有关圆明园的诗句

《三月初八日幸圆明园》

诗人:乾隆 朝代:清

秉时御气暮春初，灵沼灵台艳裔舒。

似毯绿茵承步辇，含胎红杏倚玫除。

下空回雁无忧弋，画水文鳞底用渔。

满眼韶光如有待，东风着意为吹嘘。

《忆圆明园 》

积云滚滚天帐旋，心胸汤汤日沉渊。

瑟风盈袖思吹起，梦回清代百年前。

今昔水法残垣破，琉璃山水皆无缘。

彻夜烈火风助孽，两千魔鬼皇都潜。

再忆当年三世血，万代精髓共和建。

江南名水皆收尽，万方永和天夙愿。

牡丹亭中观奇景，蓬岛瑶台养天年。

瑰丽雄殿依山耸，方壶胜状赞万千。

离宫道尽世人梦，亦幻亦真仍留连。

一俱焚灰终归尽，震人惊醒断心弦。

今朝许诺报国恨，心挂壮志凌轩辕。

《圆明园》

（一）

夏宫的鎏金铜狮，啊

你为何不怒吼

驱走卑伪的敌人

难道你害怕枪炮

你可知火药，曾是

中国历代中

引以为荣的发明

拿破仑眼中的猛狮，啊

你为何睡着了

让狡诈的敌人，放肆

闯入圆明园

你可知它，曾是

皇家的禁苑

皇权的象征

舍卫城尊贵的神佛，啊

你不绝如缕的钟磐声

悠然响亮了一百多年

曾为大清国祈福

曾为臣民消灾

为何福没有降临

灾却接踵而至

文源阁神圣的绿色，啊

你寓有天一生水

地之成之意

崇尚自然的绿色

为了以水克火

为何火没有克

却让圆明园化为乌有

（二）

圆明园，啊

你为什么满腔愤怒

难道是因为——

尊贵的牡丹被践踏

奇花异草被砍伐

凝聚了无数能工巧匠

心血和智慧的建筑

被滚滚的黑烟覆盖

顷刻间毁于一旦

圆明园，啊

你为什么满目惆怅

难道是因为——

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瞬间化为一缕缕的尘烟

求中国各朝各代书法家,画家,及其代表作

    中国书法历经几千年，各朝各代书家辈出，此处只介绍书法史上有代表性的书法名家。

秦代的书法名家  秦·喜（公元前262——公元前217年），官至安陆令史、鄢令史等。1975年12月发现并开掘其墓后，出土由喜抄录的《编年纪》和他本人的年谱等墨书简册。书体存篆意，出隶风。因墓在湖北云梦睡虎地，故称《云梦秦简》。 李斯（公元前284——公元前208年），楚上蔡（今河南）人。擅大篆，后改为小篆。李斯认为大篆古体，识之难，然取其合宜，删繁就简，废除折画，左右同形盖呈圆势而参为小篆这一变革。对秦统一简化文字及对后世的文字、书法发展作出了重大贡献。唐张怀瓘《书断》列其小篆为神品，清康有为《广艺舟双楫》称“相斯之笔，画如铁石，体若飞动，为书家宗法。”相传秦代金、石刻文皆出于李斯之手。传有《泰山刻石》、《芝罘刻石》、《琅琊刻石》、《峄山刻石》等碑帖。亦著有《仓颉篇》七章。   程邈（生卒不详），字元岑，秦下杜（今陕西）人，始为县令，因得罪于始皇入云阳狱中苦思十年，损益大篆方圆笔法而创作隶书三千字上奏朝廷，始皇称善，用为御史，并对其隶书加以推行。基于此，前人多认为隶书为程邈所创，并称为“隶书之祖”。其实，古隶自先秦生，程邈的功劳在于对古隶作了搜集、整理和加工并上奏朝廷推而行之。从而也说明了他是一位著名的古隶书家，并在古隶的整理及创新方面做出了较大贡献。流传的名帖有明拓肃府本《淳化阁帖》中收入的《天好帖》。

