书法是什么？书法的美从何说起？
书法艺术是研究书写方法的艺术！而书法艺术的美则应该从书写者心灵美开始说起。撇开书写者的品德修养和心灵美去单独讨论书法艺术美是不完整的，也是狭隘的！古人云：笔由性起、字由心生。足以证明人品决定字品！所以，书法艺术的美应该从人品开始说起！
书法美的内涵实在太丰富了，抱庸管中窥豹，难得其万一。妄谈几句。
（一）笔法之美。笔法是书法最核心的元素。传统书法皆以毛笔蘸墨的线条来表现，运笔时讲究轻重、快慢、偏正、曲直，主要包括行、转、折、提、按 、捻六种笔法。赵孟頫在《兰亭跋》中称：“盖结字因时相传，用笔千古不易。”书写中，下笔的轻重、缓急、肥瘦、俯仰的线条，或柔或挺，或正或遒，摇曳生姿，是张力、势态与线条动态美的统一。如二王行书潇洒飘逸中不失洒脱，张旭草书如行云流水一般随性而发、恣意纵横等等。
（二）墨法之美。包世臣说，“书法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键矣。”墨法涉及到书法的色彩、血肉和气韵，以黑白二色的对比生成一种色彩美。所谓“墨分五色”，即通过浓、淡、枯、润、湿，墨色的变化，来渲染书法的表现力。正如近人潘伯鹰先生所言：“墨色之中大有奥妙，它不仅能助长书法的美，并且它自身几乎也是一种美。”
（三）章法之美。章法是指对书法作品整体的艺术安排。比如中堂、条幅、屏条、对联、横披、册页、长卷、斗方、扇面（圆扇、折扇）等作品形式，以及写什么字体，几字几行，行距宽窄，长短曲直，字的大小肥瘦，落款的穷富高低，钤印大小位置，这些都属于章法美的内容。
（四）意境之美。书法的意境是书法作品的总体审美意向和审美氛围，是书法艺术的灵魂所在。孙过庭在《书谱》中有言：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成。”书法的意境之美，通过线条的变化，让人身处喜怒哀乐的审美氛围，似有一股灵虚之气，使作品超越形质，上升到一种无限的境界之中。
一家之言，仅供参考。
艺术家博巴说汉字是最美的图画，吴冠中晚年也提出过画字的概念，你怎么看？
中国的汉子本身就是由象形文字演变而来，一步步发展简化成了现在的简体字，是为了书写记录方便，而象形文字是由古人根据自然界的实物绘画演变而成，是古人记录用的符号，说白了汉字本身就是最原始的绘画，只是为了方便快捷不断的简化了，如果说汉字是画我认为一点都不未过，它的老祖宗就是绘画，说它是图画理所应当，现在的书法也可以说成是绘画，看怎么理解罢了，把字和画分家了，就好比父母养了两个孩子，孩子成年了分了家独立过日子了，说白了还是一家人。
汉字中融汇了古人太多的智慧，是人类文明发展的见证者。画字艺术是将绘画与写字相结合，是一类相当有难度的艺术种类。
从汉字的演变史我们不难看出，汉字的魅力，所以说“汉字是最美的图画”一点儿也不为过。
你在哪一刻感受到中国书法的美？
每当临帖的时候，总被古人法帖里透出的美，深深的吸引，有颜体宽厚雄浑，庄重质朴的美，张旭草书奔腾千里，天马行空的美，梁诗正温润妍玉，清丽典雅的美。
王羲之的书法作为唐太宗陪葬，一起上了天堂，不论人间还是天堂，书法都是最爱。
书法是以线条的跳动美，呈现在大家面前的，书法作为文化的核心，是中国文化的基础和缩影。
历代文人墨客，通过其丰富的线条勾勒出内心世界，或奔放，或文雅，或者雄浑，或者妍雅。
中国书法，始于殷商时代甲骨文，传承到今天，经历了时代的变迁，书体的变更，不同时代的审美和风格的变化，但其内在的底蕴，以及由此所展现出来的美，并没有变。
不论什么时候，书法—中国文化的核心，所展现的美，会一直散发迷人的光辉。
关于“在哪一刻感受到中国书法的美？”这个问题，我说下我的感悟，我是从看到赵孟頫的大楷《崑山州淮云院记》开始的。他的字有些写法，觉得跟王羲之《兰亭序》中某些字的写法很相似，只是少了些王羲之笔上的帅气洒脱，多了些清朗飘逸。
第一眼看到时就觉得，这字怎么可以这么好看？谁写的？想写！想写得一样好看！
正儿八经开始练也是从这时候开始的，因为想写！越看越想写，心里像似长满了草。《崑山州淮云院记》的第一段，我都不知道临了多少遍，可多少遍也不觉得烦。与此同时开始听他的故事，拿他的字做比较，都说赵孟頫的字媚，当了亡国奴当了走狗，不该去仿他的字，比如他写的“人”字，仿佛把头低得不能再低，又有些心生厌恶，可听了他的故事后，又觉得他也有他的不易，这些字看起来似乎又多了一份苍凉。
希望你们也一样能感受到这些字的美！我就是被这些字征服的。
原文参考：
余曩屡游姑苏，居多名刹，如大慈北禅，乃东晋处士戴顒故居，皮日休、陆龟蒙尝避暑赋诗其间；如虎丘，乃吴王阖闾墓，金宝之气化为虎，据墓上，俄化为石，道旁有试剑石，又有剑池，引水以澹大众。他如灵岩穹巃之类，尚多有之。
今崑山淮云院，盖顾君信所刱也。顾为淮海崇明之钜族，其上世曰德者，至元辛卯，来居吴之太仓。庚子，命诸子营菟裘以老，久乃得之。古塘之后，泾泾之北，清旷平远，绵亘百里，东临沧江，西揖岩阜，真一方胜处！
龟乃［卜］墨，遂营宅，兆建庵庐，僧可通。丁未长至日，因扫松胥会庵次，共图兴刱。师祖正庭，为求檀施浮江而来者，辄受业焉。顾德捐己产为倡，兄发建大殿，自造山门，而朱长者邦富刱华严经阁，香积厨，则正庭为之，不四三年，一切皆备。昔也榛莽荒芜，今也丹碧辉耀。见者色然，莫不起敬，真无负护持之令旨矣。虽然传业，嗣事又在其子若孙，尚勉之哉！
夫云触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下。三千大千、一切恒河沙佛世界，皆在被冒沾濡中，尚何淮淛之异乎。
至大庚戌陵阳牟巘记，中顺大夫、扬州路泰州尹兼劝农事、吴兴赵孟书并篆额。