是不是有“蚕头雁尾”的隶书就是正体隶书？正体隶书与草体隶书有什么区别？
谢谢你的提问。隶书的“正体”，只能说是后世的说法。隶书是一个草根书法，所以才叫隶书。
隶书没有直系的继承关系，而是从不同的优秀书法家那里逐渐传播下来的。地方不同，风格不同，年代不同，样式不同。所以，隶书的风格样式特别多。
大约东汉中晚期，才出现了“蚕头燕尾”的隶书，这种隶书以孔庙三碑《乙瑛碑》、《史晨碑》、《礼器碑》为代表。最后的一个隶书代表是蔡邕的《熹平石经》，据说这个隶书对后世影响很大，但是，蔡邕的隶书已经是隶书的末代了。
《乙瑛碑》。所以，隶书的“正体”是不存在的。这不像篆书，你说小篆是正书，是一个“正体”这没问题，因为篆书确实有一个直系的承传，比较统一，但是隶书没有。
所以，从东汉的隶书，到魏晋南北朝时代，书法的样式是最丰富多彩的。像晋代的《爨宝子碑》，既不像隶书，也不像魏碑，更不像楷书。
《礼器碑》。而唐代的书法就统一多了。隶书从来没有出现过统一，因此是没有“正体”隶书的。
《石门颂》至于草体隶书，还真的存在。这些隶书，早期的像银雀山竹简等等都是。晚期的草体隶书如《石门颂》，也是经典隶书，但是，并没有明显的“蚕头燕尾”。
所以，隶书是多姿多彩，风格多样的。
《衡方碑》。像《衡方碑》都是像篆书笔法。不但没有蚕头，也没有燕尾。
总之，，除了不同风格的严肃隶书，荒率、潦草，是下级官吏的流行的笔迹。
这样的书法，也是一个流派或者一种风格。
《史晨碑》。而工整严密的隶书，更具有庙堂之姿。
我们今天学习隶书，已经没有“正体”与“草体”的区别了，以自己喜欢为标准。
汉简《银雀山竹简》。选择哪一种隶书都有道理。哪些成熟的隶书，已经是经典，没有太多创新和想象的空间，反而草体隶书，由于还不是成熟的隶书，所以，会有更多想象的创新空间。
《曹全碑》。初学隶书，最好选规范的大众经典，例如《曹全碑》、《张迁碑》、《乙瑛碑》、《礼器碑》、《石门颂》等等。等积累了一些隶书知识和书法史知识以后，再选择有艺术突破性价值的字帖。
蚕头雁尾，是隶书的一个标志，并不是标准。
隶书就是隶书，没有什么正体隶书与草体隶书之分。传统书法被现代人败坏，不只是在写的字形上任意胡为，连书体的名称上也妄造。
大家都知道有个张海的人，他发明创造的一种书体，叫做“草隶”。就是把规矩的隶书写的不规范，故名草隶。为什么要叫草隶？因为他是书协领导，负有创新的重任。必须身先士卒的冲在前面，于是，把传统的隶书作为突破口，发明创造了这个草隶的新书体。和他撘当的另外一个人，发明了“今楷”。不耻于提他的名。
隶书，传统书法中就是正书。在唐代以前，楷书也是隶书中的同类。又都称为真书。真是正的假借。真书正书是一样的。由隶书发展出来的快写书体是章草，由真书发展出来的快写是行书。而今草则是以章草简洁的形体加上真书的笔法而构成。今草可不是今天的人发明的，是草圣张芝所创。张芝所创的草书，又称为一笔书。
如果说隶书草写的话，章草就是隶书的草写。章草的出现，为的是提高书写的速度，更快捷的提高工作效率。不是为了艺术。传统书体的演变，没有一种是为了艺术而创造的。都是为了实际需要而创造出来的，所以它的生命力旺盛。现在的创新，为的是改变传统，为艺术而创新。失去了实用这块肥沃土壤，把书法原是由繁至简的演变成过成，倒行逆施，改成了由简至繁。草隶，就是这样一种东拼西凑出来的怪胎。