一、我国古代的试商方法？

　　（1）四舍五入法.把除数看作与它接近的整十数、整百数去试除.例如：除数是78,可以看作80去试除；除数723,可以看作700去试除.

　　（2）随舍随入法.指的是当除数四舍五入时,被除数随着除数的舍而舍、入而入,54可以看作50,432可以看作400,试商8,对了.这就是被除数随着除数的舍而舍.又如：除数是58,被除数是290,试商时,58可以看作60,290可以看作300,试商5,对了.这就是被除数随着除数的入而入.

　　（3）除数接近15的数,如14、15、16,除数接近25的数,如24、25、26,可直接用15、25去试除,可以减少调商次数.

　　（4）折半估商法.

　　（5）同头无除商九、八、七.

二、为什么我国古代没有旅游业？

古代有旅游，但没有形成有规模的产业

古代的旅游是有的，不然怎么会有徐霞客的游记和李白那么多流传千百年的名诗，但是他们应该基本都是自由行，不可能形成有带动作用的产业。

而官方的出游，比如隋炀帝的巡视，乾隆下江南，规模应该说远远超过现在任何一个旅游团，开凿运河也好、修筑行宫也罢，对经济和产业发展也是有带动作用的，但是这个过程中普通百姓得到的乐趣和受益是非常少的。

三、古代各种商帮的历史时期？

各种商帮比较著名的是，明朝时期活跃在北方的晋商，还有就是活跃在南方的徽商，另外就是活跃在西南地区的马帮

四、谁说的我国古代没有牛？

来自网络，有一个网友评论说:我国古代没有牛，牛都是建国初期从美国引进来的，它们的原型是美洲野牛。

视频出自是最近在抖音里看到的一个视频，一个藏族姑娘在大草原上把自己家几千头牛拍了下来。这个网友就胡言乱语乱捏捏罢了。

其实，牛在我国，不管是古代还是现代都占据着一个重要的地位，因为古代并没有机器耕种，所以牛就成为了耕种不可或缺的朋友，为了尊重牛，在封建王朝中，许多国家都出了法律，禁止百姓杀牛。

不管是水浒传中，武松的那一句，小二！给我来二斤牛肉，三碗烧酒。

五、我国古代有没有姓闵的名人？

【闵马】又名闵子马、闵马父。春秋鲁国人。周大夫，封地陇西（甘肃临洮）。博古善论，有明见。【闵损】（前536--前487）。字子骞，春秋鲁国汶上人（山东济宁），孔子高徒，以孝悌闻，以德行称。为人持重少言语，言必有中。为费邑宰，有政声。历代追封“费侯”、“费公”、“琅琊公”、“畿圣”。世称“笃圣”。【闵业】西汉人。素有忠义。初为掾，与寇恂谏耿况归光武帝，以军功封关内侯，官至辽东太守。【闵贡】字仲叔，东汉山西太原人。家贫，有操守、性恬静。不受无功之禄，自惭口腹之累。世称节士。汉末为河南中部掾。十常侍之乱救驾有功，进郎中, 封都亭侯。【闵鸿】三国吴广陵(江苏扬州)人。仕吴为尚书。入晋，征不就。少美文才，有“南金”之誉。集三卷，佚。今存《亲蚕赋》、《琴赋》、《羽扇赋》、《芙蓉赋》、《莲华赋序》、《与刘子雅书》。【骊兴闵氏】宋时，遣山东闵称道出使高丽。后定居骊兴。为朝鲜望族，绵延500余年，世胄高门，权侵朝野。【闵珪】（1457--1539）字朝瑛，乌程人（浙江吴兴）。明朝天顺八年进士。授御史。出按河南，以风力闻。成化六年擢江西副使，进广东按察使。孝宗嗣位，擢右副都御史，巡抚顺天。入为刑部右侍郎，进右都御史，两广总督。弘治七年迁南京刑部尚书，寻召为左都御史。十一年，东宫出阁，加太子少保。十三年为刑部尚书，再加太子太保。六年十月卒，年八十二。赠太保，加光禄大夫上柱国，谥庄懿。有《闵珪文集》十卷。

