一、一百万元钱币都有哪些？

世界上一百万元的钞票包括以下实物币 安哥拉发行的100万宽扎， 白俄罗斯发行的100万卢布，玻利维亚发行的100万比索，格鲁吉亚发行的100万拉里，秘鲁发行的 100万新索尔，土耳其发行的100万里拉，在百万面值的货币中最具影响力和价值的是英国发行的百万英镑!

二、古代秦始皇最早的钱币都有哪些？

古代秦始皇最早的先秦钱币贝，布，刀，圜钱和蚁鼻钱为主。

三、中国古代都有哪些香草？

公元前104年的《神农本草经》，加载的药物有365种，其中252种是香料植物或与香料有关，1997年收入国家药典的就有158种。

到了明朝，李时珍所著《本草纲目》中已有专辑《芳香篇》，系统地叙述各种香料的来源、加工和应用情况。自此很长一段时期中国香料的发展越来越集中于具有食物配料性质的品种上，“民以食为天，食以味为先。”植物香料加上厨师的手艺，产生出丰富多彩的香、滋、味俱佳的食品，于是就有了美食之说。

四、中国古代都有哪些美女？

教师节丨孔子表示：别老提我了，来见见这几个人

说到“老师”， 想必大部分人都会立刻想到下面这位↓↓↓

孔子早已成为“传道授业解惑”的首席代言。无论在历代画作还是文学作品中，或是在现代人的潜意识里，“古代教书先生”的形象都与孔子颇为近似——中老年，男性。 到了现代社会，女性教师则成为了各年龄的生力军，人数远超男性，而我们也并没觉得有什么不对。 众所周知，古人的男尊女卑、男女不同窗、女子无才便是德等等一系列观念，使得男女受教育程度差异巨大。 但是（敲黑板）！ 在古代同样也是有着女教师的。 中国历史上，多少总有些出身世家大户，或是书香门第的女子，从小受到良好的教育，后来因了各种机缘，也走上了教授之路，为人师表。关于女性教师，最早的记载见于先秦。

楚辞《神女赋》提及“于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。”

《诗经·周南》中的《葛覃》提及“言告师氏，言告言归”，古代学者认为这个“师氏”指的就是女性教师。 以上记载，都只是诗歌里的只言片语，而未曾提及女教师们姓甚名谁，如何教学。 不过，还是有不少女教师名留青史的。最早的“实名”女教师班昭

班昭(约45年-约117年)，又名姬，字惠班，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。东汉女史学家、文学家，史学家班彪之女、班固之妹，这一家子都是史学大师。

班彪（左）班固（右）

父兄过世后，班昭继承遗业，续写了《汉书》。汉和帝曾多次召她入宫“令皇后、诸贵人师事”。班昭不仅在后宫当家庭教师，还给当朝学者上小课，东汉经学家马融就曾跟着班昭学习过。 汉和帝驾崩后，幼子刘隆继位为汉殇帝，邓太后临朝听政，班昭以太后师傅之尊参予机要，成为中国第一位正式收徒的女教师，并且是名正言顺的帝后之傅。由此，班昭被后世尊为“曹大家”。

最早的“体制内”女教师南北朝 宋氏“宣文君”

前秦的国君符坚兴办学校，课程里开了一门《周礼》，却找不到哪个老师能来教这个专业。有人向符坚推荐了一位女教师：太常官韦逞之母宋氏。

韦逞的这位母亲，便是“宣文君”，一位精通儒学的女学者。她家学深厚，教子成名，以再兴《周礼》之学的功绩而闻名一时。符坚下令，把讲堂直接开在了宋氏的家中，选送了120位学生，随宋氏“隔绛帏而授业”。

最具社会地位的女教师唐代 长孙无垢

这位唐太宗的第一夫人，史上鼎鼎大名的文德皇后，自己虽没曾开坛授课，却撰有《女则要录》，后世简称《女则》。和宋若华的《女论语》一样，《女则》是教授女子德行的，虽有限制女性思想自由之嫌，却变相地让许多古代女子得到了宝贵的机会，可以“读书识字”。

最具知名度的女教师宋代 李清照

人都道李清照是史上最著名的女词人，却不知她也当过女教师。 令人唏嘘的是，这位千古第一才女并非因“才”而成为女教师，而是因生活所迫。经历了丧夫、战乱、错嫁，李清照半生颠沛辗转，晚年生活无着，便去给些有资质的女子教授文法，挣得稻粱之资。著名诗人陆游的妻子孙氏，闺中时就曾是李清照的女弟子。

到了明清时期，诗歌的繁华不再，推崇“女子无才便是德”的理学之风盛行，能受教育的女性比例更低了。精通琴棋书画的名门才女本就数量稀少，她们其中有部分因家道中落而至难以生活，便抛头露面谋生计，成为了“闺塾师”。这些巡游的闺塾师出入于各家高官富贾的府邸，给他们的女儿、小妾当家教。不过，由于官员升迁等等原因，女家教们也不得不跟着四处奔波，谋生相当不易。

