一、古代文化发展历程？

中国文化的发展经历了由初兴到形成再到转型的转变，它的发展构成了中国文明的重要有机组成部分。“中国是世界上少有的拥有四五千年连续不断的文明发展史的国家，其文化积累之丰富，传统价值观念之持久稳定，都是世界文明史上少见的。”

中国文化独立产生于本土，在以原生的农耕文化为主体的同时，与周边游牧文化相互影响，对外来文化或主动或被动的进行变革。

当中国文化面临大的挑战和考验时，从佛教和道教对它统治地位的冲击，到近代西方资本主义文化的“高势位”撞击，中国文化又能够对外来文化表现出良好的开放性。在与外来文化的相遇、交叉、结合、融汇过程中，中国文化表现出了博纳的一面。

春秋时期各家文化相互竞争，相互影响吸收，为中国文化开放性的一面奠定了基础。

秦汉时期形成了大一统文化，丝绸之路等交通方式改善了中外的交往条件，外来文化不断对中国文化进行本能的冲击，唐宋时期少数民族的文化对中国主体文化产生了重要影响，元明清时外来文化则以各种方式对传统文化进行颠覆，但中国文化和它的基本精神终究还是比较完整的保存下来了，虽历经数千年之久，都没有出现文化断层的局面。

即使到新中国成立后经历了文革的十年浩劫和人才的断层，我国文化仍然不断地发展。中国文化不管面临着多么严重的生存危机，它都战胜了各种挑战和挫折，形成了独具特色的内涵和特征，其成熟之高度和文化梯级之高都是世界文化上仅有的，是世界上影响最大的文化之一。中国文化实际上是一种开放与保守并存的矛盾性文化，这种特征使“中华文化至今仍保存着高度发达、高度成熟和高度独特性”。

世界众多文化的消亡显示了中国文化保存之不易，因此我们更应珍惜它。进入21世纪后，随着各国竞争的日趋激烈和文化环境面临新的考验，以及文化作为软实力在国家综合国力竞争中占有的重要地位，我们要以新的思维寻求文化发展的途径。

中国文化能够得以保留到今天，证明了中国文化是适应中国，具有顽强生命力的文化，这与它对外来文化的吸收性有着莫大的关系，同时也与它为了适应新的环境而具有的扬弃性有着重要关联。

二、古代文明发展历程？

四大文明古国是古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度这四个人类文明最早诞生的地区。这主要是汉语文化圈中流行的一个概念，并不一定获得普遍认可。

比如某研究古代饮食的历史书刊把文明古国的范围限定在古希腊、古罗马、古埃及和古凯尔特。

西方历史学也有类似于“四大文明古国”的名称，比如“文明的摇篮”常与“四大文明古国”的用法相同，但是有时候也包括其它文明古国

三、我国古代婉约词的发展历程？

婉约派简述

中国宋词流派。明确提出词分婉约、豪放者，一般认为是明人张詅。婉约，即婉转含蓄。词本为合乐而歌，娱宾遣兴，内容不外离愁别绪，闺情绮怨。五代即已形成以《花间集》和李煜词为代表的香软词风。北宋词家承其余绪，晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等，虽在内容上有所开拓，运笔更精妙，并各具风韵，自成一家，但仍未脱离宛转柔美之风。故明人以婉约派来概括这一类型的词风。其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。但内容比较狭窄，人们形成了以婉约为正的观念。婉约词风长期支配词坛，直到南宋，姜夔、吴文英、张炎等大批词家，皆受影响。

婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细慎密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。内容比较窄狭。

由于长期以来词多趋于宛转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。

我举几个在婉约词发展的过程中有名的代表吧！ 温庭筠（唐）——冯延巳（五代）——李煜（五代）——晏殊（北宋）——柳永（北宋）——秦观（南宋）——李清照（南宋）——姜夔（南宋）——纳兰性德(清）