   汉代的书法名家   萧何（？——公元前193年），沛（今江苏）人，辅佐高祖平天下建汉朝，位列第一功臣。通笔理，善籀、篆和草隶，尤善秃笔作榜书，乃书法多面手。时与张良、陈隐等一起评议书道及用笔，有“萧何笔法”之传。史游（生卒不详），西汉著名书家，元帝时为黄门令。作《急就章》一篇，法用藁书，去隶书之规矩，纵任奔逸，赴俗急就，便于缮写，对于章草的形成有一定的影响和贡献。真迹无传。面世的系《淳化阁帖》之伪刻《急就章》碑是也。王次仲（生卒不详），东汉书法家，上谷（今河北）人。曾以隶草作楷法，字方八分，称为八分书和八分楷书。故有传说“楷书”为王次仲所创，但无详考。 曹喜（生卒不详），字仲则。东汉杰出书法家。扶风（今陕西）人，章帝建初为秘书郎，善书，工篆隶而名满天下。蔡邕说：“扶内曹喜，建初称善”。卫恒评：“喜善篆，小异于李斯。邯郸淳师之。略究其妙，韦诞师淳而不能及。喜悬针、垂露之法，后世行之。仲则小篆，隶书入妙”。他曾书汉高祖刘邦《大风歌》，有剑拔弩张之势。著有《笔论》一篇。崔瑗（公元77——142年），涿郡（今河北）人。字子玉，善章草，师法杜操。唐张怀瓘《书谱》评其书为“点画之间，莫不调畅”。草圣张芝学草于崔。传有《张平子碑》。著有《赋碑铭箴草书势》57篇。刘德升（生卒不详），字君嗣。东汉书法家。桓（刘志）灵（刘宏）二帝时（公元147——188年），以造行书擅名。虽以草创，亦丰赡研美，风流婉约，独步当时。唐张怀瓘《书断》曰：“行书者，刘德升所作也。即正书之小伪，务从简易，相间流行，故谓之‘行书’”。陆深云：“德升小变楷法，谓之‘行书’；兼真谓之‘真行’，带草谓之‘草行’”。《四体书势》谓：“魏初有钟（繇）、胡（昭）二家，为行书法，俱学之于刘德升。”惜墨迹未见真传。蔡邕（公元133——192年），字伯喈。陈留圉（今河南）人。官至左中郎，人称“蔡中郎”。通经史、懂音律、知天文、善辞章。书法工篆隶，尤以隶书著称。其结构严整、点画俯仰、体法多变，众人有“骨气洞达、爽爽有神”之评，对当时和后世影响极大，有不少汉末碑刻被后人附会为蔡邕所书，又有“体法百变”之称。他在书法上还多有创造，“飞白书”即为其所作。唐张怀瓘《书断》上称：“蔡邕飞白得华艳飘荡之极，字之逸越，不复过此”。著有《笔论》、《九势》各一篇，后人辑其文为《蔡中郎集》。今佚。蔡邕的真迹未留确法传数代。张芝（？——约192年），字伯英，敦煌酒泉（今甘肃）人。与其弟张昶并善草书。又工隶、行，始作“一笔飞白书”。下笔必为楷则，号匆匆不暇草书。其草书殊为世人所宝重，时称“草圣”。魏韦诞云“芝学杜度，转精其巧，可谓草圣。超前绝后，独步无双。”唐张怀瓘《书断》曰：“伯英章草，学崔（瑗）、杜（度）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断”。张芝省减章草点画波磔，创为“今草”已为世人所认。晋“二王”父子之书皆受其影响。传张芝见蔡邕作《笔势》，遂作《笔心论》多不足信。《淳化阁帖》刻有《冠军帖》、《终帖》、《欲归帖》、《二月八日帖》、《秋凉平善帖》五种，前四种虽有人斥为伪托，但此五帖不乏《书断》称“一笔书”之意。风格亦足可取。汉代书法家杜操、贾鲂、王溥、赵袭、张超、师宜官、梁鹄、张昶、毛弘、蔡琰、左伯等均各有擅长和影响，亦有碑帖传世。

