一、中国的历史发展过程？

中国，是以华夏文明为源泉、 中华文化为基础，并以汉族为主体民族的多民族国家，通用汉语、汉字，汉族与少数民族被统称为“ 中华民族”，又自称为炎黄子孙、龙的传人。

中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史，距今约5000年前，以中原地区为中心开始出现聚落组织进而形成 国家，后历经多次民族交融和朝代更迭，

直至形成多民族国家的 大一统局面。20世纪初辛亥革命后， 君主政体退出历史舞台，共和政体建立。1949年中华人民共和国成立后，在中国大陆建立了人民代表大会制度的政体。

中国文化渊远流长，是东亚文化圈的文化宗主国，在世界文化体系内占有重要地位，由于各地的地理位置、自然条件的差异，人文、经济方面也各有特点。传统文化艺术形式有 诗词、戏曲、书法、国画等，而春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等则是中国重要的传统节日。

二、中国筚路蓝缕的发展过程？

一百年来，中国共产党团结带领中国人民，以马克思主义为指导，进行新民主主义革命，推进社会主义革命和建设，推动改革开放和社会主义现代化建设，实现了中华民族近代以来从落后时代到赶上时代的伟大跨越，进而实现了从赶上时代到引领时代的伟大跨越，为实现中华民族伟大复兴奠定了坚实基础。筚路蓝缕、奠基立业，正是我们党团结带领人民为实现民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而艰辛探索、不懈奋斗的生动写照。

三、中国礼仪的发展过程？

1.礼仪的起源时期：

夏朝以前(公元前21世纪前)礼仪起源于原始社会，在原始社会中、晚期(约旧石器时代)出现了早期礼仪的萌芽。整个原始社会是礼仪的萌芽时期，礼仪较为简单和虔诚，还不具有阶级性。内容包括：制定了明确血缘关系的婚嫁礼仪；区别部族内部尊卑等级的礼制。

为祭天敬神而确定的一些祭典仪式。制定一些在人们的相互交往中表示礼节和表示恭敬的动作。例如：在旧石器时代人们尊崇男女有别的思想；在炎黄、尧舜禹的时代中，人们逐渐推出“三纲五常”的理论。

2.礼仪的形成时期：

夏、商、西周三代(公元前21世纪～前771年)人类进入奴隶社会，统治阶级为了巩固自己的统治地位把原始的宗教礼仪发展成符合奴隶社会政治需要的礼制，礼被打上了阶级的烙印。在这个阶段，中国第一次形成了比较完整的国家礼仪与制度。

如“五礼”就是一整套涉及社会生活各方面的礼仪规范和行为标准。古代的礼制典籍亦多撰修于这一时期，如周代的《周礼》《仪礼》《礼记》就是我国最早的礼仪学专著。在汉以后2 000多年的历史中，它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作，被称为礼经。

3.礼仪的变革时期：

春秋战国时期(公元前771～前221年)这一时期，学术界形成了百家争鸣的局面，以孔子、孟子、荀子为代表的诸子百家对礼教给予了研究和发展，对礼仪的起源、本质和功能进行了系统阐述，第一次在理论上全面而深刻地论述了社会等级秩序划分及其意义。

孔子非常重视礼仪，把“礼”看成是治国、安邦、平定天下的基础。也是在春秋战国时期，儒家学派的代表人孔子提出的“仁”的概念。他认为“不学礼，无以立”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。

他要求人们用礼的规范来约束自己的行为，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。倡导“仁者爱人”，强调人与人之间要有同情心，要相互关心，彼此尊重。 孟子把礼解释为对尊长和宾客严肃而有礼貌，即“恭敬之心，礼也”，并把 “礼”看做是人的善性的发端之一。

荀子把“礼”作为人生哲学思想的核心，把“礼”看做是做人的根本目的和最高理想。“礼者，人道之极也”。他认为“礼”既是目标、理想，又是行为过程。

“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”管仲认为礼关系到国家的生死存亡，把“礼”看做是人生的指导思想和维持国家的第一支柱。

