲，由蔡瑶先演唱。据说，毛主席非常爱听这支曲子。为慎重起见，笔者询问了当时参加秘密录音的二胡演奏家许讲德同志，她说果有此事。此例也可作为白诗与《春江花月夜》的音乐确有瓜葛的佐证。

尽管《春江花月夜》一曲并非脱胎于张若虚的诗，但肯定它是一首优秀的世界名曲，它表现了祖国山川的秀丽隽永和优美宁静，它是用中国特有的音乐旋律来表达中国人情感的。以至于海外的华夏游子听了《春江花月夜》之后，则“爱国之心油然而生，思乡之情遽然而至，不禁泪湿青衫……”一首优秀的乐曲(特别是器乐曲)所表达的情感，是深刻而丰富的。生活经历不同的人，受到的感染电会不同，必然是仁者见仁，智者见智。而听者这种深切的感受则是与作曲者的乐思、演奏者的诠释在同一时间内共同完成的。这就是音乐艺术永恒的魅力，也是时间艺术的特殊属性。

《春江花月夜》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·音乐志二》云：“《春江花月夜》《玉树后庭花》《堂堂》，并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。”后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《春江花月夜》七篇，其中有隋炀帝的两篇。张若虚这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。

关于此诗的具体创作年份已难以确考，而对此诗的创作地点则有三种说法：扬州文化研究所所长韦明铧认为，诗人是站在扬州南郊曲江边赏月观潮，有感而发，创作了罩戚此诗，表现的是唐代曲江一带的景色；长期从事瓜洲文史研究的高惠年认为，此诗作于瓜洲，表现的是千年古镇瓜洲江畔清幽如诗的意境之美；长期从事大桥文史研究的学者顾仁认为，此诗作于扬子江畔，其地在今扬州市江都区大桥镇南部。[5]

作品鉴赏

整体赏析

此诗题目，以春、江、花、月、夜这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。整首诗由景、情、理依次展开，第一部分写樱慧了春江的美景，第二部分写了面对江月由此产生的感慨，第三部分写了人间思妇游子的离愁别绪。物颂陵

共3张

《春江花月夜》书画作品

诗人入手擒题，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼的生命。月光闪耀千万里之遥，哪一处春江不在明月朗照之中。江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，像撒上了一层洁白的雪。同时，又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。诗人对月光的观察极其精微，月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”，浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。这八句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。

在电视剧《走向共和》中，袁世凯听的唱片是民族器乐曲《春江花月夜》，袁世凯听民国的音乐，岂不成了笑话?那么《春江花月夜》这首民族器乐合奏曲是如何产生的呢派烂?《中国音乐词典》记载：“吵羡游1935年前后，上海大同乐会会员柳尧章根据琵琶曲《夕阳箫鼓》改编而成。”也就是说，在《春江花月夜》问世之时，袁世凯已死去二十年了。但是《词典》上记载的时间应该重新加以考证和更正。我有幸看到了柳尧章先生口述的文章有以下的记载：1925年10月，我借鉴西洋管弦乐队的形式，将《浔阳夜月》(又名《夕阳箫鼓》《浔阳曲》)改编成多声部的合奏谱；将工尺谱改成横写；共十二个声部。乐曲改编以后，觉得再用《浔阳夜月》的曲名已不妥当了，便根据白居升销易《琵琶行》“春江花朝秋月夜”的诗句易名《秋江月》。1926年春，郑觐文先生再次正名为《春江花月夜》。这篇文章不仅纠正了《中国音乐词典》中关于此曲产生时间的错误(1935年应为1926年)，也让我们得知，我国首先用工尺谱写管弦乐总谱的人是柳尧章先生。这首乐曲经改编更名后，其内容拓宽了，表达的感情更丰富了；与《夕阳箫鼓》不可同日而语。

我也看到有人在电视节目中把上述乐曲《春江花月夜》和唐朝诗人张若虚的同名长诗挂起钩来，以诗句与乐投对号入座，说词曲表现的就是张若虚诗的意境。对此，我却不敢苟同。柳先生改编时为了帮助听众理解音乐的内容，还把乐曲分为十段，并在每乐段之前加了小标题，即：江楼钟鼓、月上东山、桡鸣远濑、风回水曲、花影层叠、水深云际、渔舟唱晚、回栏拍岸、欺乃归舟以及尾声。从十个小标题看，实与张若虚诗无涉。假如《春江花月夜》的改编真以张诗为依据，则应加另外的小标题了。应是：春江潮涌、江流宛转、花林似霰、江天一色、归云飞飘、月夜相思、层楼月影、闲潭夜梦、江水流春、罗月摇情……在中国文学史上，并非只有一篇《春江花月夜》。据《辞海》记载：“《春江花月夜》为乐府《清商曲•吴声歌》。”南北朝时，陈后主就创作过曲词《春江花月夜》。后隋炀帝杨广和唐朝的张若虚、温庭筠、张子容等人也写有同名涛歌。但以张若虚一篇最为有名而已，历代皆有佳评，如闻一多先生即有此诗是“孤篇横绝”之盛誉。