六、我国古代有没有对卷发的记载？

有

卷发的详细解释

头发屈曲。《隋书·王充传》：“捲髮豺声，沉猜多诡诈。”古代妇女向上卷曲其发以为饰。《诗·小雅·都人士》：“彼君子女，卷髮如蠆。” 郑玄 笺：“蠆，螫虫也，尾末揵然，似妇人髮末曲上卷然。” 朱熹 集传：“卷音权。” 汉 伶玄 《飞燕外传》：“ 合德 新沐，膏九曲沉水香，为卷髮，号新髻。”

七、如何理解我国古代的重农抑商政策？

那是由于当时的基本国情制订的，当时的人们还没有解决足够的温饱问题，大家都去经商的话，那粮食酒没人种了，岂不会有更多的人活不下去。

八、我国古代一等国公的大门是什么颜色的？

皇宫寺院以黄与红色调为主；王公官宦的府邸用红、青、蓝等色调；而民居只能使用黑、灰、白等色调。

黄色代表了中华民族共同的财富心理“土地”，红色的柱子和门窗是使用暴力后的效果体现。它们结合在一起产生了“权利”这一即虚无又无比现实的精神概念，因此在皇城的主体建筑上总是可以看到黄色与红色的身影。朱户，指的是大门朱红色的人家，在古代被纳入“九锡”之列，属于天子对“诸侯之有德”者所赐，以表示门族兴旺及享高官厚禄之势，封建时代只有皇室家族才能用，因此朱门不但有吉祥之意，更是尊贵的身份标志。汉代古籍《汉旧仪》“丞相，听事阁曰黄阁，不敢洞开朱门，以别于人主，故以黄涂之，谓之黄阁”。在唐代，“黄阁”指宰相府，高官重臣府邸大门也多是黄色的。如今，黄色俨然成为“土豪”的代名词，成为主人雄厚经济实力的外在体现。青蓝 官宦建筑以其理性的“青色、蓝色”暗示了顺应天意的统治政策。南北朝时王公贵臣的门是彩绘的门，或绘花草，或绘龙凤。

九、为什么我国古代没有素描，国画写生却那么像？

首先，什么叫做“像”？

我的理解，像至少要包括两层，一是外在形体上的相似，也就是忠实地再现所描摹的对象，二是将对象内在地精神特质表达出来。

最早的中国画也是从实际生活中产生的，比如汉朝的毛延寿，给宫廷女子画像，比如唐朝的阎立本画功臣图。毛延寿是画功，阎立本虽被尊称为画师，但在当时人的眼里，画画还只是技，而不是道。到了宋朝，工笔画发展到了顶峰时期，虽然形似还是非常重要，比如赵佶画的鸟均以生漆点睛，使其光亮有神。但以赵佶为首的画家们，画得再像也还不够，他们想用有限的画卷去描绘无限的空间。

他们的画里有意无意之间加进了“气韵”，无论是山水还是花鸟还是人物，都是自然的一部分，都有着属于自己的“气韵”。放到今天来说，就是个性化的精神烙印。这时候的国画已经在开始努力描摹事物的内在特质了。

其实在宋朝以前，南北朝时的谢赫就已经提出了中国画的最高标准是“气韵生动”，而比之差一等的则是“骨法用笔”。强调的线条，线条勾勒的准确性和力量性。

中国画画人物，喜欢用线条来色勒，用灵动准确的轮廓线勾出廖廖几笔，就能表现出宽袍大袖的古代中国人的精神气质。而线条的粗细顿挫之间又有着不同的区别。比如“曹衣出水”和“吴带当风”就是两种不同风格的线条表现。

最能体现国画人物有多么的“像”的作品，当属南宋画家梁楷的泼墨人物画，他的《李白行吟图》只用 了几笔就勾出了身体，是标准的“减笔体”画法，但他对李白的面部表情描绘的却比较细致，一多一少一繁一简形成鲜明的对照，又把观画人的目光引向李白的头部，形成了强烈地感染力。即使观画者感觉到诗仙的飘逸，又让人感受到他内在的神采飞扬。

十、为什么我国古代的书刻在石头上？

三种方法：

1，书法创作者直接书于石头上，再由工匠在石上雕刻。

2，其他人临摹于石头上，再由工匠在石上雕刻。

3，其他人把原帖拓印于石上，再由工匠在石上雕刻。 石碑：把功绩勒于石土，或把书法作品雕刻在石头上，以传后世的一种石刻。一般以文字为其主要部分，上有螭首，下有龟趺。