4.强化时期：

秦汉到清末(公元前221～公元1911年)在我国长达2000多年的封建社会里，尽管在不同的朝代礼仪文化具有不同的社会政治、经济、文化特征，但却有一个共同点，就是一直为统治阶级所利用，礼仪是维护封建社会的等级秩序的工具。

这一时期的礼仪的重要特点是尊君抑臣、尊夫抑妇、尊父抑子、尊神抑人。在漫长的历史演变过程中，它逐渐变成为妨碍人类个性自由发展、阻挠人类平等交往，窒息思想自由的精神枷锁。

纵观封建社会的礼仪，内容大致有涉及国家政治的礼制和家庭伦理两类。这一时期的礼仪构成中华传统礼仪的主体。

5.近代礼仪的发展

中国进入半殖民地、半封建的社会时期，中国出现“大杂烩”式的礼仪思想，关于礼仪的标准、价值观念得到推广和传播。正在此时，西方与中国推崇的思想截然不同，西方推行自由、平等、解放的思想。相对于中国的思想而言，西方更显得开放和自由，中国的思想略为保守。

6.现代礼仪的发展

21世纪是文化的世纪，国家与国家、民族与民族的竞争，将会越来越多地在文化领域中展开。文化是民族的基本特征，文化存则民族存，文化亡则民族亡。古往今来，真正灭绝于种族屠杀的民族并不多，而灭亡于固有文化消失的民族却是不胜枚举。

中国是世界四大文明古国中，唯一没有发生过文化中断的文明。在未来的世纪中，中华文明能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先进的外来文化的基础上、建立起强势的本位文化，这无疑是具有战略意义的大事。

礼乐文化是中华传统文化的核心，能否将它的精华发扬光大，对于本位文化的兴衰至关重要。

扩展资料：

礼仪由来：

礼仪作为人际交往的重要的行为规范，它不是随意凭空臆造的，也不是可有可无的。了解礼仪的起源，有利于认识礼仪的本质，自觉地按照礼仪规范的要求进行社交活动。对于礼仪的起源，研究者们有各种的观点，可大致归纳为以下几种:

有一种观点认为，礼仪起源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以事神致福也从示从豊豊亦声”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。“礼”字是会意字，“示”指神从中可以分析出，“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。

古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源，以及礼仪的发展过程。

另外还有一种观点认为，礼仪起源于风俗习惯。人是不能离开社会和群体的，人与人在长期的交往活动中，渐渐地产生了一些约定俗成的习惯，久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范，当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后。

就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪。遵守礼仪，不仅使人们的社会交往活动变得有序，有章可循，同时也能使人与人在交往中更具有亲和力。1922年《西方礼仪集萃》一书问世，开篇中这样写道：“表面上礼仪有无数的清规戒律，但其根本目的在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方。

使人变得和易近人。”还有一种观点认为，礼仪为是表达自身感情而存在的，在没有礼仪存在的时候，人们祭祀天地根本无法表达心中的敬畏，后来才出现了礼仪，如同语言一般，因为需要才产生的，后来拓展开始向长辈行礼来表达本身的敬意，在后期贵族阶层出现，扭曲了礼的意义。

使之在不尊敬的情况下使用来突出自身的地位，因此礼丢失了本质而变成了礼节。存有敬意施礼才是真正的礼。从礼仪的起源可以看出，礼仪是在人们的社会活动中，为了维护一种稳定的秩序，为了保持一种交际的和谐而应运产生的。一直到今天，礼仪依然体现着这种本质特点与独特的功能

四、中国复式记账法的发展过程？

中国的复式记账出现在明末清初，就是以四柱为基础的“龙门帐”，它把全部账目划分为“进”（各项收入）、“缴”（各项支出）、“存”（各项资产）、“该”（各项负债）四大类，运用“进－缴=存－该”的平衡公式进行 核算。

