一、我国古代有哪些发明？

我国古代有很多机械发明：有奇特的指南车与计里鼓车；有实用的水运大纺车与龙骨水车；也有神秘的木牛流马与神火飞鸦。至于发明家与能工巧匠那就更多了。鲁班、马钧、杜诗、张衡、李春……他们各自做出了不可磨灭的创造。所有机械发明都可以说是力学原理的巧妙运用。当然，我们的祖先，并不都是先掌握了力学原理，然后用之于机械，他们往往只能根据自己的经验去设计，去创造，但这其中就不能不有力学知识在起着作用。

二、我国古代词有哪些？

非常著名的有：

《蝶恋花》

《念奴娇·赤壁怀古》

《虞美人》

《沁园春·雪》

《水调歌头》

《蝶恋花》·柳永伫倚危楼风细细，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭澜意？拟把疏狂图一醉，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

《念奴娇·赤壁怀古》·苏轼大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。

《虞美人》·李煜春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

《沁园春·雪》·毛泽东北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

《水调歌头》·苏轼 丙辰中秋， 欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

三、我国古代有哪些君主？

1．秦始皇(赢政)——中国的第一个皇帝

2．汉惠帝(刘盈)——来去匆匆，过眼云烟

3．汉景帝(刘启)——政绩并不代表着其成功

4．汉武帝(刘彻)——开天辟地的帝王

5．汉宣帝(刘询)——中兴之主

6．汉哀帝(刘欣)——“同志”皇帝

7．汉新帝(王莽)——夺权容易，守权难

8．汉光武帝(刘秀)——东汉王朝的开国皇帝

9．汉明帝(刘庄)——东汉时期小有作为的皇帝

10．汉章帝(刘炬)——“章草”皇帝

11．汉桓帝(刘志)——碌碌无为的皇帝

12．汉献帝(刘协)——东汉最后一个皇帝

13．三国魏武帝(曹操)——历史上杰出的政治家

14．三国魏文帝(曹丕)——政坛、文坛双峰并峙的皇帝

15．三国蜀汉昭烈帝(刘备)——智慧与魅力并存的皇帝

16．三国吴大帝(孙权)——智勇兼备的英雄

17．西晋武帝(司马炎)——西晋开国皇帝

18．西晋惠帝(司马衷)——中国历史上真正意义上的亡国之君

19．东晋元帝(司马睿)——东晋的第一代皇帝

20．东晋孝武帝(司马曜)——中国历史上死得最窝囊的皇帝

21．十六国汉光文帝(刘渊)——东晋十六国时期汉国开国皇帝

22．十六国昭武帝(刘聪)——匈奴汉国第二代国君

23．十六国前赵皇帝(刘曜)——神射手

24．十六国后赵高祖(石勒)——受汉文化影响较深的少数民族皇帝

25．十六国后赵国太祖(石虎)——残暴、偏激、猜疑

26．十六国前秦宣昭帝(苻坚)——古代三位最杰出的皇帝之一

27．南北朝宋武帝(刘裕)——南朝宋王朝建立者

28．南北朝宋文帝(刘义隆)——有着雄图大略的皇帝

29．南北朝南齐高帝(萧道成)——“鱼鳞子”

