红娘是什么啊？

鲸塘镇地处宜兴西部，素称西乡。相传在唐代，西乡出了个大官叫崔颢，家有房舍数百，田地千亩，后花园的荷花池就有几亩大。只是他成婚之后数年，夫人未能生有一儿半女。崔颢为了求得子孙，将家宅西边一部份房舍（西厢房）捐给了僧人建造寺庙，到寺庙落成之时，崔夫人真的怀了身孕。崔颢高兴极了，捐重金塑造菩萨金身，以谢神灵。主持和尚说是崔府有德，佛祖彰显。因此，寺庙取名为“显德寺”。

十月怀胎，一朝分娩，崔夫人生了一个千金小姐，取名莺莺。莺莺从小聪明过人，琴棋书画，无所不精。为了照顾莺莺的生活，崔夫人还为女儿挑了个丫头，名叫红娘的早晚服侍。红娘也是个聪明伶俐的女孩，与莺莺十分相投情同亲生姐妹。莺莺十五、六岁的时候，崔颢不幸亡故，按照当地的习俗，人死了以后，要在家中停放一段时间才可以入土安葬，而且存放的时间越长越好，有的甚至达三年之久。为了给崔颢超度亡灵，崔夫人请来了显德寺的主持。主持对崔夫人说：“崔大人生前对寺恩德，众僧应当尽心竭力超度他，请夫人放心就是。为了方便起见，不如将灵柩移到寺庙，你看如何？”崔夫人赞成，崔颢灵柩即移置寺庙。莺莺孝顺，每到初一、月半，到寺里烧香跪拜不提。

再说邻村黄下，有个姓张的破落书生叫张生，十七、八岁年纪，正好在显德寺借读。

（3）

一天晚上，张生攻读之余在寺院散步一阵悠扬琴声飘来，细听之下，才知来自寺东只有一墙之隔的崔府花园，估计是崔府小姐在弹琴，不禁由琴思人。自此，值莺莺烧香之时，张生总是痴迷着偷看莺莺。一次，与莺莺眼光正好相对，莺莺早已羞红了脸，一见之下就已丢不下了。于是，由红娘牵线，俩人相爱起来。

不久考期将近，张生要上京赶考。临行，俩人依依惜别，张生将鸳鸯折扇赠给莺莺；莺莺回赠玉蝴蝶，作为定情之物。不料想，张生在赴京赶考途中病倒在客栈，病好急赶京城，考期已过。此时，他盘缠已尽，只得靠代人书信、作画勉强度日，再候下一个考期。

再说，自从张生走后，莺莺心里一直非常挂念，尤其是京城会试之后迟迟得不到消息，真是愁肠百结，不久就病了。崔夫人看着，心里十分着急，决定早将老爷的灵柩入土为安，也好为女儿说门亲事，冲冲喜，使她早日康复。于是，崔夫人将老爷安葬后，经媒人跑腿得知陈知县的公子尚未婚配，讲给莺莺听了。不料，莺莺说什么也不同意。崔夫人再三追问，莺莺推说：“爹爹刚刚入土，女儿于心不忍，怎可就论婚事？”崔夫人也觉在理，只得说：“完婚可以暂缓着，但亲事就这样定了。”莺莺听了，心事更重了。病情愈加严重。崔夫人焦急，请了名医，为她治病，但始终不见好转。

红娘为了让小姐高兴，经常到村南三里外的紫云山（烟山）采摘山花回家摆设。一次她从悬崖掉下来，被人救起，送到崔府已是奄奄一息，临死时，对崔夫人说：“小姐与黄下村的张生早就定下百年之好，百药难治。只要退了陈家这门亲事，等张生从京城赶考回来与小姐见面，病自然就好了。”几天后，红娘就死了。崔夫人就吩咐将红娘安葬在她生前常去采花的山沟（当地称山槽）。

红娘死后，莺莺的病再次加重。崔夫人更加着急，但她没有听红娘的话，反而认为冲冲喜，病就自然会好；再说张家与崔家门不当，户不对，怎可连姻？那张生如今几年不回，肯定功名无望；陈家又催着婚事，于是就逼着莺莺与陈公子完婚。莺莺无法违拗，就在结婚前一天晚上，跳进花园的荷花塘自尽了。莺莺死后，因生前未过陈家门，陈家不认账，所以不能葬入陈家祖坟地，又不能葬入崔家祖坟地。还是显德寺主持和尚感念崔颢出资建寺功德，把莺莺安葬在寺的后院，筑土堆墩，不称坟，只说墩，称为莺莺墩。不久，崔夫人也死了，崔府衰败；由此，显德寺也随之冷落荒废。

