一、岳飞史料原文出处？

出自元朝·脱脱《宋史·岳飞传》。

原文：

岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沉厚寡言。天资敏悟，强记书传，尤好《左氏春秋》及孙吴兵法。家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐。生有神力，未冠，能挽弓三百斤。学射于周同。同射三矢，皆中的，以示飞。飞引弓一发，破其筈，再发，又中。同大惊，以所爱良弓赠之。飞由是益自练习，尽得。

二、生如蝼蚁原文出处？

出自我国古代的史学巨著《史记》当中的《陈涉世家》

这句话的意思是：生命如蝼蚁般弱小，但应当具备像雄鹰一样搏击长空的雄心。时运不济待我们像纸片一样薄情，但应当具备不屈服命运安排的心

出处于西汉司马迁《史记·陈涉世家》：典故：秦朝末年，农民起义领袖之一陈涉，小时候因为家里很穷，经常被人雇佣耕田。一天，他在耕作休息时，对社会的不公平现象，心中是越想越是气愤，就对一块休息的人说：“如果有一天我变得富裕了，一定不会忘记你们的。”

但是同伴听了他的话，都讥笑他是异想天开，白日作梦。他不禁叹息说：“唉，燕雀怎能理解鸿鹄的远大志向呢！

《史记》,二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》,是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

三、琵琶琴瑟对联原文出处？

1.据说这个对联是在清朝时期所作，那个时候正是八国联军入侵北京的时候，外国犯我国土，导致我国人民生活在水深火热之中，这期间涌现了很多爱国人士。有一位气焰嚣张的洋人，自以为精通中国文化，就开始到处炫耀了，甚至在侵略过后，还写出了一副对联“琴瑟琵琶八大王，王王在上”。

这位洋人把自己比作是“大王”，借此对联来羞辱清朝的官员。当时在朝的文武百官看到这个上联，都是气不打一出来，但是苦于自己才疏学浅，却不能对出一副下联杀杀洋人的傲慢。这个时候走出来一位才子，昂然的对出了下联，此下联一出，当真是扬我国威，给我们国人争脸。这副下联就是“魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边”。

2.其实这副对联是个拆字联，琴瑟琵琶上面有八个王字，八大王代表的是八国联军，分别是日本、美国、英国、法国、德国、俄国、意大利和奥匈帝国，暗含着侵略者嚣张的气焰，八个王又都在上面，所以说“王王在上”。

下联之所以巧妙，是因为魑魅魍魉四个字都是“鬼”，比喻八国联军不过是小鬼而已，又因为“鬼”都在旁边，所以说“鬼鬼犯边”。而魑魅魍魉也比喻形形色色的坏人，这个词语出自《左传·宣公三年》：“螭魅罔两，莫能逢之。”

3.这副对联的下联，充满了爱国情怀和中国人坚韧不屈的品质，面对强敌压境，我们依旧有着铮铮铁骨。正如顾炎武所说的“天下兴亡，匹夫有责”一样，之所以有这样的顽强精神，我们中华民族才在屈辱的近代史中拔剑而出，时至今日，也是凭借着这种精神，走到了时代和世界的前沿！

四、架上药蒙尘原文出处？

清末湖南湘乡有位兼开中药铺的名老中医自题一副春联：“只要世上人莫病，何愁架上药生尘。”

江西吉水也有一位开中药铺的中医写过一副内容相似的对联：但祈世间人无病，何愁架上药生尘。

这两副对联体现着医者仁心，表达了哪怕药架上的药全卖不出去，也希望世间无疾的美好愿望。

五、外文原文出处填什么？

外文出处只能填写著作名、教材名、英文论文题目、英语国家官方网页网址、期刊名、报纸名，中文网址禁止填写。

六、笠泽之战原文出处？

出处:

原 典

《百战奇略》近战篇原文为：凡与敌夹水为阵，我欲攻近，反示以远，须多设疑兵，上下远渡，敌必分兵来应，我可以潜师近袭之，其军可破。法（《孙子兵法·计篇》）曰：“近而示之远。”

近战篇认为，与敌方隔河对峙，我方若欲自近处击敌，应伪装成自远处渡河，定要多设疑兵，从河的上、下游远处渡河，敌方必定分兵迎战，我方乘机从近处渡河袭击敌方。恰如兵法所说：想从近处进攻敌方，要伪装成从远处攻击的样子。

战 例

公元前478年，越王勾践出兵攻吴。吴王夫差在笠泽（今江苏省吴江一带）率军抵抗，与越军隔笠泽江对峙。越军左右两翼于远处渡江，吴军只好分兵抵御。越王勾践亲自率领主力偷偷从中央近处渡江，过江后直奔吴国中军主力。吴军大败，元气大伤。

七、高考阅读理解原文出处？

阅读理解的原文一般的都是出自于一些时下比较热门的新闻题材，或者是一些文化名人，他们的论述类的题材或者呢，也都是一些嗯，比较著名的作家，他们的人物传记，还有他们的小说，包括古今中外的都会有出现，那么，在文言文里面的经常的就是二十四十里面的一些人物传记

八、至辩无言出处原文？

庄子在他的人生思想中说过“至辩无言”四个字，这也是道家思想的一个核心思想。不去与人争执，不去与人辩论，选择以沉默应对。看起来是自己受了委屈，但是成就的却是自己博大的胸怀。《道德经》中也有“夫唯不争，天下莫能与之争”的道理。在人生的道路上，懂得主动地承担一些委屈，其实也是人生的大智慧。

在古代有一个人叫做许武。在举孝廉中他脱颖而出被举荐，之后的仕途也是一帆风顺。但是自己的两个弟弟却并没有达官显贵。许武就打算想办法让自己的两个弟弟也成名。有一天许武突然对自己的弟弟说：“从年龄上讲，现在我们也到了该分家的时候了，你们有什么意见？”两个弟弟对这件事也没有什么想法，于是许武就将许家的财产分为三份。他故意将好的一份留给了自己，而选择将差的一份留给了自己的弟弟。等待着自己弟弟的都是一些贫瘠的土地和体弱多病的仆从。

很多人在看到这件事情之后，对许武的态度发生了大反转。对他表示出深深的鄙视之情，相反对这两个懂得谦让的弟弟表示称赞。没过多久，他的两个弟弟也被举荐了孝廉，分派了官职。过了一段时间之后，许武召集自己的族亲回家开了一次会，说明了自己这样做的初衷。并且表示现在自己的目的也达到了，是时候将自己多的那一份还给自己的弟弟了。于是重新分了家里的财产。

其实故事中的许武就是主动承担委屈的一类人，这样做的一切也只是让别人过得更加舒服而已，这就是人生的大格局。一时的委屈并不能说明什么，也不需要太过在意。万事总有人后人评，一切委屈都会得到昭雪。对于一个愿意主动承担委屈的人来说，他赢得的是人品，是人心，是人生的格局

九、江湖不问出处原文？

杨基 《感怀》

邓禹南阳来,仗策归光武.孔明卧隆中,不即事先主. 英雄各有见,何必问出处.孙曹与更始,未可同日语. 向非昭烈贤,三顾犹未许.君子当识时,守身如处女.

十、法安天下原文出处？

法安天下话语出处：2016年12月9日，中共中央政治局就我国历史上的法治和德治进行第三十七次集体学习。习近平总书记在主持学习时发表了讲话。他指出，法律是成文的道德，道德是内心的法律。法律和道德都具有规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序的作用，在国家治理中都有其地位和功能。法安天下，德润人心。法律有效实施有赖于道德支持，道德践行也离不开法律约束。法治和德治不可分离、不可偏废，国家治理需要法律和道德协同发力。