30．南北朝齐废帝(萧宝卷)——历史上最为昏庸、荒淫的皇帝

31．南北朝梁武帝(萧衍)——南朝皇帝中在位最久的皇帝

32．南北朝北魏孝文帝(拓跋宏)——鲜卑骄子

33．南北朝北齐文宣帝(高洋)——历史上最癫狂的皇帝

34．隋文帝(杨坚)——历史上有名的“惧内”皇帝

35．隋炀帝(杨广)——中国历史上名声最差的皇帝

36．唐高祖(李渊)——大唐帝国的奠基人

37．唐太宗(李世民)一一明君的典范

38．唐高宗(李治)——懦弱的皇帝

39．唐中宗(李显)——被3个女人左右的皇帝

40．唐睿宗(李旦)——两次即位继承大统的皇帝

41．武周圣神皇帝(武则天)——历史上唯一的女皇帝

42．唐玄宗(李隆基)——音乐皇帝

43．唐肃宗(李亨)——两耳不闻窗外事

44．唐代宗(李豫)——唐朝历史上第一个以长子身份即位的皇帝

45．唐德宗(李适)——饱尝战火的洗礼和考验

46．唐顺宗(李诵)——进入太上皇角色最快的皇帝

47．唐宪宗(李纯)——中兴之主

48．唐穆宗(李恒)——纵情享乐终其一生

49．五代十国后梁太祖(朱晃)——五代时期的第一个皇帝

50．五代十国后唐庄宗(李存勖)——喜欢唱戏的皇帝

51．五代十国后晋高祖(石敬瑭)——五代时后晋王朝的建立者

52．五代十国后晋出帝(石重贵)——善始未能善终

53．五代十国后汉高祖(刘禺)——后汉王朝的开国皇帝

54．五代十国后周太祖(郭威)——五代时期后周的建立者

55．五代十国后周世宗(柴荣)——五代十国时期最有作为的帝王

56．五代十国吴武帝(杨行密)——五代十国时期吴国的建立者

57．五代十国南唐烈祖(李界)——后废吴主自立，建立南唐

58．五代十国南唐后主(李煜)——亡国之后成词宗

59．五代十国吴越武肃王(钱镏)——“海龙王”

60．五代十国前蜀高祖(王建)——前蜀国的建立者

文章图片2

61．宋太祖(赵匡胤)——北宋王朝的建立者

62．宋真宗(赵恒)——信小人、远贤臣

63．宋仁宗(赵祯)——两宋时期在位时间最长的皇帝

64．辽太祖(耶律阿保机)——契丹民族的英雄

65．辽太宗(耶律德光)——使契丹走向强盛的人

66．辽穆宗(耶律琛)——“睡王”皇帝

67．辽景宗(耶律贤)——辽朝皇帝中比较有作为的皇帝

68．金太祖(完颜阿骨打)——女真族的民族英雄

69．西夏景宗(李元吴)——中国西夏第一位皇帝

70．元太祖(铁木真)——一代天骄

71．元太宗(窝阔台)——蒙古帝国第二任可汗

72．元世祖(忽必烈)——大元帝国的缔造者

73．元成宗(铁穆耳)——守成之君

74．明太祖(朱元璋)——布衣天子

75．明惠帝(朱允坟)——帝王之旅四年告终

76．明成祖(朱棣)——马上天子

77．明仁宗(朱高炽)——一个平庸老实人

78．明宣宗(朱瞻基)——蟋蟀天子

79．明英宗(朱祁镇)——玩童皇帝

80．明代宗(朱祁钰)——“代替他人当皇帝”

81．明宪宗(朱见深)——糊涂皇帝

82．明武宗(朱厚照)——顽童皇帝

83．明世宗(朱厚熄)——近支即位，承大统

84．明穆宗(朱载重)——平平淡淡才是真

85．明神宗(朱翊钧)——一代英主却背负千古骂名

86．明光宗(朱常洛)——赋予传奇色彩的皇帝

87．明熹宗(朱由校)——木匠皇帝

88．明思宗(朱由检)——历史剧中的悲剧人物

89．清太祖(努尔哈赤)——开疆扩土、骁勇善战的英雄

90．清太宗(皇太极)——血腥人生

91．清世祖(顺治)——清人关后的第一位皇帝

92．清圣祖(康熙)——在位时间最长的皇帝

93．清世宗(雍正)——一位扑朔迷离的皇帝

94．清高宗(乾隆)——历史上有名的风流天子

95．清仁宗(嘉庆)——励精图治却未能扭转历史

96．清宣宗(道光)——满清唯一的以嫡长子身份即位的帝王

97．清文宗(咸丰)——有重整江山之心，却无回天之力

98．清穆宗(同治)——傀儡皇帝

99．清德宗(光绪)——清朝第一位非皇子人选而继承大统的皇帝

100．末代皇帝(宣统)——中国历史上最后一个皇帝

四、我国古代有哪些名琴？

1.“号钟”是周代的名琴。此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到齐桓公的手中。齐桓公是齐国的贤明君主，通晓音律。当时，他收藏了许多名琴，但尤其珍爱这个“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声，歌声凄切，“号钟”则奏出悲凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得泪流满面。　　