之后，又产生了“四脚账”（也称“天地合账”），这种方法是：对每一笔账项既登记“来账”，又登记“去账”，以反映同一账项的来龙去脉。

五、中国最贵的古钱币是哪个？

最值钱的应该是王莽时期的错金币--一刀平五布，它上面用错金工艺，把金添到铜币上字槽里，将金与铜错平，这种钱币是暂无定价-;值钱的还有三孔布200万元以上，大齐通宝，齐六字刀，太平天国镇库大钱，都的100万元以上等等

六、中国最贵的20个古钱币？

中国最贵孤品十大古币：

1、乾隆御制祈福金币

2、齐刀

3、祺祥重宝

4、辽·年号平钱

5、战国三孔布

6、咸丰元宝

7、咸丰通宝

8、泰和通宝

9、崇宁通宝

10、天眷通宝

11、大定通宝

12、咸丰重宝

13、共屯赤金圜钱

14、壮泉四十

15、太夏真兴

 16、战国时期秦银质半两

17、镇库钱

18、十七·两三孔布

19、一两三孔布

20、清代雕母

七、煤炭在中国发展过程的作用？

煤炭是中国最大的能源来源，为中国经济的发展起着不可替代的作用。

八、中国戏曲的起源及发展过程？

中国戏曲的孕育与形成——起源于原始歌舞。汉代，在民间出现了具有表演成份的"角抵戏"，尤以《东海黄公》为著。到了南北朝时期，民间出现了歌舞与表演相结合的"歌舞戏"，具有了更为浓郁的表演成份，如《拔头》、《代面》、《踏摇娘》等。

唐代，出现了由先秦时期的优伶表演发展来的以滑稽表演为特点的"参军戏"；民间的歌舞戏进入宫廷，得到了更大的发展；民间又出现了"俗讲"和"变文"等通俗说唱形式。

九、中国古典代文学的发展过程？

任何一件事物都有其发展历史，无论是具体的实物，还是虚无的精神，而中国古典文学亦有其发展历程。从口头文学创作，经历了漫长岁月，到文字被发明创造，而文学创作便处在一个爆发期。从远古神话和歌谣，到先秦时期我国第一部诗歌总集《诗经》，中国文学便开始了他瑰丽的人生历程。

神话

著名神话研究学者袁珂在《中国神话》中描述道【要想了解一个国家和民族，首先要了解它的神话】，可见神话对于一个民族文学来讲是多么重要。而我国的远古神话以丰富多彩，种类齐全而著称。有人类起源的《女娲造人》，有人类与自然斗争的《夸父追日》，有奉献精神的《女娲补天》，有解释日月星辰的《后羿射日》等等，这些都反映了远古先民对认识和征服自然的愿望。而也正是这些神话，才产生了后世的诸如《西游记》、《红楼梦》等传世名著。

诗歌

《诗经》是我国第一部现实主义诗歌总集，共305首。记录的是从西周初年到春秋中叶大约500多年的诗歌。分为风，雅，颂三部分，并运用赋比兴三种表现手法来进行创作。它是中国现实主义文学的源头，并对后世文学的发展起到了奠定的作用。其中大多数为爱情诗，婚恋诗，当然还记录有周部族的历史叙事诗。总之，它就像一个超市一样，什么样的诗歌都有。

楚辞

所谓楚辞，顾名思义，是春秋战国时期楚国人创作的歌词。楚辞不同于《诗经》的是，它是浪漫主义题材，但他们都属于诗歌，且楚辞是除《诗经》外的第二个高峰。其创始人是我国第一位爱国主义诗人屈原。众所周知，屈原【举世皆浊，我独清】，最终以死明志，投汨罗江自尽。而对一位有着重大志向却报国无门的有志者来说，他的工作重点将会转移到以诗歌明志的方向。所以，楚辞充满着奔放的感情和华丽的辞藻。这一点对后世影响很大，我们所熟知的浪漫主义诗人李白便是其中之一。

