1939年，河南安阳农民吴希增在野地里探宝。当探杆探测到地下13米的时候，吴希增感觉到探杆碰到了一大块坚硬的东西，随后经过挖掘，一口铜锈斑斑的大鼎出现在他的眼前，这也就是后来震惊世界的司母戊鼎。

在上世纪三十年代，国家动荡，日寇和国民党军队都曾垂涎过这尊司母戊鼎，好在随后的几十年中，这件文物几经漂泊，但最后还是回到国家手中，收藏于北京的国家博物馆。

虽然是谁最先将这件文物命名为“司母戊鼎”目前已经没有文字记载，但一般公认，是郭沫若先生对此文物命名。这件文物之所以叫做“司母戊鼎”，是因为其内壁刻有铭文“司母戊”，“司”，同“祀”，“戊”是庙号，“司母戊”这三个字的意思就是“祭祀我的母亲戊”，所以现在一般认为，这件文物是由商朝时期的祖庚或祖甲为了祭祀自己的母亲而打造。顺便一提，“司母戊鼎”所祭祀的这位“戊”，是商王武丁的一个配偶，而他的另一个配偶则是大名鼎鼎的妇好，他们都是生活在同一时代的人。

范文澜先生

在“司母戊鼎”被正式命名之后，学界都对其表示认可和赞同，包括范文澜、罗振玉等著名学者都对“司”这个字进行过考究，他们也同样认为，“司”就是祭祀的意思。

但是，这一问题在1962年出现了争议，当时台湾一位叫做金详恒的学者提出，这件文物不应该叫“司母戊鼎”，而应该叫“后母戊鼎”，因为在甲骨文里，常常讲究对称，《说文》中也有提到“司......，从反后”，意思就是说，“司”和“后”是一个字，表示同一个意思，只是书写方式不同，而这两字的本义，应该都来源于“后”，如此看来，这件文物叫“后母戊鼎”才更准确。

《说文》

自此之后，又有一部分学者对这种说法进行声援，并在金详恒先生的基础上进行补充，他们认为，“后”是表示“伟大的、尊敬的、了不起的”意思，与“皇天后土”中的“后”意思相同，所以这件文物中的三字铭文，应该是“后母戊”，也就是“将这座鼎献给我‘敬爱的、伟大的母亲戊’的意思。

随后这种说法持续发酵，并得到了一部分人的赞同及补充，他们认为“后母戊”也有可能是“母后戊”的意思，而这些说法实际上从根本上否定之前郭沫若先生所判定的，铭文“司母戊”当中的“祭祀”概念。

当然，针对这种说法，近年来也有不少学者提出质疑，比如故宫博物院研究员，文物鉴定家杜廼松先生就曾提出反对意见。他认为这件文物一定叫“司母戊鼎”，而不是“后母戊鼎”，理由有几个。

杜廼松先生

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