顾名思义，卦就是基本八卦及其相互重合而生成的六十四卦，是易的最本质单位，

古今的人们一直都认为，卦是圣人创造的，用来代表世间万物表象的符号，和自然物

质元素存在者相应的对应关系，比如乾代表天，坤代表地，艮代表山、坎代表水等等，

而且人们一直认为，这些卦和组成卦的六爻，相互之间可以变换，而且这种变换是和

自然物质世界的变换是同步的，所以自古以来的方术家都希望通过研究这些卦爻的各

种变化和相互关系来把握和窥探自然以及社会的变化发展规律。

而“气”就是指同一事物的两种对立属性，综合起来就是指“阴”与“阳”，分

解开来就是事物的多少、大小、高低、寒热、早晚、明暗、吉凶等等。而卦气合起来

就是用易的八卦来表象事物的阴阳对立的静态属性和消长的动态属性，这样，易的卦

辞和爻辞就可以看作是在描述事物阴阳属性，从中就可以洞察天机时运了。古人把这

种方法应用到一年四季寒暑变化上，就是我们今天看到的，一直传承到现代的，独树

一帜的卦气学说。在卦气学说中，不包含离、坎、震、兑四正卦的六十卦，每一爻主

（值）一日，六十卦一共就是是360天，其余的五日四分之一日均匀的分摊到六十卦中

就形成了一卦主六日八十分之七日的所谓六日七分卦气，（当然邵雍的卦气中，四正卦

是乾坤离坎，六日七分是一样的）。除了卦爻值日的分法外，还有一个卦序的问题，就

是用六十卦来对应365.25日。

但是，卦气中的六十卦，到底是按一个什么样的顺序来排列的呢？关于这个问题

我们可以看到，现存的两种不同顺序。一个就当今传世的伏羲六十四卦方位图的顺序，

邵雍卦气就是按照这个顺序，以复卦起事于冬至之日，最后以坤卦结束，最后还有一

个七日来复的说法。而另外一个卦序就是《小过》、《蒙》、《益》、《渐》--------

《屯》《谦》《睽》《升》的顺序，这两个顺序对于易学界来说，是众所周知的。这

样，一年的二十四节气，十二月，以及天干地支组合的六十甲子就排列成为一种和地

球自转以及地球绕太阳公转和月亮饶地球运转形成的年、朔望月、日周期相互同步，

周而复始的对应关系。这就是卦气，古代的五行、阴阳、二十八宿、音律、观物占候

等等都是统一的，关于这一点，通过上面提到的卦气表，就会一目了然。

和卦气密切相关的，还有十二辟卦，十二辟卦是从上述六十卦中提取出来的，代

表一年十二个月和十二个时辰的卦。

综上所述，卦气学说应当具有几大特征，第一是气起中孚，第二是坎、离、震、兑

四正卦不用，（不用就是不值日）为四方伯，或者是乾、坤、离、坎主北南东西四正方

位和冬夏春秋四个季节。其余六十卦，六日七分主一年365又四分之一日，第四是十二辟卦：

主十二辰，将六十卦分每五卦分为一组，共十二组，十二辟卦就是他们的代表，也成为

“君”卦，或十二消息卦。而 中又提出了立体卦气排列方法．