三国时的书法名家 钟繇（公元151——230年），字元常，颖川长社（今河南）人。三国时魏杰出书法家。入魏进官太傅，故世称钟太傅。他能写隶、楷、行、草诸体，尤善楷书，开创了由隶到楷的新貌。楷形较扁，近似隶书，笔画清劲遒媚、结构茂密。今存《荐季直表》、《贺捷表》、《还示帖》、《力命表》、《墓田丙舍》、《调元表》等帖。多为晋、唐人临摹本。钟亦善刻石，古多有赞颂。张怀瓘称他“真书绝妙。幽书绝妙。古雅有余。”足可代表。韦诞（公元179——253年），字仲将，京兆（今西安）人。三国时魏著名书法家，张芝弟子，官至禄大夫。善楷隶，得蔡邕真传。魏时宫观匾额皆其所题。诞作书庄重，不妄染墨。评者谓其书如“龙威虎振，剑拔弩张”。韦善制墨，一点如漆，世称“仲将墨”与“张芝笔”、“左伯纸”并号“三绝”，亦能做笔。惜书迹佚。

    除此之外，吴国的皇象，魏国的宋翼、邯郸淳、卫觊都是三国有名的书法家。除邯郸淳有《正始石经》传世外，其余书迹佚。

晋代的书法名家 卫瓘（公元220——291年），字伯玉，卫觊之子，卫恒之父。河东安邑（今山西）人。官至司空、太子少傅，谥成公。工草隶，时把他与索靖并称“二妙”。在我国书法史上颇有影响。传《顿州帖》为其手迹，行草六行，古意茂厚，笔技精湛。卫恒（？——292年），字巨山，卫瓘之子，河东安邑（今山西）人，与祖卫觊、父卫瓘均以篆、草、隶著名。恒尤善草隶，为当时书法大家。并著有《四体书势》，专论草、章草、隶、散隶四种书体。《宣和书谱》说：“卫恒博雅不凡，作四体书，曰草、曰章草、曰隶、曰散隶，然见于世者，多其草字。论其书者以为如插花美女、舞笑登台，是其便娟有余，而刚健非所长也”。《淳化帖》中《一日有恨帖》系其传世书迹。索靖（公元239——303年），字幼安。西晋著名书法家。敦煌（今甘肃）人，张芝之姐孙。其书基于家学张芝法，进取韦诞、钟繇意。卫瓘笔胜靖，然有楷法远不能及。世号“瓘得伯英之筋，靖得伯英之肉。”“一台二妙，天下为奇”。唐张怀瓘《书断》曰：“靖善章及草书，出于韦诞，峻险过之。又善八分，韦（诞）、钟（繇）之亚。”类似赞誉古来极多。其遗迹有《毋丘兴碑》、《月仪章》、《出师颂》、《皋陶帖》。著有《草书状》传世。 陆机（公元266——303年），字士衡，吴郡（今江苏）人。西晋著名文学家、书法家。20岁作《文赋》。书法好用秃笔，中锋直下，墨有淡厚，具有“章草”书意。传世草书《平复帖》，章草《出师颂》，隶书《任城孙夫人碑》和《张镇基碑》亦受佳评。王羲之（公元321——379年）（另有异说），字逸少。东晋杰出书法家，琅琊临沂（今山东）人，官至右军将军、会稽内史。世称“王右军”。书法初学卫夫人（卫铄），后从前代名家中博采众长，备精诸体，师法张芝、钟繇，而能增损古法，一变古风，创立新体。古来评者认为其草书浓纤折衷，正书势巧形密，行书遒美劲健，而又富于变化，纯出自然，为历代学书者所崇尚，影响极大。在书家中首屈一指，誉为“书圣”。其代表作《兰亭序》被称为“天下第一行书”。王羲之书作传世凡120多帖。其小楷、行书、草书中的《乐毅论》、《黄庭经》、《集字圣教序》、《兰亭序》等多为世人珍爱追摹。凡善书者无不研评王氏父子之法书。右军诸帖及著作也传世极多，深受后人偏爱。王献之（公元344——386年），字子敬，东晋杰出书法家，王羲之第七子，官至中书令。工书法，善正、行、草、隶各体，尤以行草擅名，在继承张芝、王羲之的基础上另创新法，用笔外拓，俊迈而带逸气，有“破体”之称。与其父齐名，并称“二王”。梁武帝《古今书人优劣评》称：“王献之书绝众超群，无人可拟。”其传世墨迹如行书《鸭头丸帖》、小楷《洛神赋十三行》、草书《玄度帖》等数十种，多为短文零墨，十数字或数十字。大幅之作鲜少，但均为后世所珍赏效法。

