一、青铜器云纹特征？

云纹是青铜器上一种典型的纹饰。基本特征是以连续的“回”字形线条所构成。有的作圆形的连续构图，单称为“云纹”；有的作方形的连续构图，单称为“雷纹”。

二、陶罐绳纹画法？

陶器装饰的原始纹样之一，形象如编结的绳子的印痕，布满陶器表面，有粗绳纹和细绳纹之分。

其制作方法，是在陶器成型后的半干状态，用缠有绳子或刻有绳纹的陶拍拍打器表，遂拍印出绳纹。由于拍打时较为随意，因而呈现纵向、横向、斜向以及交叉、重叠、中断等规则或不规则的各种形态。绳纹始于新石器时代早期，反映出由原始的工艺技能发展而来的审美意识。

三、绳纹和篮纹怎么区分？

1、绳纹：陶器的装饰纹样之一。是新石器时代至商周时期陶器最常见的纹饰；

其制作方法是：在陶坯制好后，待半士时，用缠有绳子的陶拍在陶坯上拍印，便留下绳纹，再入窑焙烧。

2、蓝纹：新石器时代陶器的装饰纹样。因其形如竹篮的条状纹，故名。用刻有横条纹的陶拍在半干的陶坯上拍打，烧成后器物的表面就有重叠和交错的篮纹。仰韶文化半坡遗址出土的尖底陶器、带流陶罐上已见这种纹饰。云南地区的傣族和佤族尚用拍印法制作印纹陶器。

四、青铜器主纹和地纹什么意思？

地纹是青铜器纹饰之一。在主体纹饰空隙中填饰的细密纹饰，作为主体纹饰的衬地。地纹通常有雷纹、回纹等。

常用于青铜器的纹样有：饕餮纹、夔龙纹、龙纹（爬行龙纹、卷龙纹、双体龙纹）、蛟龙纹、蛇纹（蟠虺纹、蟠虫离纹）、鸟纹、凤纹、波纹等青铜纹样。

五、绳纹文化的介绍？

绳纹文化，是指绳纹时代人类的文化。绳纹时代是指使用绳纹陶器（因陶器外面的绳样的花纹而得名）的时代，包括绳纹人的生活、制造磨制石器的技术、陶器的使用、狩猎采集经济的发展、定居的形成等内容。

六、绳纹土偶名词解释？

土偶是人形土制品，土制偶人，日本绳纹时代的代表性遗物。早期即有发现，多数在中期以后。形态近似人形，躯体成板状，表情幼稚。东日本分布尤其密集，种类很多。一般认为土偶是女性形象。有的说法强调这与生殖和丰盈的生活有关，是宗教、咒术仪式的对象。

《国策·齐策三》“今者臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。”，亦称神像。陆游《秋社》诗：“不须谀土偶，正可倚天公。”

近年来在我国一些墓葬中亦有发现，如安徽蚌埠双墩1号春秋大墓。

七、绳纹砖是哪个朝代？

那是官窑制造的，不仅印了手印还盖了制造者的官印，就像现在的卢定桥一样，监事人和制造者都盖了章印，为的是如果出了事故，那么就以砖上面的印章来查找制造者，做出处罚！不仅汉朝，唐朝也有，而就是因为国家的这种措施，才使得许多古建筑才能传承至今！

八、纹车锚绳怎么缠？

1 纹车锚绳需要按照一定的缠绕方式进行操作。2 具体缠绕方式：先将一端的绳头固定在锚柱上，然后将绳子绕过锚柱，再将绳子沿着锚柱上下交叉缠绕，每次缠绕时都要保证绳子紧贴锚柱，并且缠绕的层数要均匀。最后，将绳子的另一端绕过锚柱后，用绳结将两端结合即可。3 缠绕纹车锚绳需要注意的是，缠绕时要保持绳子的紧密度和均匀度，否则容易出现绳子松脱或者缠绕不牢固的情况，影响缆绳的使用效果。

九、青铜器里的卷草纹特点？

卷草纹在形式上通过动静对比表现出的节奏感、轴对称和中心对称的结合、对图案的比例划分等几个方面突出体现了纹样的基本构成要素,因此,作为中国传统纹饰中的典型代表,在中国传统纹饰中占有重要地位

自由卷草边饰为依托 排兵布阵 ,形成的图形有主有次而又统一于一体，在中国传统纹样中,多数纹样都是以线为支撑,从原始彩陶上的几何纹到后来的动物纹和植物纹,这一点都是显而易见的。当然,线的构成方式和样式是多样的,有圆形、曲线形和螺旋形等多种,在曲线形构成方式中如果形象地概括,常见的就是 S 形和 C 形两种,而这两种都与卷草纹有着密切的关系。因为卷草纹通常被解释为 在一条连续不断的 S 形波状主茎上,又饰以各种花卉、枝叶或者其它装饰纹样,构成一个以图案化的藤蔓植物为主,既独立存在,又与整体视觉审美相联系的特有纹饰

十、商朝青铜器为什么有食人纹？

虎食人卣是中国商代晚期的青铜器珍品，表面大部分呈黑色，局部留有很薄的绿锈，它和许多出土于湖南的商代后期的青铜器一样，纹饰繁缛，以人兽为主题，表现怪异的理想。关于虎食人卣的装饰功能，目前主要有以下五种看法：

一、表现统治者的专横残暴，以此造型威吓奴隶。虎是奴隶主阶级的象征，人是奴隶的代表。

二、将人兽关系看作人借助动物的力量沟通天地。

三、象征人的自我与具有神性的动物的统一，以便获得动物的保护。

四、虎食人实际反映了“虎食鬼”的神话，即以威猛的虎驱逐恶鬼，取避邪之用。五、虎代表自然界，象征人对自然的恐惧，但又必须附着自然，表现人性的软弱。但是还有另外的一个截然相反的论调，在我看来更符合事实真相：在虎食人的纹样或器物中，除了有的人已被吞入兽口而无法观察判断之外，我们发现，其他能见头面的被食人的神态，全都十分安详。流入日本和法国的两件青铜卣上的人在猛虎龇牙咧嘴的血盆大口之下，非但没有失魂落魄的感觉，反而是人虎相拥相近安然回眸的姿态；更有如河南安阳出土司母戊青铜鼎、浙江青铜盉上被噬人的面部表情竟呈嘴角上翘，一副乐不可支的神态。可以判断，这些人被猛兽所吞噬的行为，在当时肯定被认为是一件人所自愿、乐意，甚至可以说是祈盼的大好事。

虎食人纹象征着逝者灵魂的升华，这是一个神圣的仪式。虎食人纹玉佩上的螭虎，它的肩上已经生出了双翼，后半个躯体亦已呈蛇身而“龙化”，因此，这虎已非自然界的食肉动物，这是一只仙虎、神虎。经过它的大口，凡人便成仙人。从这件环佩上，我们很容易地分辨出轻抚在玉虎两侧的飘飘欲仙的玉人，与正在被食玉人的最大区别，是纹样、姿式多有变化环佩两侧玉人的肩上已生飞翼，说明他们是被虎食过后已经改变了性质的天上的仙人，那个正在被食玉人的肩上还是光溜溜的，说明他还是个凡人，正在自然、安详、毫无惊恐状地接受一个“成仙礼”。