一、文言文中的自称？

古文中称自己的代词有很多，在不同场合用不同的词语。最普遍的是：余、予、吾、我。它们也存在一些差别。余：只表示我自己，不能表示“我们”。予：与“余”同。《康熙字典》：郑康成注：余、予古今字。吾：可以只表示“我自己”，也可以加“辈”、“侪”、“人”、“属”等，表示“我们这些人”。吾，是普遍意义的“我”。　我：是相对于其他人时所言。《说文解字》，我，施身自谓也。意思是将自己放在你、他或对方的环境下的自称。例如，相对于别人的见解，说“我见”；相对于敌方，说“我方”；相对于其他国家，说“我国”。如“敌我不分”不能说“敌吾不分”。在长辈、兄长、朋友面前，自称用：晚辈、小可、鄙人、敝人、愚等。在皇帝面前，自称用：微臣、小臣、老臣（自己的年龄和资历高）等。在上级面前，自称用：下官、末将等。在官府中，自称用：小民、小人等。在老师或学问高的人面前，用：学生、小生、晚生等。在比自己小的人前面，用：愚兄、小老儿等。具体的说法还有很多，总的特点是“谦”。

二、文言文中的抖？

即《康熙字典》：“当口切，音斗。抖擞，举貌。”本义为“振动、甩动”，引申为“哆嗦、战栗”、用作“抖擞”。表示“振作、振奋”称人突然发迹而有钱有势（多含讥讽意）。

三、文言文中的猫？

某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。

某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也

四、文言文中的暑？

暑字在文言文中的意思、用法、出处、读音

汉字：暑

拼音：shǔ

部首：日

部首笔画：4

总笔画：12

笔顺：竖折横横横竖横撇竖折横横

字义解释：

读音：shǔ

①<形>炎热。《芙蕖》：“避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。”

②<名>炎热的季节；盛夏。《卖柑者言》：“杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃

五、文言文中的状语？

所说的文言中的状语是我们在研究时根据现在的语法适当命名的。状语是是用来修饰动词也就是谓语的。通常是在文言中以介宾形式或者名词活用出现。文言文中的状语基本为后置状语。

状语后置

我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。

（1）格式：动＋以＋宾

①饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》）译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”

②还矢先王，而告以成功（《伶官传序》）译文：“把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成”

③请其矢，盛以锦囊（《伶官传序》）译文：“并请出那三枝箭，装进锦囊”

④方其系燕父子以组，（《伶官传序》）译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子”

⑤申之以孝悌之义（《齐桓晋文之事》）译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”

⑥覆之以掌（《促织》）译文：“用手掌覆盖（蟋蟀）”

（2）格式：动＋于（乎，相当“于”）＋宾

①使归就求救于孙将军（《赤壁之战》）译文：“让他回去向孙将军求救”

②能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“能够在集市上指出我的过错的人”

③且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）译文：“并且在他们的墓门前建立石碑”

④生乎吾前（《师说》）译文：“生在我的前面”

⑤风乎舞雩（《四子侍坐》）译文：“在舞雩台上吹风”

（3）格式：形＋于＋宾

①长于臣（《鸿门宴》）译文：“（他，指项伯）比我长（大）”

②虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”

后置，实际上就是“置动词后”。之所以是“后置”，其主要的参照物是现代汉语的语法规范。在现代汉语中，状语是放在谓语（动词）的前面，若有放在谓语（动词）后的现象，则谓之。

第一：找出（准）句子当中的关键词（谓语动词） 为什么要找出和找准动词？原因很简单，这是因为状语是专门用来修饰谓语（动词）的。所以只要把谓语（动词）找出来了，剩下的问题就迎刃而解了。

如：

①得双石于潭上 （《石钟山记》）

②师不必贤于弟子。（《师说》）

③赵尝五战于秦 （《六国论》）

④申之以孝悌之义。（《寡人之于国也》）

上面四个句子的关键动词分别为：①得 ②贤 ③战 ④申

第二：掌握介词结构（状语）后置的规律 上面说了：状语是专门用来修饰谓语（动词），而如果是状语后置的情况，它一定要符合这么一条规律

“谓（动）+（宾）+（介）+名（代）”

在这里的“介词结构”就可以理解成后置的“状语”了。实际就应该是：

“谓（动）+（宾）+【介+名】”

①得双石于潭上 结合规律判断：“得”应该是“谓语动词”，“双石”作“宾语”，“于”是“介词”，“潭”是“名词”。由此，根据上面两条，可以推断出这是“介词结构后置”。 翻译成：【于潭上】得双石

