颜体书法是道家美学的体现对不对(颜体书法是道家美学的体现对不对呢)

一、道家美学的价值主要体现

道家美学为纯自然美学，它以宇宙人生的根本原理和规律为原则。道家以真为美以善为美。

二、书法中的颜体体现哪个学派？

我国书法分三大流派:

第一个是以王羲之、王献之为首的二王书体，这种书体是书法史上的主流，欧阳询、虞世南、褚遂良、张旭、怀素、苏轼、米芾、赵孟頫、文征明、唐伯虎、王铎等都是二王传承者。

第二个是由唐代书法家颜真卿所开创的颜体，钱南园、谭延闿、华士奎是颜体传承书法家。

第三种是以赵之谦、何绍基为首的魏书流派。

三、颜体书法是谁发明的？

颜真卿发明的

颜体是由唐代书法家颜真卿所创的一种字体。和柳公权合称为“颜柳”,有“颜筋柳骨”的说法。

颜真卿唐中宗景龙三年（公元709年）——唐德宗贞元元年（公元785年），终年77岁，琅邪临沂（山东临沂）人。字清臣。是中唐时期的书法创新代表人物，楷书端庄雄伟，气势开张。

四、道家美学思想的地位

道家思想对我国的影响是方方面面的，对于我国的各个行业都有一定的指导的建议，这也是多外来学者要学习道家文化的原因所在，中国的文化博大精深，我们需要的学习的地方还有很多。

五、腾的颜体书法写法？

腾字的颜体楷书书法是这样写的，騰。

六、书法是美学的主要原则？

书法欣赏与评价有三大要素，即：技巧的高低，功力的深浅，品格的雅俗。这三要素中，其实把古人一直强调的【法】与【意】作为书法艺术审美核心。

技巧与功力可以类归书法中的【法】之范畴，品格或格调可以说对【意】的追求。我个人更进一步地理解成，这也是广义上【术】与【道】关系在书法艺术中具体的体现。

七、书法的美学原则？

结构，笔法，黑法，布白。

1.技巧的高低；2.功力的深浅；3.品格的雅俗。以上三点则是欣赏评价书法的三要素。

八、书法中的颜体好学吗？

书法中的颜体学习，只要学书方法得当，是能学好的。以颜楷为例试作探讨分析。

颜体楷书总体特征是宽博.厚重.纯朴、雄强、端庄，有忠义之气，有浩然之气。

《颜勤礼碑》，横细竖粗，左右长竖成相向形，转折处提笔另起。方正疏朗。(见图一)。

颜真卿《麻姑仙坛记》，笔法精熟，有篆籀笔意。浑厚雄重。拙巧相生。(见图二)。

《颜家庙碑》，方正端庄，茂密雄强，醇厚有味。宽博大气。(见图三)。

《李玄靖碑》用笔平和精致，结体雍容大度。(见图四)。

米芾《海岳名言》称:"颜真卿书如项羽按剑，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立。昂然有不可犯之色。″

学好颜体楷书自出新意的书家有:

唐代柳公权，苏东坡在《书唐氏六家书后》中说:"柳少师(公权)书本出于颜，而能自出新意，一字百金，非虚语也。″柳公权所书《玄秘塔》劲健利落，疏朗峻险。(见图五)。

宋代蔡襄学颜，为宋时之最，用笔结构都摹仿颜真卿的书法，有"宋之鲁公″之称。(见图六)。

宋代苏轼书写的《醉翁亭记》，洒脱雄强，笔笔用力，气韵生动。李长善认为，"文忠早师颜鲁公，大书《醉翁亭记》，《袁州学记》，不改鲁公家法。″(见图七)。

清代钱沣，大楷曾临摹《颜氏家庙碑》、《麻姑仙坛记》，《东方画像赞》，其创作的楷书作品苍劲高古，结体宽博开张。(见图八)。

(个人浅见，仅供参考，不当之处，敬请包涵)。

九、道家美学的奠基人是谁?其美学思想是什么？

想

老子是道家美学的奠基者的话,庄子就是道家美学的集大成者。道家美学是中国古典美学的基本派别之一。指老子、庄子开创、发挥并建立在“道”论的哲学基础上的美学思想。强调以“自然”、“素朴”、“无为”的观点对待美和艺术，认为美丑是相对的，可以互相转化，没有客观的标准。其最高的哲学范畴“道”及“法自然”、“无名论”。

十、体现道家思想的例子？

道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。

但对于普通人来说，其实道就是一种生活方式、一种人生态度。

道长指着枝头的一颗嫩芽，问弟子：“你能否掐断它？”弟子说当然可以。

“你能否掐断整棵树的嫩芽呢？”道长进一步问。弟子说，当然可以，把这棵树砍掉就是了。

“但你能掐断这个春天的嫩芽吗？”

假如你的心是一个明媚的春天，是一座春天的花园，谁又能掐断你内心梦想和希望的嫩芽呢？

道长问，天空大吗？弟子说，大。

道长问，树叶大吗？弟子说，不大。

道长问，天空能挡住人的眼睛吗？弟子说，不能。

道长问，树叶能挡住人的眼睛吗？弟子说，能。

挡住人们视线的、迷失人们心智的、阻碍人们前进的，往往是生活中的一小片“树叶”、一小点疙瘩、一小步坎坷。

道长问：你觉得是一粒金子好，还是一堆烂泥好呢？

求道者答，当然是金子啊！

道长笑曰，假如你是一颗种子呢？

其实，换个心境，或许你会得到解脱！

道长问弟子世间何为最珍贵？

弟子说是已失去和未得到。

道长不语。

经数载，沧桑巨变。

道长再问之，弟子答曰：世间最珍贵的莫过于正拥有！

一青年向道士求教：“师傅，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢？”

“你是如何看待自己的？”道士反问，青年一脸茫然。

“譬如一斤米，在炊妇眼中是几碗饭；在饼家眼里是烧饼；在酒商眼中又成了酒。米还是那米。同样，你还是你，有多大的出息，取决于你怎么看待自己。”

青年豁然开朗。

一道长见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他的手指。道长无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。

旁有一人说：“它老蜇人，何必救它? ”

道长答：“蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。”

有时候我们的错误在于，因为外界而过多地改变了自己。

少年问道长：如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人？

道长笑答：有四种境界，你可体会其中妙趣：

首先，要“把自己当成别人”，此是“无我”；

再之，要“把别人当成自己”，这是“慈悲”；

而后，要“把别人当成别人”，此是“智慧”；

最后，要“把自己当成自己”，这是“自然”。

小道士负责清扫道观落叶，每天要很长时间才能扫完。

有人对他说：“你打扫前用力摇树，把落叶统统摇下来，明天就不用打扫了。”

小道士觉得很对，就高兴地照办了，可第二天院子里如往日一样满地落叶。

无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。万事都不可急于求成，做好今天的事，就是对一生负责。

一只乌鸦在飞行的途中碰到回家的鸽子。

鸽子问：“你要飞到哪?”

乌鸦说：“其实我不想走，但大家都嫌我的叫声不好，所以我想离开。”

鸽子告诉乌鸦：“别白费力气了！如果你不改变声音，飞到哪都不会受欢迎的。”

如果你希望一切都能变得更加美好，就从改变自己开始。

道长有一个爱抱怨的弟子。

一天，道长将一把盐放入一杯水中让弟子喝。弟子说：“咸得发苦。”

道长又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。弟子喝后说：“纯净甜美。”

生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，还是一片湖水？