六年后，张生终于在京考中一榜进士，不等朝廷封官，立即动身回乡，当得知莺莺为他而死，万念俱灰，就不去朝廷做官，只在莺莺墩旁，结个茅舍相守着，八十多岁亡故。张生终生未娶，无子无女，族人将他葬入黄下村张家祖坟，与莺莺墩遥遥相对，相距只有一里。张生墓地后称张基地。

后人将安葬红娘的所在山槽，叫红娘槽，至今仍是这样称谓。

二十世纪六十年代，农村整田平地时，张基地被掘，墓内除发现有许多“开元通宝”细铜钱外，还有一对玉蝴蝶。

二十世纪七十年代，烟林中学（原显德寺址）扩建操场时，莺莺墩被挖掘。据当时目击者称，棺内女尸尚未完全腐烂，身上衣裙完好如新。

要黄鹤楼的赏析，精简一些

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树[①]，芳草萋萋鹦鹉洲[②]。

日暮乡关何处是? 烟波江上使人愁。

崔颢早期诗歌多写闺情，反映妇女生活；后赴边塞，所写边塞诗慷慨豪迈，诗风变为雄浑奔放。但崔颢诗最负盛名的则是《黄鹤楼》。相传这首诗为大诗人李白所倾服。宋代计有功《唐诗纪事》卷二十一在《黄鹤楼》诗下注曰：“世传太白云：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。’遂作《凤凰台》诗以较胜负。”元人辛文房《唐才子传》卷一也记载了李白登黄鹤楼，因见崔颢此诗，即“无作而去，为哲匠敛手云”。当然，这个传说未必实有其事，计有功在注文的后面就表示了“恐不然”的怀疑。但李白的《登金陵凤凰台》诗，在写法上与崔作确有相似之处。至于其《鹦鹉洲》诗：“鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青!烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明?”则不仅前四句格式酷似崔诗，而且全诗格调逼肖。宋元间方回的《瀛奎律髓》卷一指出：“太白此诗乃是效崔颢体，皆于五六加工，尾句寓感叹，是时律诗犹未甚拘偶也。”因而这首诗历来受到极高的称誉。南宋严羽《沧浪诗话·诗评》认为：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”直至清人孙诛编选的颇有影响的《唐诗三日首》，还把崔颢的《黄鹤楼》放在“七言律诗”的首篇。

当然，《黄鹤楼》之所以成为千古传颂的名篇佳作，主要还在于诗歌本身具有的美学意蕴。

一是意中有象、虚实结合的意境美。

黄鹤楼故址在武昌黄鹤山(即蛇山)的黄鹄矶头，相传始建于三国吴黄武年间，历代屡毁屡修。昔日楼台，枕山临江，轩昂宏伟，辉煌瑰丽，峥嵘缥缈，几疑“仙宫”。传说仙人子安乘黄鹤过此(《齐谐志》)，费祎登仙每乘黄鹤于此憩驾(《太平寰宇记》)。诗人登楼眺远，浮想联翩，诗篇前四句遂从传说着笔，引出内心感受，景寓情中，意中有象。仙人乘鹤，杳然已去，永不复返，仙去楼空，唯留天际白云，千载悠悠。这里既含有岁月不再、世事茫茫的感慨，又隐隐露出黄鹤楼莽苍的气象和凌空欲飞、高耸入云的英姿，而仙人跨鹤的优美传说，更给黄鹤楼增添了神奇迷人的色彩，令人神思遐远。

黄鹤楼因其所在的黄鹤山而得名，所谓“仙人乘鹤”之事，当由其名附会而出，本属子虚乌有。诗人却巧妙地利用了这些传说，从虚处生发开去，从而使诗篇产生了令人神往的艺术魅力。接着就写实景，隔江一派大好景色弥望：晴朗的江面，汉阳地区的绿树分明可数，鹦鹉洲上的青草，生长得十分茂盛。汉阳鹦鹉洲，原是今武汉市西南长江中的一个沙洲，相传因东汉末年祢衡在此作《鹦鹉赋》而得名，后来渐被江水冲没，今鹦鹉洲已非宋代以前故地。眼前的胜景明朗开阔，充满着勃勃生气，使人心旷神怡，留连忘返，竟至于直到日落江中，暮霭袭来。崔颢南下漫游。离家日久，面对着沉沉暮色，浩渺烟波，便产生了思乡怀归之情：“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”诗人纵笔顺势一路写去，既表现了作者丰富复杂的内心感受，又展示出黄鹤楼气象万千的自然景色，变化着的感情和变化着的景色，造成了一种优美动人的艺术意境。正如清人沈德潜在《唐诗别裁集》卷十三中对此诗所作的评论：“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇。”

