我国古代的钱(我国古代的钱币)

一、我国古代美人？

中国古代四大美女，即西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，中国的四大美女在古代的排法为：西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末，不过这只是古代的排法。

中国历史上的＂四大美人＂不仅在我国妇孺皆知，在世界上也享有一定的美誉。千百年来，人们以＂沉鱼、落雁、闭月、羞花＂分别形容西施、王昭君、貂蝉与杨贵妃四位女子的绝代芳姿，这种形容既生动又含蓄，给人们留有充分想象的余地。

“沉鱼、落雁、闭月、羞花”是由精彩故事组成的历史典故。“沉鱼”讲的是西施浣纱的故事；“落雁”指的就是昭君出塞的故事；“闭月”是述说貂蝉拜月的故事；“羞花”谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。

二、我国古代税制的特点？

中国古代长期实行以土地税（包括依附于土地的户税与丁税）为主，以商税(包括关税与市税)为辅的税收制度。

这一税制，初步形成于西周及春秋战国时期；秦汉时期已渐趋完备；魏、晋、南北朝和隋唐时期，在均田的基础上不断改革完善。到了宋、元、明、清时期,随着均田制的破坏，土地兼并之风日盛，在不断清丈田亩、整理地籍的基础上，逐步实现地、户、丁税的合并征收，并加强商税和盐、茶、酒等货物税的征收制度，从而使商税与货物课税成为中国封建末期国家财政收入的重要来源。

三、我国古代最大的数？

在《五经算术》记载中，中国古代最大的技术单位是“载”，为10的四十四次方；计数单位有：个、十、百、千、万、亿、兆、京、垓、秭、壤、沟、涧、正、载。

四、我国古代时辰的别称？

1、子时：夜半，十二时辰的第一个时辰。（23时至1时）。

2、丑时：鸡鸣，十二时辰的第二个时辰。（1时至3时）。

3、寅时：平旦，时是夜与日的交替之际。（3时至5时）。

4、卯时：日出，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（5时至7时）。

5、辰时：食时，古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（7时至9时）。

6、巳时：隅中，临近中午的时候称为隅中。（9 时至11时）。

7、午时：日中，（11时至13时）。

8、未时：日昳，太阳偏西为日跌。（13时至15时）。

9、申时：哺时，（15食至17时）。

10、酉时：日入，意为太阳落山的时候。（17是至19时）。

11、戌时：黄昏，此时太阳已经落山，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。

12、亥时：人定，此时夜色已深，人定也就是人静。（21时至23时）。

五、我国古代的渔具主要？

有渔网，有鱼杆，有捞网，有地笼

六、我国古代最亮的灯？

长信宫灯被誉为“中华第一灯”。中国汉代青铜器，1968年于河北省满城县（今河北省保定市满城区西南约1.5公里的山崖上）中山靖王刘胜妻窦绾墓中出土，现收藏于河北博物院。此灯高48厘米，通体鎏金，由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘、灯罩六个部分组成。全身九处铭文共计六十五子，因灯座底部铭文“长信尚浴”而得名长信宫灯。

它的整体造型为一个曲裾深衣的汉宫侍女，跣足而坐，神态安然，左手执灯，右臂上扬，袖口自然下垂，烟灰通过右臂吸入体内，以保持室内清洁。

七、我国古代的标准量器？

中国古量器的起源很早，新石器时代遗址中就有许多陶罐、陶钵之类的容器。由于当时还没有文字，无法确证这些器物的具体使用范围。但根据原始人群分配方法，可以设想当时有某些器物是用作统一分配的专用器具，这些容器应该是量器的前身。

流传至今最早刻有铭文的量器是1857年山东胶县出土的子禾子铜釜、陈纯铜釜和左关铜，据铭文，知是齐国设置在关卡上的标准量器。目前已搜集到的战国量器及容器上刻有容量的器具共60余件，参照文献可以归纳出以下各国的容量单位名称和单位量值:齐国以豆、区、釜、钟为单位，每釜约合 20580毫升；燕国以觳为单位，每觳约合1766毫升；赵国、韩国以斗为单位，每斗约合1700和1750毫升；魏国以斛、斗、益为单位，每益约合225毫升；东周以斛和斗为单位,每斗约合1950毫升；秦国以升、斗、斛为单位，每升约合 202毫升。可见战国时期各国不但容量的单位量值不统一，单位名称也很不一致。

