一、哪部古籍中收藏了大量雍容华贵？

是全唐诗

《全唐诗》是清康熙四十四年（1705年），彭定求、沈三曾、杨中讷、汪士鋐、汪绎、俞梅、徐树本、车鼎晋、潘从律、查嗣瑮等十人奉敕编校，“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人”，共计900卷，目录12卷。曹寅奉旨刊刻《全唐诗》，康熙四十四年（1705年）三月始编，次年十月，全书即编成奏上。

《全唐诗》中收藏了大量的雍容华贵的作品

二、古籍收藏应该确定什么样的方向呢

每个人的兴趣爱好都不尽相同，有的喜欢陶瓷，有的喜欢古籍善本，还有喜欢古钱币的。实际上，收藏就像一幢大厦，在这个大厦里，有许多不同的门窗，打开每一扇门窗都可能展现出一片神奇的天地，都会向你展示它迷人的魅力。所以，关键是要选择好你最有兴趣的那一扇。这将决定您今后收藏的方向，也可能影响到给您带来的收获和快乐。收藏方向的确定还要考虑到收藏者本人的年龄。人在不同的年龄会对不同的东西产生兴趣，比如童年的我们可能对火花产生浓烈的兴趣；比如少年的我们可能对邮票产生超长的热情；比如青年的我们对名牌产生旺盛的需求等等。随着年龄的增长，阅历的丰富，收藏的兴趣也会发生改变。青年人爱赶潮流，对时髦的东西感兴趣，老年人则往往会有怀旧的心理，对有年头的东西可能更感兴趣。所以，收藏者要根据自己所处的年龄段来确定自己的收藏方向。人们所处的生活环境往往也会影响到收藏方向的确定。在陶瓷收藏方面，北京人玩明清瓷的多，玩官窑的多，河南人则喜欢玩老窑瓷，南方人更是对青瓷情有独钟。搞收藏，一定要考虑到自己所生活的城市及其周边的环境，哪些东西容易收藏到，哪些东西不容易收藏到。对于安阳来说，则比较容易见到磁州窑、相州窑和鹤壁窑的东西。安阳在殷商时期和北朝时期曾经是京畿之地，为全国的政治、经济、文化中心，这两个时期的历史文化遗存比较多，所以，也必然会影响到安阳收藏圈子的地域特点。尤其是在甲骨文的收藏研究上，安阳更是全国其他任何城市无法比拟的。

三、哪些旧书有收藏价值

首先是线装书，以宋代为最好，市面上基本没有，明代就很值钱了。民国时期印刷的要看是不是名家写的或者有题名的，要么就是绝版的，都有收藏价值。其次是油墨印刷的书，1980年以前的，并且没有再版或者重新排版本的，基本上以中华书局，上海古籍，江苏古籍等出版社为主出的书最好。其他的类似于小人书，连环画，还有期刊杂志之类的，都是首刊或者1980年以前的值钱。现在还有一些老照片也很受欢迎，希望能帮到你。

一是历史要久，二是有名人编写并且有名人收藏签章的，三是旧书保存完好，没有破损。四是最好是某一类题材的代表作，五是你要有机会接触收藏到这类旧书

四、图书馆藏书为什麽叫善本?

善本： 最早是指校勘严密，刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。由于历代藏书家中，善本肯定是旧本，那些抄写、刻印年代较近的只能是普通本，如晚清藏书家丁丙在其《善本书室藏书志》的编例中，规定收书范围是：1、旧刻；2、精本；3、旧抄4、旧校。他按照那个时代的标准，将旧刻规定为宋元版书，精本为明代精刻。依据这一划分，随着时间的推移，收藏家心目中的善本年代界限也日益后移。民国时期，明刻本渐渐进入旧刻行列，本世纪中期以后，乾隆以前刻本全都变成了善本，甚至无论残缺多少，有无错讹，均以年代划界。实际上，真正的善本仍应主要着眼于书的内容，着眼于古籍的科学研究价值和历史文物价值。70年代末，《中国善本书总目》开始编纂，在确定收录标准和范围时，规定了三性、九条，这应该是对善本概念的一个完整周详的表述：

（1）元代及元代以前刻印或抄写的图书。

（2）明代刻印、抄写的图书（版本模糊，流传较多者不在内）。

（3）清代乾隆及乾隆年以前流传较少的印本、抄本。

（4）太平天国及历代农民革命政权所印行的图书。

（5）辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。

（6）辛亥革命前反映某一时期，某一领域或某一事件资料方面的稿本及较少见的刻本、抄本。

（7）辛亥革命前的有名人学者批校、题跋或抄录前人批校而有参考价值的印、抄本。

（8）在印刷上能反映我国印刷技术发展，代表一定时期印刷水平的各种活字本、套印本，或有较精版画的刻本。

（9）明代印谱，清代集古印谱，名家篆刻的钤印本（有特色或有亲笔题记的）。

善本简论

一：什么叫善本

善本的最初概念是指经过严格校勘，无文字讹误的书本。

汉朝人已经说到。『汉书-河间献王传』有云：“从民间得‘善书’，必为好写与之，留其真。”

朱弁『曲洧旧闻』说：宋人“穆伯长好学古文，始得韩、柳善本，欲二家集行于世，乃自镂版，鬻于相国寺。”

叶梦得『石林燕语』说：“唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。

书不多有，而藏者精于校勘，故往往皆有善本。”

宋人对善本的看法，可以归纳为一句话：

“凡书籍必须精加雠校方为善本，否则便是俗本、劣本。”