这种情况一直持续到近代，随着女性地位的日益提高，才有所改观。中国第一所女子师范学校

清光绪三十四年（1906年），天津府创办了北洋女师学堂。最初，这个学堂并非为了培养女性师资力量，而是基于“女子一端尤为家庭教育之根源，培植人才之基础”。当时的课程主要涉及道德、教育、国文、历史、地理、家政、手工、书画乐器等，也与现代有大不同。 此后，北洋女师学堂几经教学改革，培养过不少女杰，邓颖超、刘清扬、郭隆真、许广平等，都曾在女师求学。 北洋女师学堂几经更名、并校，最终于1949年并入了河北师范学院，而其旧校址现由天津美术学院使用。 时光荏苒。 如今的女性当之无愧地牢牢撑起了教育系统的半边天。在这样一个属于教师的日子里，那些在遥远历史岁月中努力前行的女性们，同样闪耀着点点星芒。 教师节快乐。

五、中国古代都有哪些居士？

　　中国古代的十大居士：　　青莲居士李白,香山居士白居易,六一居士欧阳修,东坡居士苏轼,淮海居士秦观,易安居士李清照,石湖居士范成大,幽栖居士朱淑真,六如居士唐寅,柳泉居士蒲松龄。　　李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。唐代著名浪漫主义诗人，汉族，祖籍陇西成纪。生于碎叶城（当时属安西都护府），后迁居四川。天宝初，入长安，荐于唐玄宗，待诏翰林。后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚。璘起兵，事败，白坐流放夜郎（在今贵州省）。中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。　　李白所作词，宋人已有传说（如文莹《湘山野录》卷上）。证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调。然今传篇章是否果出于太白，甚难断定。今仍录《菩萨蛮》、《忆秦娥》各一首。李白被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，追求自由和理想的积极精神。　　　　白居易(772—846)，字乐天，太原(今属山西)人。元和三年(808)拜左拾遗，后贬江州(今属江西)司马，移忠州(今属四川)刺史。后为杭州刺史，又为苏州、同州(今属陕西)刺史，以刑部尚书致仕。晚居洛阳，自号醉吟先生、香山居士。其诗早年与元稹齐名，称“元白”；晚年又与刘禹锡齐名，称“刘白”。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。词不多，但影响后世甚大。有《白氏长庆集》。代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。　　　　欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，在政治上负有盛名。天圣八年进士。以翰林学士修《新唐书》。英宗时，官至枢密副使参知政事。谥文忠。有《欧阳文忠公近体乐府》、《醉翁琴趣外篇》。汲古阁本有《六一词》，略同《近体乐府》。欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂子不必担忧家贫子幼，你的孩子有奇才！不仅可以创业光宗耀祖，他日必然闻名天下。”欧阳修的散文内容充实，形式多样。无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。　　　　苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙 。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。　　　　秦观（1049-1100），字少游，一字太虚，汉族，北宋高邮（今江苏省高邮市）人，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。北宋文学家、词人，被尊为婉约派一代词宗。宋神宗元丰八年（1085年）进士。曾任太学博士（即国立大学的教官）、秘书省正字、国史院编修官。政治上倾向旧党，哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徙郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。他与黄庭坚、晁补之、张耒号称为“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。秦观生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词。他十五岁丧父，自幼研习经史兵书。代表作品：《鹊桥仙》《淮海集》《淮海居士长短句》。　　　　李清照（1084年3月13日-1155年5月12日），号易安居士，汉族，齐州章丘（今山东章丘）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。其夫赵明诚，卒于宋南渡时。易安晚年，流寓在浙江金华、绍兴。著有《李易安集》、《易安居士文集》、《易安词》，均已佚。后人有《漱玉词》辑本。今有王仲闻《李清照集校注》、徐培均《李清照集笺注》。　　　　范成大（1126年－1193年），字致能，号石湖居士，谥文穆，吴郡（今江苏苏州）人。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。父母早亡，家境贫寒。绍兴二十四年（1154年）进士，初授户曹，历官监和剂局、处州知府，累官起居郎。范成大的作品在当时即有显著影响，到清初则影响尤大，有“家剑南而户石湖”（“剑南”指陆游《剑南诗稿》）之说，与尤袤、杨万里、陆游号称“中兴四大诗人”。晚年退居故乡石湖。有《石湖词》。　　　　朱淑真（约1135~约1180），号幽栖居士，宋代女诗人，亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世，祖籍歙州（治今安徽歙县），《四库全书》中定其为“浙中海宁人”，一说浙江钱塘（今浙江杭州）人。生于仕宦之家。夫为文法小吏，因志趣不合，夫妻不睦，终致其抑郁早逝。又传淑真过世后，父母将其生前文稿付之一炬。其余生平不可考，素无定论。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，为劫后余篇。　　　　唐寅（1470年－1524年）明代著名画家、文学家。字伯虎，又字子畏，以字行，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，南直隶苏州吴县人。吴中四才子之一。在画史上又与沈周、文征明、仇英合称“明四家”或“吴门四家”。民间有很多关于唐伯虎的传说，最为人熟悉的《唐伯虎点秋香》曾多次被改编成戏剧，以及拍成电视剧及电影，也宣传、加深了唐伯虎在民间的形象。唐寅出生于世商家庭，有一妹一弟，父亲唐广德，经营一家唐记酒店。唐寅作品以山水画、人物画闻名于世，其创作的多幅春宫图也为他个人添加了“风流才子”的名声。　　　　蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。