商鞅在秦国变法，提出“平斗桶权衡丈尺”。统一了秦国度量衡，并在单位制的确立、度量衡科学技术的研究及器具的制造等方面均有很大贡献，为秦始皇统一度量衡打下了基础。目前已搜集到刻有秦始皇统一度量衡诏书的量器有20余件，经实测折合单位量值，每升均在 200毫升左右。

八、我国古代研磨的方式？

古代正确的研磨方法

开始磨墨,先将清水滴入砚面,磨好的墨汁推入砚池,反复研磨。如须大量墨汁,可将磨好的墨汁移另外容器,砚池的宿墨腐败要倒掉洗清,不可加水再磨造成浪费。

墨色要细润,正确的研墨方法很重要。研墨要用清水,倒水要适量,不要太多。好墨研时细润无声,差墨研时声音粗糙。

执墨研磨方式可分为三种,一以垂直推拉前后磨,一则以斜的角度前后或圆旋转磨,另一种是不规则的随便磨,无论那一种磨法,都不可太用力,用力过猛就无法磨出光泽。古人说,磨墨叫闺秀少女来磨最为合适就是这个道理。所使用的水,最好是井水、泉水,要新鲜。

研墨时墨身要垂直,要重按轻转,先慢后快,不可急性。研快了墨汁粗,而且浓淡不匀。

九、我国古代的几种建筑？

1、宫殿：北京故宫，湖北武当山皇家建筑群

2、楼牌：安徽隰县的烈女牌坊

3、楼:黄鹤楼、岳阳楼、南京西安等地的钟鼓楼等，

4、阁：南昌的滕王阁，

5、塔：少林寺的佛塔，

6、桥：卢沟桥，

7、华表

8、古城墙：长城等等

木结构:江南名楼黄鹤楼、岳阳楼。

砖结构:辽代辽阳白塔。

十、我国古代的教育思想？

1.孔子

孔子是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。孔子的教育思想主要体现在他和弟子的言论专著《论语》中。即孔子有教无类的思想主张，因材施教、循循善诱、不耻下问、身体力行、学思结合、温故知新的教学方法，学而不厌、诲人不倦的教学态度等，都有重要体现。

孔子的学说是以“仁”为核心的最高道德标准，并且把仁的思想归结到服从周礼上(“克已复礼为仁”);继承西周六艺教育传统，教学纲领是“博学于文，约之以礼”，教学基本科目是诗、书、礼、乐、易、春秋;教学思想和教学方法强调“学而知之”，重视因材施教。因材施教的基本方法是启发诱导。

2.孟子

孟子是我国战国中期著名的思想家，他的教育思想在古代中国教育史上占有重要地位。后世把他和孔子的思想并称为“孔孟之道”。

(1)孟子在中国教育史上首倡“性善”论。

(2)孟子认为同物则同类，同类则同性，提出了“圣人与我同类者”、“人皆可以为尧舜”的智力平等的思想。

(3)孟子提出教育目的主要是培养“明人伦”的“治人”的“劳心者”。他把教育当作国政的根本。

(4)孟子提出“教亦多术”的教学原则，实行五种教育方式：①对学习好的，“如时雨而化之”(即如雨露润泽草木一般);②对德行好的，就注意他的德行培养;③对天资较高的，使之成为通达之才;④对一般的，采取“答问”法，以释疑解惑;⑤对于不能登门受业的，使他自学成材。

(5)在德育过程和原则上，他认为一个人的道德修养先从志与善开始，能分辨善恶，为善不为恶，应以不能为善为耻。

3.老子和庄子

老子是道家学派创始人，道家主张回归自然、复归人的自然本性，一切任其自然便是的教育。他认为一切事物都有对立面。他主张“无为”，要求人们顺应自然，反对统治者侵扰百姓。老子全盘否定文化教育的价值。《老子》一书有关教育思想的主要论点：第一，文化堕落论;第二，人性“复归”论;第三，“绝圣弃智”论。