二：汉赋

说到文学，我们不得不说说历史。我国是一个历史悠久的文化古国，上下五千年，历史书籍多如星海。而历史书籍一般多是讲述历史进程，历史人物等等，但是一旦提到这些，因为都与人相关，所以，自然也摆脱不了人的情感，故而我们也将这类书籍称之为历史文学。

《左传》

《左传》是《春秋左氏传》的简称，又叫做《左氏春秋》或则《左氏传》，这是我国第一部编年体史书。《左转》擅长于叙事，尤其是事物当中的军事战争场面和人物性格描写。比如城濮之战中对晋楚两国领导和士兵的描写，对楚灵王人物性格的描写都无疑展示了《左转》对叙事的擅长。（非汉赋，但却具有汉赋的第一基因）

《史记》

司马迁的《史记》是我国第一部纪传体通史，记载的是从黄帝到汉武帝太初年间大约3000年的历史。它借鉴了《左转》的写作手法。鲁迅曾评价说【史家之绝唱，无韵之离骚】。而这也代表了其是我国古代历史文学的最高成就。

《汉书》

紧随《史记》之后的便是班固所写的《汉书》，《汉书》是我国第一部纪传体断代史，他开创了先河，并对后世具有深远的影响。在中国历史上，以《汉书》为标志，开始了文学和历史的分流。此后历史便是历史，不再具有文学性，而文学便走向了自觉。

三：六朝骈文（魏晋南北朝）

魏晋南北朝是一个社会急剧变革的时代，处在这个时代的人们朝不保夕，福祸无常，而文人们空有志向却也无能无力，因而这个时期的文学风格是以悲剧性色彩为主基调的。并产生了慷慨悲凉的【建安风骨】以及旷达率真的【魏晋风度】。

建安七子

这一时期具有代表性的作家是【三曹】和【建安七子】；【三曹】指的是曹操、曹丕、曹植；【建安七子】分别有孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢等人。鲁迅曾经评价【魏晋是文学的自觉时代，而曹操正是这一时代的开拓者】。曹操的诗歌不仅展现了汉末战乱的现实情况，还抒发了其个人抱负。而【建安七子】中，除了孔融外，其余都是曹魏集团的文人，故而他们的作品也都充满了建功立业的进取精神和慷慨悲凉之状。

竹林七贤

以阮籍和嵇康为代表的【竹林七贤】抛弃礼法，崇尚自然，他们认为人真正的财富是精神上的富足。所以，他们的诗歌都表现的旷达率真，不拘礼法，淡泊宁静，修身养性。魏晋时期，玄学盛行，文人们都异常崇拜老庄哲学，常常以服食药石为荣耀，为身份的体现，为淡泊明志的体现。而《世说新语》便是对这一时期的文人们闲情逸趣的真实写照。这一时期对后世中国的人文精神产生了重大的影响。

四：唐诗

文以气为主，其实不仅仅是对人，对国家亦是如此。唐朝是我国又一个完整统一的国家，在这一时期军事强大，政治开明，对外开放，对于人才极为重视。于此同时，也产生了大量的具有时代象征的文人骚客。而诗歌便是大唐留下的宝贵精神遗产，每每提到唐朝，便能够想到唐朝的诗歌。

磅礴的气度

【开放】和【宽容】是唐朝的主题时代氛围，在这样的氛围下，人们生活安居乐业，而文人墨客们亦是充满了时代该有的气魄。比如【初唐四杰】的王勃曾这样感慨【海内存知己，天涯若比邻】，被人构陷的陈子昂写下的千古名篇【前不见古人，后不见来者】，被称为大唐双子星的李白这样描述【大鹏一日同风起，扶摇直上九万里】，而与李白同名的杜甫是这样描写【会当凌绝顶，一览众山小】，中唐时期的刘禹锡这样描写秋天【自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝】。