六、世界钱币发展有限公司发行的钱币收藏册都有哪些？

里面都是各国货币中很常见的普通品种，没有太大收藏价值或升值潜力，实质上它只是个礼品册，并非真正的钱币收藏品，实际的价值远低于当初的售价。这类册子在钱币收藏品市场上很少有人要，无市场参考价。

七、天津钱币交易市场都有哪些？推荐几家？

古文化街的古玩城有几个固定的店面，六日上午古玩城和书事有些临时摊位。周四上午鼓楼北街也有几个钱币摊位。

八、中国古代椅子都有哪些分类？

交椅：起源于古代的马扎，也可以说是带靠背的马札。圈椅：最明显的特征是圈背连着扶手，从高到低一顺而下，座靠时可使人的臂膀都倚着圈形的扶手，感到十分舒适，颇受人们喜爱。

官帽椅：官帽椅是由于像古代官吏所戴的帽子而得名。

玫瑰椅：这种扶手椅的后背与扶手高低相差不分，比一般椅子的后背低，靠窗台陈设使用时不致高出窗沿，造型别致。

靠背椅：椅子没有扶手的都称靠背椅。

椅子是一种日常生活家具，一种有靠背、还有扶手的坐具。古代席地而坐，原没有椅子。据文籍记载，椅子的名称始见于唐代，而椅子的形象则要上溯到汉魏时传入北方的胡床。

按材质分类:实木椅、玻璃椅、铁艺椅、塑料椅、布艺椅、皮艺椅、发泡椅等。按使用分类:办公椅、餐椅、吧椅、休闲椅、躺椅、专用椅等。

扩展资料：

敦煌285窟壁画就有两人分坐在椅子上的图像；257窟壁画中有坐方凳和交叉腿长凳的妇女；龙门莲花洞石雕中有坐圆凳妇女。这些图像生动地再现了南北朝时期椅、凳在仕宦贵族家庭中的使用情况。尽管当时的坐具已具备了椅子、凳子的形状，但因其时没有椅、凳的称谓，人们还习惯称之为“胡床”，在寺庙内，常用于坐禅，故又称禅床。唐代以后，椅子的使用逐渐增多，椅子的名称也被广泛使用，才从床的品类中分离出来。因此，论及椅、凳的起源，必须从汉魏时经印度传入的胡床谈起。

唐代以前的“椅”字还有一种解释，作“车旁”讲，即车的围栏。其作用是人乘车时

创意椅子有所依靠。后来的椅子，其形式是在四足支撑的平台上安装围栏，其制当是受车旁围栏的启发，并沿用其名而称这种坐具为“椅子”了。从现存资料看，唐代已有相当讲究的椅子了。

五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多了起来，出现靠背椅、扶手椅、圈椅等。同时根据尊卑等级的不同，椅子的形制、质料和功能也有所区别。

五代至两宋时期的家具大体保留着唐代遗风，只是高型家具较前更加普及了。

椅子非常古老和简单，虽然许多世纪以来，是一个普通使用状态。在早王朝时期，他们用布或皮革、木雕覆盖椅背和椅面，但是覆盖面积均远低于21世纪的椅子，椅面有时仅离地25厘米。在古埃及时代的椅子似乎已经被极大的丰富，老式乌木、象牙雕刻、镀金的木材等都会被使用。它们被覆盖着昂贵的材料，华丽的图案和猎杀的野兽或雕刻着的俘虏数字。一般来说，地位越高的个人，他的椅子就越高越华丽，这是种荣誉的象征。

九、中国古代都有哪些兵法著作？

《孙子兵法》

《孙膑兵法》

《墨子》

《春秋》

《战国策》

《史记》

《三国志》

《武备志》

十、中国古代军队都有哪些仪式？

各朝代不完全一样，但大体都是相通的 我看的书中有一本《诸葛亮兵法》，其中将苑篇有一篇文章叫做《出师》，详细记载了君和臣的礼仪： 在国家危难时，君主选择贤能之将担任主帅。

斋戒三天后进入太庙，君主面向北站立，将帅面向北站立，太师将钺奉上交给君主，君主手持钺柄交给将帅，说：“从此至军，将军其裁之。”接着命令：“见其虚则进，见其实则退，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患。如此，则士必尽死，敌必可亡。” 将帅接受任命后，就开凿一道凶门，率军由此出发。君主前往送行，半跪在地上，推着车轮说：“进退惟时，军中事，不由君命，皆由将出。” 这就是出师的礼仪。安营扎寨等等还有其他礼仪，就不详说了