若提起《浔阳琵琶》曲，倒有可能与白居易的《琵琶行》长诗有关。该诗从“浔阳江头夜送客”起笔，其后还有对琵琶演奏的精彩描写，又有“春江花朝秋月夜”之句，可谓如临其境，如闻其声。如此看来，《浔阳琵琶》和张诗

《春江花月夜》原是一首琵琶独奏曲，名《夕阳箫鼓》（又名《夕阳箫歌》、《浔阳琵琶》、《浔阳夜月》、《浔阳曲》）。这个曲名最早见于清朝姚燮晚期著作《今乐考证》一书中，被列为“江南派琵琶曲目”的中曲一类。乐谱最早念烂尺见于鞠士林的传抄琵琶谱及1875年吴畹卿的手抄本。1925年前后，上海大同乐会的柳尧章和郑觐文首次将其改编为民族管弦乐，并根据此乐曲诗情画意般的意境，给它取名为《春江花月夜》。《春江花月夜》原是一首琵琶独奏曲，名《夕阳箫鼓》（又名《夕阳箫歌》、《浔阳琵琶》、《浔阳夜月》、《浔阳曲》）。这个曲名最早见于清朝姚燮晚期著作《今乐考证》一书中，被列为“江南派琵琶曲目”的中曲一类。乐谱最早见于鞠士林的传抄琵琶谱及1875年吴畹卿的手抄本。1925年前后，上海大同乐会的柳尧章和郑觐文首次将其改编为民族管弦乐，历余并根据此乐曲诗情画意般的意境，给它取名为《春江花月夜》。

《春江花月夜》原是一首琵琶独奏曲，名《夕阳箫鼓》（又名《夕阳箫歌》、《浔阳琵琶》、《浔阳夜月》、《浔阳曲》）。这个曲名最早见于清朝姚燮晚期著作《今乐考证》一书中，被列为“江南派琵琶曲目”的中曲一类。乐谱最早见于鞠士林的传抄琵琶谱及1875年吴畹卿仔高的手抄本。1925年前后，上海大同乐会的柳尧章和郑觐文首次将其改编为民族管弦乐，并根据此乐曲诗情画意般的意境，给它取名为《春江花月夜》。《春江花月夜》原是一首琵琶独奏曲，名《夕阳箫鼓》（又名《夕阳箫歌》、《浔阳琵琶》、《浔阳夜月》、《浔阳曲》）。这个曲名最早见于清朝姚燮晚期著作《今乐考证》一书中，被列为“江南派琵琶曲目”的中曲一类。乐谱最早见于鞠士林的传抄琵琶谱及1875年吴畹卿的手抄本。1925年前后，上海大同乐会的柳尧章和郑觐文首次将其改编为民族管弦乐，并根据此乐曲诗情画意般的意境，给它取名为《春江花月夜》。《春江花月夜》原是一首琵琶独奏曲，名《夕阳箫鼓》（又名《夕阳箫歌》、《浔阳琵琶》、《浔阳夜月》、《浔阳曲》）。这个曲名最早见于清朝姚燮晚期著作《今乐考证》一书中，被列为“江南派琵琶曲目”的中曲一类。乐谱最早见于鞠士林的传抄琵琶谱及1875年吴畹卿的手抄本。1925年前后，上海大同乐会的柳尧章和郑觐文首次将其改编为民族管弦乐，并根据此乐曲诗情画意般的意境，给它取名为《春江花月夜》。《春江花月夜》原是一首琵琶独奏曲，名《夕阳箫鼓》（又名《夕阳箫歌》、《浔阳琵琶》、《浔阳夜月》、《浔阳曲》）。这个曲名最早见于清朝姚燮晚期著作《今乐考证》一书中，被列为“江南派琵琶曲目”的中曲一类。乐谱最早见于鞠士林的传抄琵琶谱及1875年吴畹卿的手抄本。1925年前后，上海大同乐会的柳尧章和郑觐文首次将其改编为民族管弦乐，并根据此乐曲诗情画意般的意境，给它取名为《春江花月夜》。

《春江花月夜》原是一首琵琶独奏曲，名《夕阳箫鼓》（又名《夕阳箫歌》、《浔阳琵琶》、《浔阳夜月》、《浔阳曲》）。这个曲名最早见于清朝姚燮晚期著作《今乐考证仔高》一书中，被列为“江南派琵琶曲目”的中曲一类。乐谱最早见于鞠士林的传抄琵琶谱及1875年念烂尺吴畹卿的手抄本历余。1925年前后，上海大同乐会的柳尧章和郑觐文首次将其改编为民族管弦乐，并根据此乐曲诗情画意般的意境，给它取名为《春江花月夜》。