晋代是各书体发展成熟且行书独优的时代。除以上诸名家外，另有王羲之初师卫夫人（卫铄、李炬之妻），王珣的书法亦有很高的成绩和影响。

南、北朝的书法名家南、北朝时期的书法呈平稳状态。既无高潮迭起之载，亦无名家辈出之记，但在这160多年的历史长河中，先人们确留下不少珍贵的碑志造像刻石——魏碑。这些庙碑、墓志、造像、刻石等形成了南北朝中的北系书法流派，是我国历史上一个重要的楷书体系。北朝书法以北魏为最高，其风格多种多样。真书特绝、雄奇朴拙，多用方笔、工于点画，开隋、唐楷书之先河。南朝书风婉丽风流、行草兼工，多用圆笔、长于使转，继“钟张”、“二王”之遗风。较有名的书家是并称“羊薄”的羊欣和薄绍之。 羊欣（公元370——442年），字敬元，泰山南城（今山东）人。南朝书法家，长于隶书。沈约评：“敬元尤善隶书，子敬之后，可以独步。”时人云：“买羊得王，不失所望。”传其墨迹有《暮春帖》等。薄绍之（生卒不详），字敬权。丹阳（今安徽）人。南朝书法家。初习献之书，风骨秀异，行草倜傥。时越羊欣，与羊欣并称“羊薄”。传《回头帖》系其手迹。 其次尚有王僧虔、沈约、郑道昭、贝义渊等书家亦有记载。而由南北朝传下来的《谷郎碑》、《郑文公碑》、《张猛龙碑》、《龙门造像诸品》、《二爨碑》以及各种墓志等，为后人学书提供了丰富的范本。

隋、唐、五代时期书法名家智永（生卒不详），名法极，俗姓王氏，乃王羲之七世孙。山阴（今浙江）永欣寺僧，俗号永禅师。书继祖法，精勤于艺。曾手写《真草千字文》800余本。浙东诸寺各施一本，于是闻名天下，求者甚多，乃至门限踏破，后裹以铁皮，谓为“铁门限”。又退笔五簏，取而瘗之，名“退笔冢”。其作有张芝之风，半得右军之肉，兼能诸体，於草最优。《寓意编》曰：“智永真、草（千字文）真迹气韵飞动，优入神品，为天下法书第一”。后代书法家无不佳评，传世墨迹有《智永千字文》、《归田赋》等，多为后人所法。 欧阳询（公元557——641年），字信本。潭州临湘（今湖南）人。官至太子率更令，世称“欧阳率更，”为初唐杰出书法家。书法宗“二王”，劲险刻厉，于平正中见险绝，自成一家，世称“欧体”。为初唐楷字之奠基人。欧阳修曰：“隋之晚年，书学尤盛，吾家率更与虞世南皆当时人，后显于唐，遂为绝笔”。时帝曰：“彼观其书固谓形貌魁梧邪”。世人以其楷法为极则。对后世影响极大，与虞世南、褚遂良、薛稷并称“唐初四大家”。碑刻有楷书《九成宫醴泉铭》、《虞恭公碑》、《温彦博墓志铭》等，行书墨迹有《张翰帖》、《卜商帖》、《梦奠帖》等，编有《艺文类聚》100卷。