庄子继承了老子“道法自然”的思想，但庄子提出更多的是自身的修炼，也就是说更多的是让自己有道德，而不是让他人来规范自己的道德行为，人的任何行为都是自然规律的体现，倡导人类顺应自然。

4.墨子

墨子是我国战国初期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。

墨子以“兼爱”和“非攻”为基本主张，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习，重视实践。同时认为获得知识的途径“亲知”、“闻知”和“说知”三种途径，其中“说知”是依靠推理的方法来追求理性知识。

认为，墨子是躬行实践的教育家，在教育方法上有重大贡献。(1)指出教与学是不可分的统一体。他把教与学比作和与唱，“唱而不和，是不教也，智多而不教，功适息”。(2)教师要发挥主导作用。(3)提出“量力所能至”的自然原则。(4)强调学以致用。

5.荀子

荀子是我国战国末期著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。

(1)荀子首倡性恶论。他以为教育在“善伪”中有巨大作用。他还很重视“渐”，即环境的影响。经过长期的“积”和“渐”，教育可以使人发生质变。

(2)在德育原则和方法上，荀子提倡：①长虑顾远。②积善成德。③培养德操。这些与孔孟的思想有相同之处。

(3)荀子一方面看重教师，一方面对教师提出了严格要求。他认为做教师要具备四个条件：①有尊严有威信;②有丰富的经验和高尚的信仰;③能循序渐进、不凌不乱地进行教学;④能了解精细的道理而且能加以发挥。此外要有广博的学识和高深的学问。

6.董仲舒

董仲舒是西汉很有影响的唯心主义哲学家和有名的教育家。在德育方法上，他强调“谨小慎微”，采取“众小成多、积小致巨”、“渐以致之”的方法。他要求“明于性情”，要“引其天性之所好，而压其情之所憎者”。他强调德育必须通过智育来进行，认为人犯错误往往是由于“知之所不明”，“虽有圣人之道，弗论不知其义”。所以他以为不学便不能成德，智育和德育是不可分割的。他还注意到“积习渐靡”的作用，要防止外物对人不知不觉的侵蚀。

7.王充

王充是我国东汉时期伟大的唯物主义哲学家和教育家。在教育思想方面，王充很重视环境的影响和教育的作用。他虽然认为人性有善有恶，但他肯定善恶是可以改变的。“在化不在性”，重要的是教育。“譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤”，又如“蓬生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑”，“人之善性，可变为恶，恶可变为善，犹此类也”。他还以竹木经过雕琢刻削可以成为器用，低下的土地可由人的“埤增”而成为高地作比喻，说明教育的可能性和人的可塑性;以“孔门弟子七十二徒，皆任卿相之用”说明教育的重要性。在王充看来，天下没有不可改变之性，没有不可教育之人。只要“学校勉其前，法禁防其后”，就是像尧的不肖之子丹朱那样的人，也是可以勉于为善的。

8.颜之推

颜之推是我国魏晋南北朝时期著名的文学家和教育家。他撰写的《颜氏家训》是中国第一本论述家庭教育的课本。他从实际出发，认为国家大约需要六种人才：一是有所作为的政治家，二是有修养的理论家和学者，三是有勇有谋卓绝善战的军事家，四是称职清白的地方官吏，五是出使不辱君命的外交官，六是精通兴建事业的管理者和工程技术专家。

颜之推认为教育子女是做父母的重要而严肃的课题。他把儒家的“少成若天性，习惯如自然”作为自己的指导思想。他主张从“胎教”开始，并对“胎教”提出严格的要求。“胎教”之法是否科学有待研究，但他重视幼儿教育是对的。他认为一般人家没有条件进行“胎教”，也要从婴儿期进行教育。他主张“父以教为事”，但反对一味溺爱“姿其所欲”，把孩子娇惯成家庭的暴君。“少成若天性”，以后再教育就困难了，就是打死也无济于事。