2.春秋/绕梁，今人有“余音绕梁，三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事：周朝时，韩国著名女歌手韩娥去齐国，路过雍门时断了钱粮，无奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋，如孤雁长鸣。韩娥离去三天后，其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间，令人难以忘怀。　　琴以“绕梁”命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，其制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后，整天弹琴作乐，陶醉在琴乐之中。　　有一次，楚庄王竟然连续七天不上朝，把国家大事都抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑，规劝楚庄王说：“君王，您过于沉沦在音乐中了！过去，夏桀酷爱‘妹喜’之瑟，而招致了杀身之祸；纣王误听靡靡之音，而失去了江山社稷。现在，君王如此喜爱‘绕梁’之琴，七日不临朝，难道也愿意丧失国家和性命吗？”楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒“绕梁”的诱惑，只得忍痛割爱，命人用铁如意去捶琴，琴身碎为数段。从此，万人羡慕的名琴“绕梁”绝响了。　　

3.“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰“桐梓合精”，即桐木、锌木结合的精华。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。　　一次，司马相如访友，豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时，众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”相如早就听说卓王孙的女儿文君，才华出众，精通琴艺，而且对他极为仰慕。司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。文君听琴后，理解了琴曲的含意，不由脸红耳热，心驰神往。她倾心相如的文才，为酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，缔结良缘。从此，司马相如以琴追求文君，被传为千古佳话。　　

4.“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。　　汉末，蔡邕惨遭杀害后，“焦尾”琴仍完好地保存在皇家内库之中。三百多年后，齐明帝在位时，为了欣赏古琴高手王促雄的超人琴艺，特命人取出存放多年的“焦尾”琴，给王仲雄演奏。王仲雄连续弹奏了五日，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。到了明朝，昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的“焦尾”琴。　　

5.唐／春雷，长126cm 高10.8cm 肩宽22.1cm 尾宽17.2cm，连珠式琴，形饱满，黑漆面，具细密流水断。玉徽、玉轸、玉足、龙池圆形、凤沼长方形。琴底颈部刻「春雷」二字行草书填绿。龙池左右分刻隶书铭：「其声沈以雄，其韵和以冲」，「谁其识之出爨中」，钤印一，印文剥蚀。龙池下似曾存一大方印，但经漆补，隐晦不清。「春雷」为唐代名琴的名称，制琴世家雷威所作。明代（清秘藏）记之曰：「春雷，宋时藏宣和殿百琴堂，称为第一。后归金章宗，为明昌御府第一。章宗殁，挟之以殉。凡十八年，复出人间，略无毫发动，复为诸琴之冠。天地间尤物也！」传世唐琴极珍罕，此琴虽然纳音、双足、岳山、琴尾等处曾经后人修补，但琴身造形饱满，有唐琴之「圆」；当代琴家试弹，称此琴音韵沈厚清越，兼得唐琴「松」、「透」之美。　此琴于民国时，曾经何冠五、汪景吾、张大千等名家收藏。　　

6.唐／九霄环佩，琴为伏羲式，杉木斩成，木质松黄。配以蚌徽。白玉制琴轸、雁足，刻工精美。岳山焦尾等均为紫檀制，工艺规整。琴身髹朱红色漆，鹿角灰胎，间以历代修补之墨黑、朱漆等。琴身通体以小蛇腹断纹为主，偶间小牛毛断纹。琴底之断纹隐起如虬，均起剑锋，突显比琴面浑古。究其原因，系此琴面仍可供按弹抚弄，若断纹起剑锋反碍事及易出杂音，故琴家每三数年便一小修，旨在磨挫其断纹之剑锋的原故。琴身颈腰之面底等均作唐琴独有之圆楞减薄处理。龙池为圆形，凤沼作细长之椭圆形，以漆作赔格。琴面以微隆起之势成纳音。龙池内有唐宫琴格式之寸许大字“至德丙申”隶书腹款。至德丙申为唐肃宗元年（公元756年），为中唐之始。琴背池上阴刻篆书“九霄环佩”，是为琴名；龙池下刻“清和”篆印，二印均为唐代原刻，尚有原填金漆痕迹。比照海内外公私藏家的唐琴，北京故宫博物院旧藏“大圣遗音”和北京琴家锡宝臣旧藏之“大圣遗音”，均有“至德丙申”款；辽宁省博物馆藏之“九霄环佩”、中央音乐学院藏之“太古遗音”、美国弗利尔美术馆藏之“枯木龙吟”亦均有“清和”篆文方印。另有“汾阳后裔郭京家藏”和“东坡苏轼珍赏”篆文印二方，篆刻时间略晚于唐代。此琴弦长112.5厘米，音质苍古，为唐琴中佼佼者。此琴原为上海文史馆馆员沈迈士先生旧藏，后转让吴金祥先生处藏，早年流失海外。　　