  虞世南（公元558——638年），字伯施，越州余姚（今浙江）人。唐初杰出书法家，官至秘书监，赐永兴公，人称“虞永兴”。书法承智永传授，妙得其体。其书笔致圆融遒逸，外柔内刚，风神潇洒，自开一貌。唐张怀瓘《书断》称：“其书得大令之宏观，含五方正气，姿荣秀出，智勇在焉。秀岭危峰，处处间起，行草之际，尤所偏工。及其墓齿，加以遒逸”。与欧阳询、褚遂良、薛稷并称为“唐初四大家”。正书碑刻有《孔子庙堂碑》、《破邪论》，墨迹有《汝南公主墓志铭》、《左脚帖》、《东观帖》、《醒带帖》、《积时帖》等，编有《北堂书钞》160卷。

褚遂良（公元596——658或659年），字登善，钱塘（今浙江）人，一作阳翟（今河南）人，封河南郡公，世称“褚河南”。博涉文史，善能鉴定，亦妙文词。唐初杰出书法家。初学虞世南，后取法王羲之，下笔古雅绝俗，正书丰艳流畅，自成一家，行草变化多姿，明王世贞云：“评书谓河南如瑶台婵娟，不胜罗绮，第状其美丽之态耳。不知其一钩一捺有千钧之力，虽外拓取姿，而中压有法”。对后人书风影响极大，与欧阳询、虞世南、薛稷并称为“唐初四大家”。传世碑帖有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》、《房梁么碑》、《枯树赋》、《雁塔圣教序》、《倪宽赞》、《摹兰亭序》等。 薛稷（公元649——713年），字嗣通。蒲州汾阳（今山西）人。唐代杰出书法家。官至太子少保、礼部尚书，人称“薛少保”。曾从外祖魏徵家见到虞世南、褚遂良法书，精勤临仿，苦学不辍。其书法结构遒丽，得于褚者为多，故当时有“买褚得薛，不失其节”之说。另有评说“薛书得欧、虞，于褚为近。用笔纤瘦，结字疏通，又自别一家”。后人把他与欧阳询、褚遂良、虞世南并称为“唐初四大家”。薛兼画人物、佛像、鸟兽、树石等，画鹤尤为生动，称为一绝。李白等人都曾有赞誉。留有《升仙太子碑》、《信行禅师碑》、《洛阳令郑敬碑》、《杳冥君碑》等传世。孙过庭（生卒不详），字虞礼。陈留（今河南）人。唐代杰出书法家、书法理论家。书工正、行、草、尤以草擅名。张怀瓘称“工于用笔，劲拔刚断，尚异好奇，凌越险阻”，后多有相类佳评。著有《书谱》2卷。现存《书谱序》卷上，概述正、草二体书法，有精辟独到见解，是一部书、文并茂的书法理论著作。传称作有《千字文》、《景福殿赋》等。

