一、从古至今生活的变化？

从交通方面：现在交通便利多了。

从教育方面：现在的科学更全面，也更发达；现在的学术也比古代更开放，毕竟现在只要是有关学术的探究都是自由的；女生也可以上学了，教育条件也更好了。从文化方面：现在的文化更加融合，不是单一的文化。从经济方面：现在的商业更发达了，古代是重农抑商。从思想方面：人们的思想也更开放了。很多事情都可以变通了。

二、消费方式从古至今的变化？

在远古的时候，人们用东西来换取别的东西

商朝时期，人们用天然的贝壳来当钱使用

在商周时期，人们有人工仿制货币和金属铸贝货币来当钱使用

到了秦汉时期，人们用金铜货币来当前

到了宋元时期，人们开始用纸币来当钱

到了明朝时期，人们开始用银锭和铜币当钱

到了清朝后代，人们用银元和铜版当钱

在新中国初期，人们用人民币当钱

在20世纪50年代，人们用粮票与布票当钱

三、火从古至今的变化过程？

最早的人类是取自自然火，例如，雷电引发森林火灾，火山爆发，自然界摩擦生火等等。

发现火的妙用之火，开始钻木取火，找取火材料，干木柴，燧右等等。

近代发现煤油，打火机，天然气等等也能用来照明，做为燃料。

推动力，发电机，火箭，等等在现代仍至未来。

四、从古至今读书带来的变化？

古人云，三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。每天读点不同的书，对人有滋补的作用，因为读书可以给人带来智慧，古人云书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，读书可以改变命运，可以功成名就，可以改变气质，腹有诗书气自华。读书让人更明事理，不钻牛角尖

五、从古至今的汉字变化字体？

中国自古就有“书画同源”一说，这是因为最早的文字来源就是图画，书与画好比是兄弟，同根生，有很多内在的联系。汉字的起源就是原始的图画，原始人在生活中用来表达自己的“图画”形式。慢慢的从原始图画变成了一种“表意符号”。 　　

大约是在公元前14世纪，殷商后期。“表意符号”演变成了比较定型的“甲骨文”。这被认为是“汉字”的第一种形式。被刻在动物的骨头上和乌龟的龟板上的文字，从殷墟中发现的文字，被认为是“现代汉字”的直系祖先，这一点就可以证明中华文明的连续性，几千年以来，中东人都不能解读他们祖先的象形文字。只有中国现代人能读懂一些殷商时期的“甲骨文”。这些龟板上的文字，最先是用来起占卜吉凶的作用，古代的人认为把有关于疾病、梦境、狩猎、天时等一些疑问刻在龟板上，然后用火来烤烙这些龟板和动物的骨头，其产生的裂缝，占卜者可以根据这些裂缝的形状和走向来判断所占之事的吉凶。这就是“甲骨文”现代汉字的祖先。至今为止发现的“甲骨文”有五千多种。而可以解读的有一千多个。 　　

到了西周时期，青铜器的大量使用，而被刻在青铜的钟鼎和石鼓上的文字即——“大篆”。亦有钟鼎文和石鼓文之称。相传是周宣王时期太史所创写。现在的故宫博物院内存有十个周代的石鼓，上刻有十首四言诗文。因为封建割据，四分五裂各自为政，文字也不尽相同。一直到了秦朝。秦始皇一统中国。才把文字统一起来。 　　

秦朝时期，秦始皇统一文字，统一度量。其功绩显著的就是当时的宰相——李斯。李斯对当时的文字进行收集整理然后进行删繁就简美化加工后，这种统一后的文字被称为——“小篆”，亦称为“秦篆”。这个时候的文字几乎已经完全没有象形文字的痕迹了。 　　

秦朝时期的“小篆”书写过于规范，书写起来速度很慢，于是民间就出现了许多的简便字体。这种字体的特点是变“小篆”的圆为方。改“小篆”的曲为直，并分出了一些偏旁部首，被称之为——“秦隶”。 　　

到了汉朝，隶书十分盛行，“秦隶”并没有完全摆脱“小篆”的结构特点，基本上是方形，而“汉隶”就完全发挥了毛笔的特点，出现了“蚕头燕尾”的波折之笔，书写起来轻松自如。西汉时期流行的这种隶书。称之为——“汉隶”。 　　

汉朝流行“汉隶”的同时，“楷书”正在萌芽阶段。到魏晋南北朝的时期已经很盛行，晋代的王羲之，王献父子是楷书的真正创始人，同时吸取了篆书圆转笔画，也保留了隶书的方正平直，去掉了“蚕头燕尾”。使汉字的结构大体的固定了下来。当时被称之为——“真书”，后人因为以这种字体作为学习书法的楷模，即改称之为——“楷书”。 　　

在唐朝时期，“楷书”尤为盛行，颜真卿、柳公权、欧阳询等书法家都是当时的佼佼者，他们的书法作品至今仍被人们学习作为范例。 　　

由于楷书的工整，为了书写快捷的需要，和书者为了抒发自己的胸臆，寄情于笔端的创造，产生了一种流动顺畅，一气呵成，极具有韵律和艺术感染力的字体——“草书”。 　　

介于楷书和草书之间的就是“行书”，行书没有楷书那样规范严肃，也没有草书那样奔放和难以识别，而是优雅欢畅的运笔，字体书写灵活贯通。也是最受大众喜欢最常用的一种字体。还不懂字体的时候，本人小时候就被要求练习行书。 　　

到了宋朝，中华四大伟大发明之一，雕版印刷和活字印刷术被发明，“宋体字”也应此产生。最早产生于北宋，是有楷书变化而来。有肥体和瘦体之分，可无论肥瘦，都是横细竖粗，方方正正。显得古朴端庄。 　　

