一、“活动家”朱文杰

朱文杰多才艺，以诗文成名后，名者多多。多中之一，谓之“活动组织家”。

商子秦常谓朱文杰为“朱大侠”，“侠”者实摄神之谓也。路遥有侠性，与之交，双侠相映。《人生》后，朱文杰邀其入铜川，下井深入生活，固写《人生》续集之路遥，竟改弦更张，攒出了轰动文谈之《平凡的世界》。《人生》中之“黄雅萍”，其原型实乃朱文杰编辑部之齐雅萍也。又，路遥之弟王天乐，得朱倾心扶掖，公开发表作品，从井下矿工调至井上，再上西大作家班，终成陕报铜川站站长。路遥深慨：长安惟二兄，一者商子雍，二者朱文杰也。文杰路遥二人萍水，朱氏倾情而顾。朱氏之侠，于兹一斑。

缘其侠，“西安诗书画研究会”发轫，举其为长。其秉性，于自古艺人相轻之王国，“侠光”熠熠然聚之为宝。会初立，慕之者众，缘人品，入会者多。长安诗书画多得修养者，聚成佳话。朱文杰长而有势，势而有力，力而有持。以研究会名义，多组活动。办笔会、作研讨、搞赈灾、开讲座……数载过，行云播雨，蔚成影响，众会员参与，心畅神怡，各得其益。尤重点笔会，上榆林，赴汉中，出潼关，下江南。书画家们各展其艺，将长安书画之精髓，四处渲染。各地为之刮目，南北为之慨叹。朱凭本秉之侠义，敛诸位个性之锋芒，聚团队互融之力量。虽龃龉不免，然众艺术家聚而为团，团而为会，会而为补，补而成家，成名家，赖有朱氏之力也。

侠之外，朱有异功。朱以诗长，兼谙画意，数十年编辑生涯，又得慧眼。凡画家，得宗炳者少，比摩诘者稀，且画且诗、诗画相谐，得具现代黄宾虹画意兼诗情者，稀之又稀也。故题画，淡而白，平而实，乏鹤之羽，缺龙之睛。朱之题诗，味其画、摩其意、捕其情，三言两句，引其势，两韵三律，摄其魂。有画作得文杰诗，常得高翔而升。诗之余，文介之。有璞玉之书作、朴茂之画意者，辄得文杰妙文析解，引八方观览为之动颈。至于界中畅达者，得朱之诗、杰之文，犹园中增花、花上添露、露上得阳光，欣欣然得长安瞩目矣。十数载，得朱侠义、侠笔之荫者，长安者多；至高者，位国家大家。

不局诗书画，朱文杰之侠，多有展现。如集邮，朱为大家。全国集邮界 ，各省集邮之活动，在朱之热召及组织下，陕西数载居全国前列。集邮征文，陕西作家级别之高、参与之众，影响之广，全国少有。朱凭己力，召旗一展，云集者众。若陈忠实、雷涛、商子雍、叶广芩、冷梦者等，亦为其兵。

凭人格、靠侠义，朱文杰堪称社会活动家。“多活动、活动多、多动活，活多动”，几成其写照。有活动找他，有他组织活动，更多者，其为活动之策划、组织、实施者。赋闲后，几成奇人。立项、写书、编书。书多获奖，文多美评，精神与成果几近井喷。四处奔波，各场显影。计近岁，一年中，各项活动达二三百项。闻着诧，己亦惊，老友叹而贤妻怨也。

尝得朱氏错爱，忝列名家之中而得四处“活动”。朱氏侠而爽，诚而朗。早岁在铜川歌舞团，竹肉久闻。采风车上，常常热闹非凡。有唱、有说、有段子、有互讽。朱文杰常有捧腹客串，插科打诨成顽童。逢机遇，得闻朱文杰餐桌上一曲陕北民歌：“双扇扇门，单扇扇开，你想进来就快进来！”其声也壮，其情也真，其腔也民。近视镜片反光，逗得全场一时笑软。