    钟绍京（生卒不详），字可大。赣（今江西）人。汉钟繇十世孙，以善书直凤阁，时号小钟。武后为帝时，明堂门额，九鼎之铭及诸宫殿门牓皆其所书。留世墨迹有《灵飞经》、《转轮王经》、《维摩经》等。 李邕（公元678——747年），字泰和。唐代著名书法家，文学家。官至北海太守，人呼“李北海”，工文善书，尤精于以行楷写碑。初学羲之，得力于献之而自创新，其体势方圆顿挫，笔力雄健、气度舒缓、自成一格，对后人影响甚大。《宣和书谱》称：“右军如龙，北海如象。”解缙云：“李北海书如楼台映日，花木逢春”。张丑云：“北海始变右军行法，其顿挫起伏，奕奕动人。”然李邕又说：“学我者死，似我者俗”，其意未见古人定论。李邕传世碑帖多为行书，现所见的有《云麾将军李思训碑》、《娑罗树碑》、《法华寺碑》、《灵宕寺碑》、《卢正道碑》、《麓峙碑》、《东林寺碑》、《云麾将军秀碑》等。张旭（生卒不详），字伯高，吴郡（今江苏）人。唐代杰出书法家，官至左率府长史。世呼“张长史”。以书为特技，善楷法、精草书。亦有“草圣”之称。嗜酒，每大醉后呼叫狂走，乃下笔或以头发濡墨而书。醒后自视为神，不可复得，人号“张颠”或“旭颠”。张旭自言“观公孙大娘舞剑、担夫争道而得其神，闻鼓吹而得其笔意”。颜真卿曾向他请教过笔法，怀素继承发展了他的草法而成狂草，其书与李白诗歌、裴旻剑舞并称“三绝”，对后世影响很大。历代书法家对他的评价亦高。其楷书和草书帖亦有流传。《郎官石柱记》、《草书古诗四卷帖》、《肚痛帖》、《狂草千字文帖》、《晚复帖》等多为后人追摹。颜真卿（公元709——785年）《祭侄文稿》备受赞评，誉为“天下第二行书”。传世碑帖有数十种，唯《多宝塔碑》、《东方朔画赞》、《勤礼碑》、《祭侄文稿》、《争座位帖》、《麻仙姑坛记》、《自书告身》等墨迹临摹者极多。 怀素（公元725——785年）存世墨迹有：《自叙帖》、《论书帖》、《藏真帖》、大、小草《千字文》等。李阳冰（生卒不详）书迹传世有《怡亭铭》、《磐若台铭》、《城隍庙碑》、《三坟记》等。柳公权（公元778——865年）碑帖流传有《玄秘塔碑》、《神策军碑》、《金刚般若经》、《李晟碑》、《兰亭诗》和集字《普照寺碑》等。

    杨凝式（公元873——954年）其传世书迹有《韭花帖》、《夏热帖》、《神仙起居帖》、《新步虚词》等。 隋、唐、五代时期的陆柬之、李世民、颜昭甫、李灵夔、贺知章、吕向、徐浩、张怀瓘、李白、韩择木、史维则、蔡有邻、李潮、沈传师、杜牧、林鼎等书法家在当时都有一定声名。有的书家的书论和碑帖至今仍有影响和吸引力。  唐代是我国书法发展的鼎盛时期。其楷书和书学论著成就至今仍是中国书法的辉煌，创造这一辉煌的原因除了国运强盛外，就是有一大批致力于书法研究和创作的精兵强将，其中也包括了皇帝和朝廷的高官们。

宋代的书法名家蔡襄（公元1012——1067年）存世书迹有《答谢文师论文帖》、《黄州寒食诗帖》、《前赤壁赋》、《洞庭春色中山松醪两赋合卷》等近百件。黄庭坚（公元1045——1105年）碑帖留有《华严疏》、《松风阁诗》、《李白忆旧游诗》、《花气诗》等数十种。米芾（公元1051——1107年）传世墨迹有：《蜀素帖》、《苕溪诗卷》、《论草书帖》等凡数十种。 宋代的书法异彩纷呈。宋太宗赵炅就是草书大家。宋徽宗赵佶还自号是“瘦金书”的创立人，其影响至今仍在。还有宋初的李建中，北宋的希白、王寿卿、文彦博、薛绍彭、张友正、吕天策以及宋代的吴琚、张即之等，都是活跃于当时且有成就的书家，有的还甚为出名并多有较高评价。元代的书法名家 赵孟頫 （1254-1322）正书有《玄妙观重修三门记》、《妙严寺记》、《信心铭》、《继千字文卷》。小楷有《汲黯传》、《道统源流册》、《道德经》、《道统生神章》。章草有《临急就章》。行书有《洛神赋》、《绝交书》、《临兰亭序》等。鲜于枢 （1256-1301）。著有《困学斋集》、《困学斋杂录》等。存世墨迹有《渔父辞》、《透光古镜歌》、《行书诗赞》等。康里巎巎 （1295-1345）新传世作品有：《敬斋箴册》、《谦益斋铭页》、《四箴页》等。 祝允明    (1460—1526)其小楷法帖有：《叙字帖》、《临黄庭经》等，行书有《育斋记》、《在山记》等，草书有《杜甫诗轴》、《前后赤壁赋》、《钓赋)等。文征明（1470-1559）小楷有《醉翁亭记》、《楚辞》、《雪赋月赋合册》等。楷书有《真书盘谷序》行、草有《渔父词十二首》、《游虎丘诗》、《杂花诗》等。 徐渭 (1521—1593)著有《容台文集》、《画禅室随笔》、《画旨》、《画眼》等。刻有《戏鸿堂帖》、《玉烟堂帖》。墨迹传世者较多，如楷书《跋黄子久富春山居图》、《弥陀经册》；小楷《月