四、中国古代商业发展历程？

中国古代商业发展历程

（1）商周时期：工商食官

（2）春秋战国：私商成为主体，出现许多成功的大商人，商品经济活跃的地区主要各诸侯国的都城。

（3）汉朝时期：丝织业发达，形成著名的对外交往的丝绸之路。

（4）隋唐时期：南北经济发展迅速，交通发达，，除丝绸之路外，出现海上“丝绸之路”，在国内贸易中，有著名的俞大娘航船，陆路交通也很发达，出现邸店等辅助性设施。

（5）宋元时期：出现纸币交子；“市”突破了原先空间和时间上的限制，夜市繁荣；草市形成完备的饮食服务设施；对外贸易发达。

（6）明清时期：商业市镇的兴起；农产品大量进入市场；经济作物普遍种植；出现雇用关系，劳动力成为商品；货币经济占主要地位；形成地区性的商业集团——商帮，会馆出现。

五、中国古代农业发展历程启示？

我国古代农业推广对当代的启示

对我国古代农业推广方式演化及其主要特点的分析, 不难发现, 成功的农业推广活动都离不开政府的大力支持和人们在实践探索中的不断创新。虽然现代科学技术较之于古代已不可同日而语, 推广体系、推广速度和推广渠道都已发生了翻天覆地的变化, 但蕴含其中的官民合作思想、重农思想、理论结合实际思想对于现代农业推广来说仍有宝贵的借鉴意义。

4.1 农业推广要注重创新方式

中国古代农业推广方式的不断推陈出新, 造就了古代农业活动保持长久活力的基础。所以, 对于现代农业推广来说, 也亟须创新方式方法, 顺应社会发展趋势。理论知识的传播是农业推广的一个必不可少的环节。当今时代是一个信息时代, 人们获取信息的渠道多样且方便快捷, 信息传播的方式、速度及信息量较之于古代, 简直是天壤之别。因此, 笔者认为, 农业推广人员应积极发展农业信息技术, 创新理论知识的传播方式;利用各种网络平台及电视、微信公众号等各种传播媒介及时向农业从业者推送各种农业生产技术的理论知识、农业行业最新信息;同时, 还应加大对偏远地区农村网络信息工程的建设, 这不仅方便农民对理论知识的获取, 而且可以更大范围地扩大理论知识的受众人群。

4.2 农业推广要注重理论联系实际

“因时而异, 因地而异”是古代农业推广的重要思想之一, 其实质就是实事求是, 理论结合实际。所以, 在现代农业推广活动中, 一定要重视推广产品或方式的适应性。这就要求在新产品或新技术开发研制及传播过程中, 要做好实地考察, 根据推广地农户及地理气候特点进行“量身定制”, 并在推广过程中不断观察适应性, 及时改进技术或方法, 使理论与实践始终能够保持统一, 这样才能使推广活动达到效率最大化。

同时, 由于当前从事农业生产的农民大多数文化水平较低、科学素质不高, 对于新型的农业技术与科学的农业发展思想的认识还严重不足, 学习能力较弱, 实际动手能力不强。因此, 在开展农业推广活动时, 不能只注重理论层面的传授, 还应实地对农民进行指导, 注重理论与实践相结合, 培养农民实际动手能力。

4.3 农业推广要注重官民合作

古代时期, 虽然我国农业推广体系还不够成熟完善, 但在官民的齐心合作下, 每次全国大范围的农业推广都可以取得不错的成效。无疑, 政府与社会更多阶层的人们共同积极参加到农业推广活动中可以极大地激发推广活动的活力。当代, 一个可以正常高效运转的农业推广系统是非常庞大, 其中主要包括外部宏观环境、推广服务系统、目标群体系统, 每个系统中又涵盖了多种要素。所以, 为了保证这个系统协调运转, 政府如何发挥其在农业推广系统中的协调和调控作用显得尤为重要。笔者认为, 政府应首先构建一个稳定的外部环境, 保证农业推广工作的顺利开展;其次, 注重促进推广服务系统与目标群体系统之间的沟通和互动, 在推广过程中, 充分调动农民和推广队伍的积极性, 协调两者之间的利益和关系。这样才可不断提高官民合作的质量。

