错金铜卧牛 错银铜卧牛
一、什么是铜错金银？
铜错金银工艺中国古代金属装饰的精工技法之一，是源自中国青铜时代的一项精细工艺。
最早始见于商周时期的青铜器上，主要用在各种器皿、车马器具及兵器等青铜器物件上作为装饰图案。它是源自于绘画的灵感，以青铜作为基本背景，以金银体代替画料，从而实现在青铜器物上“绘”出精美华丽的图案效果。
二、错金铜博山炉的特点？
博山炉又叫博山香炉、博山香薰、博山薰炉等名，是中国汉、晋时期常见的焚香所用的器具，常见为青铜器和陶瓷器。博山炉是专指仙山造型的熏炉，是春秋战国以来持续发展的熏香文化和当时社会普遍流行的升仙信仰相结合的产物。西汉时，封建帝王为了求得长生不老之术，大都信奉方士神仙之说，博山炉就是在这种风气影响下产生的，并在汉代广为流行。博山炉上的众多羊角形尖角代表博山，博为广、大、多等意，“博山”即蓬莱众多仙山。在古代回乡神话中，影响最大的就是魂归泰山及与此密切相关的东海三神山了。泰山神话因神仙鬼魂的加入而壮大，自齐威王、齐宣王、燕昭王遣人入海求蓬莱、方丈、瀛州三仙山，东方燕齐首先刮起了求仙风潮。求神仙的基本动机是求长生不死。它只不过是泰山神话的一个支系。“
三、错金铜博山炉是几级文物？
西汉错金铜博山炉在国家文物局组织的一级品鉴定活动中，被定为国宝级文物。
四、巢湖卧牛山，卧牛之寓意？
卧牛山公园所在卧牛山，位于巢湖市中心，海拔48米，因山体形似卧牛、欲饮巢湖之水而得名。据史料记载，“卧牛山为巢父许由隐居之地”，1937年冯玉祥将军回归故里提出建设卧牛山公园，后因日军侵占巢城停工，直到解放后，卧牛山才进行了生态修复，被建设成综合性公园至今。古老的卧牛山，是一座宗教的山。天下名山僧占多，卧牛山也不例外，山上原本有许多宗教场所，如紫微观、西隐寺、静乐庵、以及西班牙籍法国教士建设的基督堂等等。古老的卧牛山，也是一座文化的山。原府衙、儒学、巢湖书院，均在卧牛山麓。让人遗憾的是，这些景观如今均已不得见。小时去卧牛山公园，那里有一座卧着的石牛，与山名相配。
如今这里又多了一座高6米的铜牛，名为“卧牛奋蹄”，铜像以天地为画布，以金铁为笔墨，潇洒淋漓的“笔意”泼墨挥洒，既似连绵的群山，又似奋蹄的开拓牛，寓意昔日卧牛今日奋蹄，不仅彰显了卧牛山的历史，也体现出巢湖人的闯劲。
卧牛山公园内，树木成荫芳草萋萋绿意盎然，不时可见游人在林中漫步，或是树下石凳小憩。当年郭沫若也曾登临卧牛山，登山远眺，谈古论今，写下了《咏巢湖》绝句四首。除了自然景观，公园内的游乐设施数十年来未有大的变化，虽不如别的公园那样项目众多，不过也能让小朋友们在这里流连忘返。
此外卧牛山上还有一架年代久远的飞机，据了解，该机曾在朝鲜战场屡建奇功，是一架名副其实的英雄战机，上个世纪80年代，由蚌埠市空军将其无偿捐赠给巢湖市，用于爱国主义教育展览。
五、卧牛诗句？
卧牛有关诗句，例如：“卧牛吹短笛，耕却傍溪田。”
出自：唐代崔道融《牧竖》
牧竖持蓑笠，逢人气傲然。
卧牛吹短笛，耕却傍溪田。
意思是：牧童身穿蓑衣头戴斗笠，碰见人故意装得很神气。放牧时卧在牛背上吹短笛，牛耕田时就在溪边田头玩耍。
六、卧牛寨门票？
门票72元。
卧牛山寨位于南漳县东巩镇桂竹园村〔原团山寺〕卧牛山上，距东巩镇14.8千米，因山而得名。
主峰海拔高620米，依山而建，整个石城墙周长4180多米、约1.1平方千米，设有东、西、南、北门四个重要关口，城墙高5米、宽3米，上有箭垛口、瞭望口，内有环寨通道，每间隔一段距离留有放置照明物的一尺见方的小孔;城墙每隔50米，在上寨的关键位置建有瞭望台，每隔20米建有岗哨亭位，山寨城墙上共建有瞭望台7个、炮台20个、哨位掩体85个。
卧牛山寨，又名太平寨，始建于明末，完善于清代。有“华夏第一大山寨”的美称。它地处荆山山脉余脉九里岗终端的卧牛山上。
七、卧牛真人作品？
地球人实在太凶猛了
灵气逼人
变身之星虫崛起
八、牛卧河由来？
卧牛河：发源于黑河市石古山和库纳山脚下，自卧牛河乡西北部由黑河市境内流入孙吴县，流经卧牛河乡，在腰屯乡东卧牛河屯南1公里处注入逊河。在境内流长53.1公里，流域面积416平方公里。汇入卧牛河的支流有源头在黑河市境内，后流入本县境的额雨尔河。卧牛河水资源较丰富，沿岸的东卧牛河北部约3公里处，40年代时日本开拓团筑坝挖渠，引河水种植水田，50至60年代也曾种植。
九、卧牛的含义？
卧牛意是勤奋耕耘的劳动者，得到的休息，是个难得的机会，劳动后享受着快乐。 和安闲。
牛是个勤劳的家畜，很早就为人类训化，是人类农耕为主时的主要劳动者，所以在人的心目中，牛是勤劳，忠厚，老实的象征，是好朋友。
十、黑陶卧牛介绍？
康乐县牛文化展览馆藏珍藏的这件泥质陶黑陶卧牛高9.4厘米，通长17.5厘米。此牛黑如漆、亮如镜，呈卧状，头微微上仰，双角竖立，眼睛微闭，造型逼真。整体浑厚雄健，给人一种稳重之感。