赋》；行、草书《丛竹歌》、《金粟诗轴》、《昼锦堂记》、《草书杜律诗册》、《五言诗轴》、《唐柳宗元诗》等。王铎（1592-1652）传世代表作有《五言古诗轴》、《思台州诗轴》、《自书诗轴》、《杜甫律诗卷》、《石湖涛轴》、《忆游中条语轴》、《寄金陵天目僧诗轴》等。

清代的书法名家傅山 (1605-1690)传世的作品有《草书轴》、《七言绝句诗》、《青羊庵七绝诗》等。

金农（1687-1764）著有《冬心先生集》、《冬心先生杂著》等，传世墨迹有《王秀帖》、《周礼》、《相鹤经轴》等。 郑燮 （音谢）（1693-1765）著有《板桥全集》，墨迹行书有《道情词十首》、《七绝十五首》，刻石有正书《城隍庙碑》、《板桥润格》还有到处可见的《难得胡涂》、《吃亏是福》之类的横幅和兰竹图上的题字等。 翁方纲 （1733-1818）著有《两汉金石记》、《汉石经残字考》等。楷书墨迹有《题黄道周画松卷》，行草有《题秋庵诗碑十二图序》、《题徐渭墨笔花卉卷》等。  邓石如 （1743-1805）有《完白山人印谱》等行世。篆书法帖有《四赞屏》、《诗经南陔》，隶书有《颜氏家训》、《焚香看书册》、《张子西铭》、《前秉秦岭八屏条》等传世。包世臣 （1775-1855）清代书法家、书法理论家，安徽泾县人。工书，师承邓石如。初学唐宋，继法北魏，晚年又宗二王（羲之、献之），用笔以侧取势。提倡北魏，对后来的书风变革，颇有影响。著有《安吴四种》，包括《艺舟双楫》《管情三义》《浊泉篇》《齐民四术》（共36卷），墨迹有草书《临王略帖》，用淡墨软笔书写，捺带隶意即所谓“包派”。 何绍基  (l799—1873）《说文段注驳正》等，传世之作有：《七言诗四条屏》、《行书轴》、《鲁峻碑卷》、《杜甫咏马诗》等。赵之谦（1829-1884）《二金蝶堂印谱》、《勇卢闲诂》、《六朝别字记》等。墨迹有正书魏碑《刘照游注补续汉书八志序》、《心成颂》、《艺文类聚》等行世。吴昌硕 (18l4-1927）篆书代表作品有《临石鼓文轴》、《无帱山高联》、《竹人世讲联》等。吴昌硕楷书多见于作画题款或书联。行草有《五言诗轴》等作品传世。

现代的书法名家沈尹默（1883-1971）著有《历代名家书法经验谈辑要释义》、《二王法书管窥》、《书法论》等。其墨迹正书有《王羲之题笔阵图后》，行书有《辛弃疾词》、《兰亭序》、《王安石金山寺等四诗》等，草书有《临千金帖》等。