“仿宋体”也是模仿“宋体”而产生一种字体，这种字体的出现至今也不过七、八十年，但是发展十分迅速。是人们最喜欢使用的一种规范字体，在印刷品还有各种不同场合得到了广泛的应用。 　　

与此同时，“黑体”也诞生了，这种字体醒目大方，笔迹全部一样粗细，结构醒目严密，笔划粗壮有力，撇捺等笔画不尖，使人易于阅读。由于其醒目的特点，常用于标题，导语，标志等等。丰富了汉字的表现形式。 　

　中华人民共和国成立后，各种字体纷纷诞生，综艺体、整块体、浮云体、变体等等。这是祖国文化繁荣的具体表现，也是汉字发展的必然结果。

六、乌龟从古至今称呼的变化？

1、乌龟的别称是：玄衣督邮，草龟等。

2、乌龟俗称草龟，是我国龟类中分布最广，数量最多的一种。它全身是宝，具有较高的食用、药用和观赏价值。

3、出处：最初期，指甲鱼，如“千年王八万年龟”等等。后来，人们在乌龟的腹甲上的纹理上发现了中间一个“王”字和前后两个“八”字，所以王八也指乌龟了。

七、从古至今男人礼仪上的变化？

我们都知道，在中华文明当中，有很多的历史文化至今都被很好的保存下来，从古至今，我们的礼仪也发生了很大的辩护，随着社会经济的快速发展，我们的生活水平有了很大的而提高，生活方式也发生了很大的变化，物质需要也得到了很好的满足，这些都是社会生活发生变迁的一些重要表现形式之一。

在中国的历史上，中国一直都是讲究礼仪的国家，所以中国被称为礼仪之邦，在我们的这个大家庭中，由于每个民族，每个地区的人脑有着不一样的文化历史，所以人们在待人方面的礼仪也会有所不同，发展至今天，很多地方的待人礼仪都发生了很大的变化。

首先是服饰，以前在过节的时候，都会有很多的亲戚来登门拜访，所以每次到了传统节日的时候人们都会穿的特别重视，为了能够欢迎远道而来的亲戚。其次就是表情，古时候在接待客人的时候都会显得特别有礼貌，表现得端庄举止，但是现在就表现的很随便。最后就使谈吐，现在的交流方式都很随和。以上就是我总结的而一些我们的现实生活中所发生的一些关于待人方面的变化。

八、写从古至今中国的变化的句子？

感悟生命不由从连绵上浮起，从一脉一络中渗出，隐于细微。生命的长河倒映出红花绿叶飘零积雪，变迁就着畔边丝丝色泽渐渐地前行，直至荡出星星点点涟漪，吞没视线。大江东去，璀璨的生命镌刻着历史的痕迹，激荡着颗颗璀璨的珍珠。

九、从古至今钱为什么会变化？

下面就这三种意思分别回答：

1.世上任何事物都不可能一成不变的，时刻存在着物质与能量的转换以及能量的转移。从简单的热交换、光电转变、放射衰变，到复杂的生命体细胞的新陈代谢以及生物的寿命，还有不可能存在的绝对静止等等现象无不说明了世界上没有永恒不变的事物。即使是古董的保护也只是最大限度地复原和延缓其质的变化(就如人只能延缓衰老而不能停止衰老一样)。

所以，钱币一样会发生变化，如金属的缓慢氧化、纸质的霉变和纤维脆化。

2.钱币的表面特殊部分是指某些防伪措施如变色油墨印刷、折光隐像、珠光油墨印刷等等，是用特殊工艺使钱币上的部分图案在不同角度呈现不同变化，以达到甄别真伪币的效果。

3.钱币版本更新是由于每个国家都无法避免假币对经济的困扰，于是，每到一定的年限都会推出新版钱币逐步替代旧版钱币，这样一来可以增加假币制假成本(要更换假币模板才能印刷新版)，二来新币可以替换老旧的旧版币，解决破残的旧币不易分辨真伪的弊端

十、中国人口变化从古至今？

中国是世界上最早进行人口普查的国家，在公元前2200年的原始社会，就出现了人口统计。《史记》记载：禹平水土，定九州，计民数。

大禹治水

商鞅“强国十三数”指：竟内仓府之数，壮男壮女之数，老弱之数，官士之数，以言说取食者之数，利民之数，马牛刍藁之数。欲强国，不知国十三数，地虽利，民虽众，国欲弱至削。简单概况，就是朝廷要了解境内的钱粮数量、人口结构、职业分布、生产原料等。战争，比拼的就是综合国力，所谓兵马未动，粮草先行。

商鞅

宋《资治通鉴》记载：沛公西入咸阳，诸将皆争夺金帛财物。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之数。刘邦感慨：镇国家，抚百姓，给军需，不绝粮道，吾不如萧何。

萧何

由此可见，人口统计非常重要，这是国家实力的展现。然而，人口统计又是一个耗时耗力的工程，没有一个相对稳定的社会，是无法完成的。

1、夏商周

据《帝王本纪》，夏禹时人口为1355万。奴隶社会，由于生产力低下以及战乱频发，夏商周时代，人口维持在1000万左右。

2、秦汉

历经春秋战国与秦灭六国，到秦朝建立，人口约3000万。《汉书·地理志》记载，西汉公元2年，全国在籍人口为5959万。

西汉

3、魏晋南北朝

东汉末年，经过黄巾起义与三国争霸的战争消耗，户口十不存一，到三国末期，在籍人口不足800万。有诗曰：马前悬人头，马后载妇人；白骨露于野，千里无鸡鸣；生民百余一，念之断人肠。