范仲淹《河朔吟》

　　太平燕赵许闲游，三十從知壮士羞。

　　敢话诗书为上将，犹怜仁义对诸侯。

　　子房帷幄方无事，李牧耕桑合有秋。

　　民得夸襦兵得帅，御戎何必问严忧。

太平燕赵许闲游，三十从知壮士羞。”诗人所戍守边塞古为燕赵大地，即河朔一带，开篇点题。“三十”，是说“太平”岁月久；智“从知”来，“壮士”病死而非战死沙场，理应羞愧。首联写燕赵一带太平景象，有许多闲暇游历时光，三十多年安于异族统治，让诗人羞愧难当，渴望收复叛戎占领失地，表达马革裹尸的志愿。

“敢话诗书为上将，犹怜仁义对诸侯。”“敢”，有勇气地推断。“诗书”，《诗经》《尚书》，的借代儒家经典。诗人从小断齑画粥，贫苦力学，有勇气地推断说自己成为一位儒将。“怜”，爱。“对诸侯”，典出《孟子·寡人之于国也》，孟子见梁惠王，提出仁政思想。颔联既抒发诗人立志成为一代儒将，又表现戍边应推行仁政的思想。

“子房帷幄方无事，李牧耕桑合有秋。”“子房帷幄”，指张良运筹帷幄，决胜千里。《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”国家用像张良一样的人才能无战事、灾异。“耕桑”：种田与养蚕，泛指从事农业。“有秋”：有收成，丰年。春秋战国时代高敦姚《商书·盘庚上》：“若农服田力穡，乃亦有秋。”颈联以运筹帷幄的张良、屯田戍边李牧典故自比，诗人要成为明相良将，重视屯田，以耕养战。

“民得夸襦兵得帅，御戎何必问严忧。” “夸襦”：“夸”，通“袴”（kù同“裤”）；“袴襦”借喻地方官吏的善政。典出南朝刘宋史学家范晔《后汉书·廉范传》：“迁蜀郡太守……百姓为便，乃歌之曰：‘廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，平生无襦今五袴。’”结构上，以“叔度袴襦”照应颈联“子房帷幄”。例如唐朝黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》记载：“初，仆射太原公 ，以子房之帷幄布泉城，以叔度之袴襦纩泉民。”苏轼《庆源宣义王丈求红带》：“今年蚕市数州禁，中有遗民怀袴襦。”诗中“袴襦”，表达的含义即为“地方官吏的善政”。“严忧”，即严尤，王莽朝任大司马，曾向王莽论抵御匈奴之策。尾联主张养民富民、推行善政，重视精选将帅，讲究御戎谋略 。

整首诗，语宏事博，凛凛生气，体现范仲淹“与时消息”“范围一气”的诗歌创作主张。诗人感于“太平燕赵”日久而兴怀，坐运筹策，为民请命，浩然正气，充塞天地。