7.唐／大圣遗音，这架唐代大圣遗音琴为神农式，桐木斫，髹栗壳色漆罩以黑漆，朱漆修补，纯鹿角灰胎，发蛇腹间牛毛断纹。通长120厘米、肩宽20.5厘米、尾宽13.4厘米、厚5厘米、底厚1厘米。琴背作圆形龙池、径7.6厘米，扁圆凤沼为12厘米长，1.2米宽，龙池上刻寸许行草“大圣遗音”四字，池下方刻二寸许大方印一篆“包含”二字，池之两旁刻隶书铭文四句“巨壑迎秋，寒江印月。万籁悠悠，孤桐飒裂”十六字，俱系旧刻填以金漆。腹内纳音微隆起，其两侧有朱漆隶书款“至德丙申”四字。琴音响亮松透饶有古韵，造型浑厚优美，漆色璀璨古穆，断纹隐起如虬，铭刻精整生动，金徽玉轸、富丽堂皇，非凡琴所能企及。　　

8.唐／独幽琴，晚唐 长120.5cm 肩宽20cm 尾宽14cm 湖南省博物馆藏凤嗉式。琴面黑红相间漆，梅花断纹与蛇腹断纹交织，背面牛毛断纹。龙池上方刻“独幽”，池内有“太和丁未”四字（即唐文宗元年，公元827年）。琴尾有李静题款。此琴于明末清初为王船山所用，民国时由已故湖南琴家李静珍藏。　　

9.唐／太古遗音琴，晚唐 长122cm 额宽22cm 尾宽14cm 中央音乐学院藏师旷式。原黑漆，大流水断纹。背面龙池上方刻行书“太古遗音”，池下刻篆书“清和”印，左侧刻“吴景略重修甲子中秋”。古琴音乐主要受儒家中正和平、温柔敦厚、「德音之谓乐」和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想的影响。曾由已故山东琴家詹澄秋珍藏。　　

10.明/奔雷琴，长127.6cm 肩宽19cm 尾宽15.6cm 故宫博物院藏仲尼式。黑漆，小蛇腹断纹。背面龙池上方刻篆书“奔雷”，两侧刻有藏者题款：“南北东西几度游，名琴能遇不能求。奔雷无意欣相遇，宿愿多年始得酬”。“久经风鹤不堪嗟，一抚奔雷兴倍赊。三十年来成伴侣，怡情养性不离他”。曾由天津琴家宋兆芙珍藏。现收藏于故宫博物院。

五、我国古代有哪些游戏？

蹴鞠

投壶

马球

赛龙舟

射覆

斗鸡

斗蟋蟀

斗草

双陆

六博

六、有哪些字代表古代钱币的名称？

代表古代钱币的名称字有：

爰金

也叫“金爰”、“印子金”或“饼金”。中国古代金币名。

流通于战国时期的楚国。方形。上面铸有文字，如“陈爰”、“专爰”等。

普尔

为维吾尔语，意即为“钱”。

清乾隆年间在新疆始铸方孔钱，因为质地为红铜，所以又称新疆红钱。

金错刀

一刀平五千,通称“金错刀”。

王莽居摄二年（公元7年）为复古改制所铸之刀钱。

六泉

是王莽第三次改制时的产物。与十布并行。

共有六种：小泉直一、幺泉一十、幼泉二十、中泉三十、壮泉四十、大泉五十。其中小泉直一和大泉五十在此次改制前就发行过。

十布

王莽时十种布币的总称。

铸于始建国二年（公元10年）。即小布、玄布、幼布、厚（或序布）、差布、中布、壮布、弟布、次布、大布，合称布货十品。

七、我国古代最早的钱币是什么做的？

中国最早的货币是海贝。贝壳做的。海贝在史前的仰韶文化、龙山文化、大汶口文化遗址中，在夏代纪年范围内的二里头文化遗址和商周墓葬中，屡有发现，《盐铁论·错币》中并有“夏后以玄贝”的记载。

