张旭草书代表作
应该是《草书心经》和《古诗四贴》
张旭草书张旭草书，指古代著名书法家张旭所写的草书作品。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“张旭草书如龙蚪腾霄，雄强而不失于清雅。”[1]中文名张旭草书类别书法词性名词释义古代著名书法家张旭所写的草书作品创造人张旭快速导航主要作品人物评价创作环境艺术价值人物简介相关记载文言文“张旭草书得笔法，后传崔邈、颜真卿。旭言:始吾见公主担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得神。旭饮酒辄草书，挥笔而大叫，以头韫水墨中而书之，天下呼为张颠。醒后自视，以为神异，不可复得。后辈言笔札者，欧、虞、褚、薛，或有异论，至张长史，无音言矣。”张旭草书《心经》翻译张旭深得草书笔法，后来传授给了崔邈、颜真卿。张旭说：“开始时，我看见公主与挑夫争著过路而悟得草书笔法的意境。后来观公孙大娘舞剑而悟得草书笔法的神韵。”张旭每次饮酒醉时就草书，挥笔大叫。将头浸入墨汁中用头书写，世上人称他为“张颠”酒醒后看见自己用头写的字，认为它神异而不可重新得到。后人评论书法名家，欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四人，或许有不同的意见，至于论到张旭，都没有异议。主要作品草书心经张旭的《草书心经》最早见于《碑刻拔萃》，其《唐草心经》碑目下写明张旭，此前碑林中有明成化年间知府孙仁从百塔寺移来的《草书心经》，《关中金石文字存逸考》对这两种草书“心经”都录，其“心经、肚痛帖、千文断碑”条下注“均张旭草书，无年月”，并称“右三石均在西安碑林”。张旭的《草书心经》最晚见于民国三年（1914年）《碑林碑目表》，但此后便下落不明了。古诗四帖张旭草书《古诗四帖》，卷横长195.2厘米，纵高29.5厘米，以五色彩笺纸草书古诗四首，人称《古诗四帖》。前两首书写的是梁·庚信的《步虚词》，后两首是谢灵运的《王子晋赞》和《岩下一老公和四五少年赞》，卷后有董其昌等人题跋。《古诗四帖》是历代文人墨客临池学书极其珍贵的实物资料，也是张旭唯一流传于世的墨迹。原藏清宫府内，后由溥仪带出到吉林被我军俘获，交当时东北人民政府，现收藏于辽宁省博物馆。张旭的《古诗四帖》与草书艺术人物评价《新唐书》：文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。[3]杜甫：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”韩愈：“旭善草书，不治他技故旭之书，变动如鬼神，不可端睨。”苏轼称张旭《郎官石柱记》楷书：“作字简远，如晋宋人。”黄庭坚：“誉其楷书为：“唐人正书无能出其右者。”黄锦祥：“草圣旭素，绝代双峰。中唐以降，迄今无越。”[4]钟云在《唐诗归》评曰：“张颠印不多见，皆细润有致，乃知颠者不显粗人，粗人颠不得。”创作环境唐代是一个国力强盛、经济繁荣、艺术向多元化、多层次化发展创新的封建帝国，达到了封建社会的高峰。在文化艺术方面是古今中外的空前大交流、大融合。她“无所畏惧，无所顾忌地吸引吸收，无束缚、无所留恋地创造革新”。打破框框、突破传统，这就产生了“盛唐之音”的社会氛围和思想基础，也正是在这种思想基础上，当时的文学、绘画、雕塑、音乐等文艺样式也都达到了前所未有的境地。作为唐代的草书，在继承“二王”的基础上融合贯通，“以点画为形质，使转为情性，”写出了“唐代之音”的雄浑、放纵之态。书法这门艺术，在当时既是最普及的，也是那个时代最鼎盛的艺术，由于大胆革新创造草书艺术，因而出现了无可再现的高峰，作为代表人物就是张旭。