②师不必贤于弟子 结合规律判断：“贤”应该是“谓语动词”，“于”是“介词”，“弟子”是“名词”。由此，可以推断出这也是“介词结构后置”。 翻译成：师不必【于弟子】贤

③赵尝五战于秦 结合规律判断：“战”应该是“谓语动词”，“于”是“介词”，“秦”是“名词”。由此，可以推断出这也是“介词结构后置”。 翻译成：赵尝【于秦】五战

④申之以孝悌之义 结合规律判断：“申”应该是“谓语动词”，“之”作“宾语”，“以”是“介词”，“孝悌之义”是“名词性结构”。由此，可以推断出这是“介词结构后置”。 翻译成：【以孝悌之义】申之

六、文言文中的辟？

字义解释：

读音：bì

①<名>刑法;法律。《左传.昭公六年》：“制参辟,铸刑书。”

②<名>君主。《诗经.大雅.荡》：“荡荡上帝,下民之辟。”

③<动>征召。《张衡传》：“举孝廉不行,连辟公府不就。”

④<动>通“避”。《殽之战》：“其北陵,文王之所辟风雨也。”

读音：pì

①<动>开;打开。《促织》：“巫从旁望空代祝,唇吻翕辟,不知何词。”

②<动>开辟;开垦;开设。《齐桓晋文之事》：“欲辟土地,朝秦楚。”《治平篇》：“隙地未尽辟,闭廛未尽居也。”《病梅馆记》：“辟病梅之馆以贮之。”

③<动>排斥;驳斥。《答司马谏议书》：“辟邪说,难任人,不为拒谏。”

④<形>偏僻;僻远。《汉书.萧何传》：“何买田宅必居穷辟处。”

⑤<动>比喻,打比方。《孟子.尽心上》：“有为者辟若掘井,掘井九仞而不及泉,犹为弃井也。”

【辟谷】古代一种养生之术.不吃五谷,专靠服气长生。《史记.留侯世家》：“乃学辟,道引轻身。”

【辟易】1.bì惊退。《史记.项羽本纪》：“赤泉侯人马俱惊,辟数里。”2.pì整治。《吕氏春秋.上农》：“地未辟,不操床,不出粪。”

七、仿造《陋室铭》，写一篇自己家的文言文？

　　《家庭铭》：房不在大，能住就行。人不在多，热闹则行。家虽简单，却很温馨。走进小书房，书本入眼睛。听首流行歌，看部好电影。可以聊聊天，谈谈心。没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。众人云：欢乐家庭！

　　《教室铭》：分不在高, 及格就行, 学不在深, 作弊则灵, 斯是教室, 惟吾闲情.小说传得快, 杂志翻得勤, 琢磨下围棋, 寻思看电影.可以写情书,想女人, 无书声之乱耳, 无复习之劳形, 虽非跳舞场, 堪比游乐厅,心里云: 混张文凭！

　　峰不在高，有险则奇。书不在多，有识则行。虽是困苦，却也充实。清晨校园静，琅琅读书声。举手投足间，意气风华盛。可以论中外，博古今。无世俗之困扰，无明日之烦忧。外有大操场。内设科技楼。吾曰：何苦之有？

　　检查铭

　　事不在大，有差则成；路不怕远，有吃就行。背手扬脸，架子哄哄。走路腆小肚，愣装一本正。遇人斜眼看，逢问鼻子哼。闻香流口水，举杯论英雄。八两白干下肚，吹、许、封。汇报皆未入耳，看啥全没记清。拎足土特产，摆手就回城。众人云：“官僚典型。”

　　科室铭

　　才不在高，应付就行；学不在深，奉承则灵。斯是科室，唯吾聪明。庸俗当有趣，流言作新闻。谈笑无边际，放来有后门。可以打毛衣，练气功。无书声之乱耳，无国事之劳神。调资不落后，级别一样升。斯人云：“乐在其中。”

八、文言文的故事有哪些较长？

自相矛盾

[原文]

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也。”或曰：“ 以子之矛 ，陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。

译文：

楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。

九、关于铭的文言文？

崔子玉 《座右铭》

苏轼《三槐堂铭》

王安石《泰州海陵县主簿许军墓志铭》

刘禹锡《陋室铭》

孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》

韩愈：《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》、《柳子厚墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》

皇甫湜：《昌黎韩先生墓志铭》

十、铭在古文中的意思？

陋室铭 的 铭 是一种文体，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。铭在古代一共有三种常见意思。铭文，就是刻在器物上的文字。“刺史贾琮刊石立铭以记之”《后汉书》

2. 刻，刻铭。 成语 有刻骨铭心 ，意思就是像刻在心中和骨头上，比喻记忆深刻。