9.韩愈

韩愈是我国唐朝时期著名的文学家、哲学家和教育家。韩愈认为教育的目的就是“学所以为道”，道即“先王之教”，主要是儒家仁义道德。教育任务和内容，大体包括三个方面：一是德育，包括仁义道德等整套儒家伦理;二是智育，有“诗、书、易、春秋”;三是政治教育，包含礼、乐、刑、政等。

认为，韩愈在教育方面还总结出许多带有规律性的东西，提出不少精辟而独到的见解，丰富了我国古代教育学理论：第一，要善于识别人材、培养人材。第二，提倡勤奋刻苦、独立思考。“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。”这是他治学多年的宝贵经验的结晶，也是他对前人治学经验教训的总结。第三，在教学方法上注意生动活泼。第四，重视师道和学无常师。

10.胡瑷

胡瑷是我国北宋初期著名的学者和教育家。胡瑷终生从事教育，对教育的作用有深刻的认识。他说：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”

胡瑷讲究教学艺术，积累了丰富的教学经验：(1)认真备课，以身作则。(2)热爱学生，因材施教。(3)注意直观教学，注意讲清要点，注意联系实际。(4)注重实地考察。

11.王安石

王安石是我国北宋时期杰出的政治家，也是我国中世纪的教育改革家。王安石认为变法的关键在于人才，有了人才，就可以“变更天下之弊法”。欲有足够的人才，必须由国家实行统一的“教之、养之、取之、任之有其道”的教育制度。他把教、养、取、任四者联系起来，在四者之中以教为根本，养是教的继续，取和任是教和养的目的。他针对时病，提出了四方面的要求，以改革教育制度，使之为新法服务：即自京师至地方皆设学校严选教官，教以“礼乐政刑”等为国所需之事;保证士子的物质生活，约之以礼，裁之以法，朝廷力行提倡，以形成新风气;推选贤能，审其德才，试以事功，然后给予适当的爵禄;处之久而任之专，使得行其志意，以达成功。

12.朱熹

朱熹是我国南宋著名的哲学家、教育家。朱熹的教育思想主要有：

(1)重视家庭教育与小学教育是朱熹教育主张的一大特点。他制定了《童蒙须知》、《程蒙学则》和《训蒙诗》等，作为父兄在家教育子弟的守则。他认为只有从小打下基础，学成技能，长大以后才能达到修身、齐家、治国、平天下的目的。在小学的基础上，他还主张对学子进行高深的教育，即大学。

(2)重视教学与读书方法，是朱熹教育思想的又一特点。①他首先注重学习目的教育，认为一个人要求学，必须先“立志”，“立志不定，如何读书”。②教学中他注意穷理与笃行。穷理就是从理论上认真研究学问;笃行就是“自修身以至处事接物”的实践功夫。穷理与笃行并提，就是知行结合。③在教学中，他首倡循序渐进与熟读精思。④朱熹还明确提出教师的任务是指引学生读书。⑤在对学生进行德育教育时，他主张严格要求，明细规定，多从积极方面教导，少从消极方面防止。这也是一种很好的教育方法。

13.王守仁

王守仁是明中叶著名哲学家、教育家。王守仁认为教育的目的是明人伦。他主张从“致良知”入手，通过教育，把个人的私欲灭掉，保存各人固有的天理“良知”，养成封建道德品性。教育就是要陶冶人格。

王守仁从“致良知”出发，在教学原则上提出许多值得重视的见解：

(1)重视躬行实践。认为真知必须行，应在行动中学习，以求真知;

(2)重视独立思考。认为教学是要引导学者“各得其心”，学习贵于“自求”“自得”;

(3)主张循序渐进。他认为学习必须“从本原上用力，渐渐盈科而进”;

(4)主张因材施教。认为教师教人如医生治病，要辨症施治，“夫良医之治病，随其病之虚实强弱，寒热内外，而斟酌加减，调理补泄之，要在去病而已”。