为国为民的胸怀

纵览唐诗，但凡有成就的诗人，无不是忧国忧民，为百姓写诗，为民生写歌的人。尤其以杜甫为代表。杜甫经历了从盛唐到衰唐的整个流程，安史之乱爆发，他已经44岁了。在此之后他写下了《春望》【三另】【三别】，完整地记录了整个国家由盛转衰的局面，因而他的诗歌亦被称为诗史。

无人可及的境界

对于唐朝的文人墨客们来讲，能够在民生问题上有所成就和展现，那当然是很美好的事情，但是这仅仅只是理想下的状态。那么，当他们无法达到那样的成就时，又该如何排遣心中的苦闷呢？答案是山水田园诗歌。其中以王维和孟浩然为最，他们继承了陶渊明和谢灵运山水田园诗传统，形成了自己独特的风格。王维的【明月松间照，清泉石上流】，孟浩然的【故人具鸡黍，邀我至田家】等等都无不表现了淡泊宁静的心境。

令人遐想的情感

古人常常用诗歌来抒发情感，表达志向，唐诗也不例外。翻开唐诗，满满的都是各种情怀，什么思乡之情，什么爱情，什么朋友之情等等，充满了唐诗。我们耳熟能详的李白的《静夜思》中【举头望明月，低头思故乡】，白居易的《长恨歌》中【在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝】，高适的《别董大》中【莫愁前路无知己，天下谁人不识君】等等，都是唐诗的情感。

五：宋词

每一个时代有每一个时代的文化特色，而宋代以词的成就最高。北宋和南宋这两个朝代终身都伴随着阶级矛盾和民族矛盾，在这样的时代背景下诞生了许多别具一格的人才：婉约派的柳永，李清照；豪放派的苏轼，辛弃疾等等，都是这个时代下的著名人物。

婉约词

婉约派的代表人物有两个，分别是：柳永，李清照。柳永是中国词史上第一位专业词人，他在词史上的影响无疑是巨大而又深远的，他的词风扭转了五代以来的词风，为之后北宋婉约词的发展奠定了坚实的基础，并且受到社会各阶层的喜爱，更有甚者是这么说的【凡有井水饮处，即能歌柳词】。而李清照被誉为婉约派的宗主，其在少女时代的词作多为闺中生活，而后期由于国破家亡，转变为对统治者不思进取的恨。

豪放词

豪放派的代表人物是苏轼，辛弃疾。苏轼的最大贡献在于以诗歌作词，使得词具有慷慨激昂的风格。而辛弃疾继承了苏轼词作的豪放的气概，并用词表达抗金救国的意愿，把思想和艺术提到了空前的高度。如果说柳永的词是【词人之词】，那么辛弃疾的词便是【英雄之词】。

所以，纵观两宋词风，分别为被认为是正统词派的婉约词，以及被称为【另派】，即豪放派的豪放词。

六：明清小说

在明朝和清朝的时候，由于工商业的兴起，中国文学的发展也上升到不同的高度，这一时期，最具代表性的就是小说的发展。

这一时期的小说分为短篇小说和长篇小说，短篇小说的代表作有【三言】【二拍】《聊斋志异》等，长篇小说代表作有《西游记》《红楼梦》《水浒传》《三国演义》《金瓶梅》《儒林外史》等等。

十、中国古代梨的发展过程？

梨起源于中亚地区，早在史前时期，就已有野生品种。梨有3000年左右的种植历史，在古印度、古希腊、古罗马和古中国，梨是最受欢迎的水果之一。

梨主要生长在亚热带地区，有上百个品种，有些近似圆形，但大多数是椭圆形，梨皮呈黄色、棕色、红色或绿色，可以食用。梨的果肉通常又软又薄，有些品种的梨子在接近中心的地方有沙砾样的口感，其果肉呈白色或奶酪色，口感很不错。不同品种的梨子含汁量、软度和脆性都不同。