朱文杰成活动组织家，朝野咸誉： 陕西文坛基辛格。

写于2016年11月29日

作者简介：陈嘉瑞，作家，陕西省赋学学会副会长，西安市诗书画研究会副会长。

二、目前汉中画家知名度最高的是杨金瑞吗？

谜底：千金子

三、我国什么时候发明了丝絮和麻纤维造纸

纸是用以书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。一般由经过制浆处理的植物纤维的水悬浮液，在网上交错的组合，初步脱水，再经压缩、烘干而成。中国是世界上最早发明纸的国家。根据考古发现，西汉时期(公元前206年至公元前8年)，我国已经有了麻质纤维纸。质在粗糙，且数量少，成本高，不普及。

造纸术的发明 公元105年，蔡伦在东汉京师洛阳总结前人经验，改进了造纸术，以树皮、麻头、破布、旧渔网等为原料造纸。大大提高了纸张的质量的生产效率，扩大了纸的原料来源，降低了纸的成本，为纸张取代竹帛开辟了的前景，为文化的传播创造了有利的条件。关于蔡伦发明造纸见之古籍记载，《后汉书·蔡伦传》中说：“自古书契，多编以竹筒；其用缣者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。”后世遂尊他为我国造纸术的发明人。

东汉的许慎在他编写中国第一部条理清楚、体系分明的字典《说文解字》里谈到“纸”的来源。他说：‘“纸”从系旁，也就是“丝”旁。’。这句说话见当时的纸主要是用绢丝类物品制成，与现在意义上的纸是完全不同的。纸的发明、发展及传播也是经过了一个曲折的过程。

公元105年发明造纸后， 造纸术就从河南向经济文化发达的其它地区传播。蔡伦被封到陕西洋县为龙亭侯，造纸术就传到汉中地区并逐渐传向四川。据蔡伦家乡湖南耒阳的民间传说，蔡伦生 前也向家乡传授过造纸术。东汉末年山东造纸也比较发达，出过东莱县（今掖县）的造纸能手左伯。另外，纸和藻饰书通过丝绸之路也先后传向 北方各少数民族地区。

晋代开始，我国书画名家辈出，大大促进了书画用纸的发展。如东晋书法家王羲之，在他父子时期书画用纸大有提高。晋与南北朝的书写纸抄经纸为麻和楮皮制造，纸面已敷用淀粉与白色矿物涂料并进行研光。

隋代统一南北后，唐、宋继承与发展了数百年造纸的成就，并开辟了唐、宋我过手工造纸的全盛时期：唐代书画与佛教盛行，使纸的需求剧增，造纸的原料扩大 到用藤和桑皮等。书画纸还用淀粉硝煮成涂料涂布后再经打蜡，最后用粗布或石块等揩磨砑光。写经纸还用黄檗染成黄色以避蠹。北宋时安徽已采用日晒夜收的办法 漂白麻纤维以制纸，抄出的生纸光滑莹白，耐久性好。南宋时我国南方已盛产竹纸，王安石、苏东坡等都喜欢用竹纸写字，认为竹纸墨色鲜亮，笔锋明快，当时受到 许多文人墨客的仿效，从而促进了竹纸的发展。宋代不但盛产竹纸，而且开始用稻、麦草造纸。北宋苏易简《文房四谱》中记载了浙江人以麦、稻杆做纸浆及与油藤 配用造纸。

到了明代，我国用竹子造纸的技术（指手工）已臻完善，该时代宋应星著的《天工开物》系统叙述了用竹子造纸的生产过程，并附有生产设备与操作过程的插图。该书已译成日、法、英文传人日本与欧洲，是我国系统记述造纸工艺的最早著作。

经过元、明、清数百年岁月，到清代中期，我国手工造纸已相当发达，质量先进，品种繁多，成为中华民族数千年文化发展传播的物质条件。