八、我国古代有哪些计数方法？

我国古代的计数的三种方法

一、结绳计数

 在我国古代的甲骨文中，数学的“数”，它的右边表示一只右手，左边则是一根打了许多绳结的木棍——“数”者，图结绳而记之也。

二、书契计数

 和结绳几乎同时或者稍后的一种计数方法，要算是书契了。

书契，就是刻、划在竹、木、龟甲或者骨头、泥版上，留下刻痕，留下记号。

《释名》一书中说：

“契，刻也，刻识其数也。”意思是在某种物件上刻划一些符号，以记数。

三、算筹计数

 根据史书的记载和考古材料的发现，古代的算筹实际上是用竹子、木头、兽骨等材料制成一些长短、粗细差不多的小棍子用来计算数目，不用时则把它们放在小袋子里面保存或携带。

九、我国古代有哪些捕鱼方法？

渔业是人类最早的生产活动之一。据考古工作者证实，旧石器时期山西汾河流域的“丁村人”，能够捕捞到青鱼、草鱼、鲤鱼和螺蚌等；旧石器晚期北京周口店的“山顶洞人”知道采捕鱼、蚌，这说明我国祖先的捕捞能力。至新石器时期，捕鱼技术和能力已有一定的发展。

在我国出土的古代文物中，从南至北都有鱼钩、鱼叉、鱼标、石网坠等各种捕鱼工具。据考古实物和有关资料考证，我国古代已经有多种捕鱼方法。

原始人时期，有一种长臂人，最善于用手捕鱼，可以单手捕捉鱼类，上岸时能两手各抓一条大鱼。这种长臂人捕鱼的本领，无疑是长期实践练就的。

鱼是一种很难用手抓到的动物，在水中游动迅速，且鱼体非常光滑，徒手去摸鱼，捉到鱼的几率很小。为了捕到更多的鱼，随着经验的不断总结和发展，人们便想出了“竭泽而渔”的办法。

“竭泽而渔”是原始的捕鱼方法。就是把小的水坑、水沟弄干，把鱼一举捉尽。单从方法上讲，这是一个飞跃。如果不是靠“竭泽而渔”的办法，原始人是不可能一次捕到好多鱼的。在最初，这种“竭泽而渔”很可能是一种相当普遍采用的方法。

原始人定居以后，对于“竭泽而渔”的后果逐渐引起了注意：周围小型水体被弄干，鱼无生息之处了，昨天还是鱼香满口，今天连鱼味也闻不到了。

古人终于明白取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算的害处。提倡适度开发、可持续发展，反对追求竭泽而渔式的短期利益，我们的祖先早已具备了这样的生存智慧。

古代捕鱼还有以棍棒击鱼的方法。在没有木刀的情况下，也用棍棒打鱼。后来，在滇川交界的泸湖畔，每当早春三月，岸柳垂绿，桃花盛开之际，当地的普朱族和纳西族仍利用鱼群游到浅滩产卵的机会，用木刀砍鱼，刀不虚发，每击必中，使鱼昏浮在水面。

箭射捕鱼是秦汉以前捕捞较大鱼类的主要方法之一。史记载，公元前210年，徐福入海求仙药时，带有众多弓箭手，见鲛鱼则“连驽射之”。明代人们常用带索枪射鱼。

少数民族箭射捕鱼也很常见。鄂伦春族、高山族常用弓箭或鱼镖射捕鱼，当鱼浮出水面，或举弓射击，或用鱼镖叉鱼。

以兽骨或角磨制的鱼镖有多种形式，多具有倒钩，有的一边具倒钩，有的两边具倒钩。鱼镖尾柄凸节或凹槽，可以固定在镖柄上，或拴以绳索，插于镖柄前端的夹缝中，成为带索鱼镖，鱼被刺中后挣扎，鱼镖柄脱离，可以持镖柄拉绳取鱼。

最古老的钓鱼方法不用鱼钩，这就是无钩钓具。这一捕鱼的方法甚至沿袭至近代。

过去，云南有些苦聪人和芒人妇女钓鱼时，一般仍用一根竿头拴一根野麻绳的钓竿，钓鱼时，先把竹竿斜插在河岸上，绳端拴一条蚯蚓，然后把绳头置入水里，待鱼群见饵而来争食蚯蚓，把竹竿拉得左右摇动之时，钓者猛拉鱼竿，准确地把鱼甩在竹篓里。