二是气象恢宏、色彩缤纷的绘画美。

诗中有画，历来被认为是山水写景诗的一种艺术标准，《黄鹤楼》也达到了这个高妙的境界。首联在融入仙人乘鹤的传说中，描绘了黄鹤楼的近景，隐含着此楼枕山临江，峥嵘缥缈既形势。颔联在感叹“黄鹤一去不复返”的抒情中，描绘了黄鹤楼的远景，表现了此楼耸入天际、白云缭绕的壮观。颈联游目骋怀，直接勾勒出黄鹤楼外江上明朗的日景。尾联徘徊低吟，间接呈现出黄鹤楼下江上朦胧的晚景。诗篇所展现的整幅画面上，交替出现的有黄鹤楼的近景、远景、日景、晚景，变化奇妙，气象恢宏；相互映衬的则有仙人黄鹤、名楼胜地、蓝天白云、晴川沙洲、绿树芳草、落日暮江，形象鲜明，色彩缤纷。全诗在诗情之中充满了画意，富于绘画美。

三是声调自然、音节浏亮的音乐美。

律诗有严格的格律要求，其实《黄鹤楼》并不是规范的七律。其一、二两句第五、第六字竟都为“黄鹤”，第三句连用六仄，第四句以三平调煞尾。也不用对仗，几乎都是古体诗的句法，而第五、第六句的“汉阳树”、“鹦鹉洲”，亦似对非对。其所以被认为是“七言律诗”名作的原因，除了前面所分析的它具有意境美、绘画美之外，就是声调自然、音节浏亮。此诗前四句脱口而出，信手而就，一气呵成，顺势直下，以至于无暇顾及七律的格律对仗。“五、六虽断写景，而气亦直下喷溢，收亦然，所以可贵。”(清人方东树评语，见高步瀛《唐宋诗举要》卷五。)由于全诗一气转折，所以读来自然流转。此外，双声、叠韵和叠音词或词组的多次运用，如“黄鹤”、“复返”等双声词，双声词组，“此地”，“江上”等叠韵词组，以及“悠悠”、“历历”、“萋萋”等叠音词，造成了此诗声音铿锵，清朗和谐，富于音乐美。

回答者：zjchao1986 - 见习魔法师 三级 2-28 12:42

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昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

崔颢（704～754），字不详，汴州（今河南开封）人。唐代诗人。开元年间考中进士，曾任太仆寺丞、司勋员外郎。青年时诗风轻艳，多写妇女题材，晚年出入边塞，写下了不少优秀的边塞诗篇，诗风亦转为刚健雄浑、豪迈壮逸。

黄鹤楼，故址在今湖北武汉蛇山的黄鹄矶头，始建于三国吴黄武二年（223），历代屡毁屡建。传说费祎登仙后，常乘黄鹤于此憩息，故名黄鹤楼。这首诗描写了登楼所见所感，并抒发了久客思乡之情。

黄鹤楼是著名古迹，且有费祎在此登仙的传说，因此登上黄鹤楼就不能不令人首先想起这一美丽而凄伤的神话。昔人即指费祎。昔人已乘黄鹤登仙而去，而且是一去不复返了，这里只留下了一座空荡荡的黄鹤楼，以及那楼的上空终日飘浮无所依归的白云，何等凄冷！昔人登仙，固是幸事，然今日之凄凉，则不能不令人感伤不已。前四句两用“去”字，意在借那已逝的往昔，以衬托自身之孤独凄凉，四句一气呵成，纯用古调，既写出甫一登楼自然而生的感受，又借传说为诗境涂上神奇的色调。五、六句描写登楼所见实景，汉阳与黄鹤楼隔江相望，所以景物历历在目，鹦鹉洲在汉阳西南长江之中，因《鹦鹉赋》的作者祢衡被黄祖杀于此洲而得名，因此鹦鹉洲显然并非单纯的景象，而是带有的诗人的浓厚的情感因素。最后写到日暮时分，江上烟波浩渺，暮霭苍茫，视线阻隔，家乡不见，更增旅人思乡情怀，诗境亦被推至极度苍莽空阔。

崔颢的这首诗，向来享有盛誉，宋代评论家严羽认为“唐人七律诗，当以此为第一”。据说大诗人李白到黄鹤楼时，准备登览题诗，看到崔颢此诗后，无法下笔，只作了打油诗一首：“一拳打碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”