4.4 农业推广要有重农思想

古代农业推广的蓬勃发展, 很大程度上要归功于重农思想的传承和历代帝王重农政策的实施。可见, 国家层面对于农业发展的重视对于农业推广工作的开展具有重要推动作用。但是, 当前由于农业收益低, 加上受父辈思想影响, 农村的多数年轻人宁愿进城务工也不愿在村里务农, 而从事农业活动的大多是一些老年人, 他们对于新型农业技术并没有强烈需求愿望, 这给农业推广工作带来很大困难。因此, 政府要实施各种惠农政策, 鼓励和引导优秀人才到农业农村一线从事现代农业生产经营, 同时在资金、技术等方面对他们给予支持, 只有提高农民队伍的整体素质, 农业推广工作才能有效地开展。此外, 政府要扶持引导民间农业推广队伍的发展, 要加强对民间自发成立的农业推广组织的培养和引导, 充分调动这些组织的积极性, 通过出台相关政策扶持这些机构的发展, 并充分整合资源, 加大对民间组织的投入, 促进农业推广活动的开展。

六、中国古代绘画的发展历程？

从新石器时代出现了陶画和壁画

绘画艺术的萌芽开始出现

战国时期，帛画出现

两汉时期绘画的种类增多

魏晋南北朝时期涌现了一批有名的画家，开始出现绘画理论

中国的绘画艺术逐步走向成熟，唐朝时期绘画题材范围扩大画技趋于成熟

宋元时期山水画发展成为独立的画种

明清时期，文人画继承宋元的传统

同时，木雕版画成为小说和剧本的插画年画布贴画和剪纸画日益繁荣

七、中国古代史发展历程？

古代史发展历程夏商西周东周春秋战国秦汉三国两晋南北朝隋唐五代十国辽宋夏金元明清。

八、中国古代教育的发展历程？

西周时期，政府设国学和乡学两类，而此时的教育依然一贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习的。

教育之初为孔子，创建学校；

教育观念开始发展，出现私塾；

逐渐出现太学等高等学府，学校逐渐注重学生的自学和讨论，有成套的规章制度，有多种多样的分科和独特的学风；

到了近代出现学堂，到了近现代，中国曾积极向外国学习，在教育制度上学过日本、德国、美国。引进西方的政治社会学说和自然科学技术作为各级各类学校的课程。教育观念正成熟；

再后来有了大学，国家在教育方针、学制、课程和教育方法上都有很多创造，需要认真地研究和总结。

以后还有发展》》》

九、中国古代工业发展历程？

我国手工业的发展历程可以追溯到母系氏族公社的繁盛时期。

母系氏族公社的繁盛时期这段时期，磨制钻孔技术得到了普遍运用和推广，因此人们当时多用磨光石器作为主要使用工具。

此外，伴随着农业的出现和人类定居生活的需求，出现了陶器。不知道大家还记不记得仰韶文化中出现的彩陶制品 它就反映出了新石器时代的特色手工业发展状况。

十、简述古代儒学思想的发展历程？

儒家学派之前，古代社会贵族和自由民通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。

从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基於华夏族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。

自汉以来至今，儒家思想在绝大部分历史时期是中国的主流价值观。 汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学。

唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。宋朝时发展为程朱理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者，经明朝王阳明又发展为心学。后取得官方地位。

现在所说的儒家思想，相当部分来自宋朝的文献。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的影响。民国以后，儒家从思想到形式的系统体系在民间和官方的存在转为主要保存了儒家思想的价值观在中国人思想中的主流地位。

近代以来，中国的落后致使人们对中国文化作出反思，对儒家思想也发生了各种争论；其中学衡派的学人对孔子和儒家思想在现代社会的地位做出了深刻的研判。

在中国大陆，中华人民共和国成立后，尽管政府当局曾经带头“打倒孔老二”，但儒家思想在国人价值观中的主流地位并不可能去除，并因此引发一系列社会问题，其影响至今，但改革开放以后儒学重新受到部分人重视，当今亦有所谓新儒学。