有钩钓具捕鱼比较普遍。有一件6000多年前的骨鱼钩，倒钩至今还甚锋利。这是在西安半坡遗址出土的，可以与现在的钓钩相媲美。在骨器钓钩之前，有以树的棘刺、鸟类的爪子钓鱼。

古代的钓鱼方法很多，有竿钓、下卧钓、甩竿和滚钩钓等。不同的季节，钓鱼的地点也有差别，故有“春钓边，秋钓滩，夏季钓中间”的渔谚。

用网捕鱼是一种古老的方法。渔网的发明很早，据有关史料记载，网是伏羲氏看见蜘蛛结网后受到启发而制作的。《易?系辞下》载，伏羲氏“做结绳而为网罟”。

最初的网既用于捕鸟兽，又能捕鱼。自从有文字以来，就有关于网的记载。在最初的象形文字中，就有用网捕鱼的字形。在秦汉以前的古籍中，已经提到多种网具和网的结构，据载有的网具已有很长的网纲，有的相当于后来的大拉网。

古代劳动人民曾经发明以假鱼引诱真鱼的方法。这种以形象引诱的方法，比饵诱法经济得多。过去东南沿海地区捕捞墨鱼的时候，渔民多在潮水到来之前，先划船入海，以长绳牵引数十个鱼篓，每个鱼篓里盛一个牝墨鱼，潮水淹没后，牝墨鱼发出呜叫，墨鱼闻声而至，潮水退后，再收篓取鱼。这种诱法是利用物异性相吸而发明的。

古代灯光诱鱼也经常采用，一般在捕鱼、捉蟹，都点燃火把为号，鱼、蟹见光而至。这是利用鱼、蟹的趋光性，用光引诱的方法捕鱼。

鱼筌捕鱼也是古人使用的方法之一。鱼筌是以竹编制的，呈圆锥形，尖端封死，开口处装有一个倒须的漏斗。使用时，将其放置在水沟分岔处，鱼可顺水而入，但因倒须阻拦，而不能出来。

鱼筌起源很早，在浙江杭州水田畈遗址就出土一件鱼筌。说明几千年前，长江下游的原始居民已经开始运用鱼筌捕鱼了。

西南地区有些少数民族捕捉鳝鱼、泥鳅时，多砍取一些竹筒，一端由原来的竹隔膜封死，一端装一个有倒须的漏斗，夜间放在田垄之间，鱼能进不能出，天明取回竹筒。

陷阱捕鱼也被采用过。陷阱是以篱笆或土石筑成的，各民族普遍使用。东北鄂伦春族的“挡亮子”就是这种方法。

鄂伦春人根据鱼类“春上秋下”的游动规律，在小河岔口处筑一个开口，然后安置一个较大的口小腹大篮筐，无论是鱼顺流而下，还是逆流而上，都能进入，有进无出，人们可以“瓮中捉鳖”，一次能捕几十斤甚至上百斤的鱼。这类方法流传的时间长，采用的人多。

把野生的鸬鹚加以驯化，用来捕鱼，以我国为最早。据我国文献记载，在《尔雅》及东汉杨孚撰写的《异物志》里，均有鸬鹚能入水捕鱼，而湖沼近旁之居民多养之，使之捕鱼的记载。

据古书记载，驯养鸬鹚捕鱼，大概起源于秦岭以南河源地区，此地三国以后开始推广鸬鹚捕鱼。这要比日本于5世纪始用鸬鹚捕鱼的记载要早得多。

综上所述，人类的捕鱼技术是由低级向高级发展的。鱼生活在水中，捕捞难度大，所以捕捉的方式不管如何千变万化，都是尽力断绝其生存条件。

因此，捕鱼方法既采取了若干狩猎方法，也有不少新的发明创造，积累了丰富的经验，这是人类征服自然的记载。

十、我国古代技术创造有哪些？

1、纸张–蔡伦。2、活字印刷术–毕升。3、织布机–黄道婆。4、水力鼓风机–杜诗。5、麻将–难考。6、火柴–北齐宫女。7、算盘–难考。8、小孔成像–墨子。9、指南针–沈括。10、测园海镜–李治。11、淬火技术–浦元。12、大衍求一术–秦九韶。