明清两代学者对善本的界说大致与宋人相同。

清-张之洞给善本提出了三条标准，比较合理。

张之洞『书目答问-轩语-语学篇』：

“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘，不讹不误之本也。善本之义有三：

一曰足本〔无阙卷、无删削〕，二曰精本〔精校注〕，

三曰旧本〔旧刻旧抄〕。”

钱塘丁丙对什么是善本也提出了四条标准：

一是旧刻；二是精本；三是旧抄；四是旧校。

丁丙四例，略足本，而特标旧校于精本，特指明刊，实较张氏所标三义，更为精到。

二：善本的衡量、评价标准：“三性”、“九条”。

三性：

1：历史文物性。

所谓历史文物性，当有两个方面的含义：

一是指古书版印、抄写的时代较早而具有历史文物价值。

二是指古书可作为历史人物、历史事件的文献实物见证而具有某种纪念意义。

2：学术资料性。

所谓学术资料性，除了指经过精校细勘，文字上讹误较少和经过前代学人精注精疏的稿本、写本、抄本、印本以外，还应包括古书中那些在学术上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统，或在反映某一时期、某一领域、某一人物、某一事件的资料方面，有比较集中、比较完善、比较少见的稿本、写本、抄本、印本。

3：艺术代表性。

所谓艺术代表性，主要指那些能反映我国古代各种印刷技术的发明、发展和成熟水平；或是在装帧上能反映我国古代书籍各种装帧形制的演变；或是用纸特异，印刷精良，能反映我国古代造纸工艺的进步和印刷技术水平的古书。

九条：

1：元代及元代以前刻印抄写的图书。〔包括残本与散叶〕

2：明代刻、抄写的图书。〔包括具有特殊价值的残本与散叶〕 但版印模糊，流传较多者不收。

3：清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本。

4：太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书。

5：辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本/抄本。

6：辛亥革命以前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。

7：辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本。

8：在印刷术上能反映古代印刷术发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本。

9：印谱明代的全收，清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记的收，一般不收。

最早出现善本概念是宋代，是指版刻书籍的精品。 善就是好的意思，“善本”的原始内涵指那些版刻古籍中的校刊好、装帧好，时代久、流传少，具有学术价值和历史价值的书籍。版刻书籍是用木版雕刻文字印刷成书，唐以前没有发明印刷术，用刀笔刻写笔刻在竹简、缣帛、纸和羊皮上。唐发明了模印法后，宋的雕版印刷已经非常发达，书籍发行量大增。印书分官刻和民刻，官刻是由朝廷经办的，质量好。民间作坊质量参差不齐，装帧、脱字、讹字、纸张、字迹等存在种种问题。宋代是版刻鼎盛时期，于是出现了对善本和不善本的研究。

不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和残本、精本和劣本的差别；书籍版本出现早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和复本的差别。善本的内涵也比原来更扩大了，以后许多学者对善本的概念不断总结归纳，最后形成了现在通用的善本“三性”、“九条”说。

善本的“三性”指书籍应具备较高的历史文物性、学术资料性和艺术代表性。善本的“九条”主要包括：元代及元代以前刻印抄写的图书；明代刻、抄写的图书；清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本；太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书；辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本；在印刷术上能反映古代印刷术发展的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本；明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。善本的时代下限，现在一般确定在清乾隆六十年（公元1795年）。

中国有6000年的文明史，比埃及和西南亚更早一些。图书作为重要的标志文明的牌记，与中国古老的文明社会并驾齐驱发展着。从壁石、钟鼎、竹简、尺牍、缣帛到纸张，无一不向社会传播文明，传递知识。但久经改朝换代、天灾人祸，能保留下的古书少之又少,所以，古书收藏爱好者认清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比较清晰。凡国内藏书只此一部的，未见各家收藏、著录的，一概称为国内孤本。

珍本与善本的界定，历来为版本鉴定学者所争论。宋效先老师曾在1987年发表论文指出：珍本是比较稀见或比较珍贵之本，善本是凡内容有用，流传稀少，校刻精良，具有文物、学术或艺术价值之本。

而在李致忠老师的观点中认为：在西方人的观念里和词汇中， 善本就是珍贵的、值钱的、罕见的传本，这实际上是以珍本概念替代了善本的含义。时代久远，传世孤罕的书籍，自然珍贵。甚至虽有明显的文字讹脱，反被视为珍贵版本，这在古今中外都有实例可举。本来珍并不等于善，罕见的东西并不一定真好，可是谁也不会把珍贵的东西视若粪土。这就在实际上把珍、善合流了。

善本，简单讲就是好的书本。

善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。

什么是古籍善本呢？业内人士对此解释道，清朝版本目录学家张之洞的解释为：一是足本，没有删节和缺卷；二是精本，精校精注，错误极少；三是旧本，即传世很久的木刻本、传抄本和线装书。但是在现在的拍卖市场上，古籍善本的概念已经大大扩展了，而且从目前市场的整体情况来看，各类品种均有投资机会。

市场人士认为，宋版书固然是古籍收藏领域中的珍品，但是对于普通投资者来说，不妨可以关注明、清甚至民国时期的精刻本，原先并不为收藏界所重视，一些收藏大家都不屑一顾的，但是从存世量以及近年来的市场表现来看都非常强劲，一般只需千元就可以买到一部比较好的晚清以及民国时期的精刻本。

至于碑帖、信札以及文献等，则是近年来古籍善本拍卖市场新兴的品种，也是受到市场最为关注的品种，特别是信札在近年来的升值潜力不容忽视。据介绍，曾在上海敬华以及崇源拍卖过钱镜塘以及赵之谦的一批信札，在当时都拍出了很高的价格，单从2004年同类拍品的成交来看，当时的买家就已经大有赚头了。

善本，简单讲就是好的书本。

善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。

什么是古籍善本呢？