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写苏轼的定风波子瞻书困点新茶用什么类型毛笔书法纸

子从花裹开——宋,释慧远,《偈颂一百零二首》
后面基本都是原创的说
应楼主要求,现做一首:
子】瞻书困点新茶
壹】是古心落芳华
深】锁广寒宫殿冷
情】随流水迢迢沙
子瞻书困点新茶——出自宋,苏轼,《定风波》
壹是古心落芳华——原句“壹是古心交耐友”,出自宋,陈著,《寄史景正教授》
深锁广寒宫殿冷——原句“深锁广寒宫殿”,出自宋,朱敦儒,《水调歌头》
情随流水迢迢沙——原句“情随流水迢迢”,出自宋,葛胜仲,《西江月》
【烟雨无忌团】
妖怪 敬上

绘画有哪些别称?

画图:“画图恰似归家梦,竿里河山寸许长。”辛稼轩一语道破了绘画以少胜多的奥妙,比喻之恰切,令人称奇。“画图”二字不仅指画幅,后来也多用作比喻,如赵树理的小说,构成了一幅幅农村生活的画图。画成的画,俗语又称为“画儿”。
     无声诗:画雅称“无声诗”。古人认为画虽不能吟哦,但有诗意。故称为无声诗。苏东坡《和文与可洋川园池·溪光亭》:“溪光自古无入画,凭仗新诗与写成。”宋代施天元注《古诗话》:“诗人以画为无声诗,诗为有声画。”据《四库全书总目·艺术类存目》载:清代姜绍书著有《无声诗史》,录明代及清初画家小传。


     平画:壁画有一别称曰“平画”,宋代郭若虚《图画见闻志·杂画》:“冯清,陕部阌乡人,善画橐施,兼工平画。”“橐施”即骆驼。


     国画:中国画又简称为国画,指我国传统的绘画。
     写生:中国画中的花果草木禽鸟画又称为“写生”,古代将万物称为“横生”,人称为“纵生”,所以直接以实物或风景为对象进行描绘和作画的方式叫写生。清代赵翼《题肃本淳化帖》诗:“譬如画家写生法,须见美人描翠娥。”后引申为以写生手法所制作的画。柯岩《最美的画册》诗:“一个接一个地交出了写生,一次又一次我惊奇地眨着眼睛。”


     画像:人像画又叫“画像”。《宋史·苏轼传》:“轼二十年间再莅杭,有德于民,家有画像,饮食必祝。”说明苏东坡在杭州民众中是颇有威望的。


     士女:以美女为题材的中国画又名“士女”。苏轼《题〈张子野诗集〉后》:“昔周昉画人物皆入神品,而世俗但知有周昉士女,皆所谓‘未见好德如好画者’欤!”周昉是著名的唐代画家,除擅长士女外,还擅作佛道宗教画。苏东坡认为周昉笔下的所有人物皆非同凡响,世俗之人误以为他只会画士女,以偏盖全了。其实“士女”和“仕女”通,另一个意思就是封建社会中的贵族妇女,因此,“仕女”、“仕女画”、“仕女图”都是指以封建社会中上层妇女生活为题材的图画。张光《中国美术史》:“唐寅能诗工画,既画人物、仕女,也画山水、花鸟。”


     肖像:“肖像”亦作“肖象”,在绘画中指人像。清李斗《扬州画舫录·草河录下》:“古传画家众体,各有师法,而肖像无法专门,亦未有勒成一书者,真可谓我艺林之缺事也。”


     “真容”、“写真”、“写照”、“传真”等也是肖像画的别称。叶圣陶《苦辛》:“可是对于最亲近的几家亲戚,我们仍去拜年,因为父亲说‘那几家的祖先的真容,总得去拜一拜。’”这里的“真容”,指的是祖先的画像。“写真”和“写照”相同,都是指肖像画。宋代王安石《胡笳十八拍》之八:“死生难有却回身,不忍重看旧写真。”南朝刘义庆《世说新语·巧艺》:“顾长康画人,或数年不点目精。人问其故,顾曰‘四体妍蚩,本无关于处,传神写照,正在阿堵中。’”顾长康即顾恺之,东晋著名画家。他认为四肢的美丑,本来和神妙之处无关,画人物要传神,全在眼睛之中。“传神”即“传真”,肖像画的传统名称。宋代张师正《括异志·许偏头》:“成都府画师许偏头者,忘其名,善传神,开画肆于观街。一日,有贫人,敝衣憔悴,约四十许,负布囊,诣许求传神。”“观”(音冠),台榭,此指许偏头的画肆所在地。贫人亦可“诣”即登门造访要求画像,可见许偏头“联系群众”之紧密。


     像赞:画像上的题词别称“像赞”,原指为人像或人的相貌所作的赞美之辞。清代李渔《奈何天·虑婚》:“近来有个作孽的文人,替我起个混名,叫‘阙不全’,又替我做了一篇像赞,虽然刻毒,却也说的不差。”“阙”即“缺”,“阙不全”意思近乎今人所说的“差把火”、“半熟”、“缺心眼儿”。


     丹青:对于作画者,因层次高下更有不同的称谓。绘画的工人叫“画工”或“丹青师傅”、“丹青手”。“丹青”的“丹”指朱砂,“青”指石青,二者都是我国古代绘画时常用的颜色。因此代称绘画艺术为丹青。冰心《寄小读者》中说:“银湾的奇丽,是诗人画工都不能描写得到的。”《西游记》第九十五回:“国王传旨,召丹青图下圣僧四众喜容,供养在华夷楼上。”