一、《石门颂》是哪个中国古代书法家作品？

没有具体的，就是流传下来的。字体比较奔放，中锋行笔，我喜欢。

二、张飞是书法家

张飞，善草书。画美人。 有关张飞书法的记载，最早见于南北朝时代梁陶宏影的《刀剑录》。他写道：“张飞初拜新亭侯，自命匠炼赤山铁，为一刀。铭曰：新亭侯，蜀大将也。后被范疆杀之，将此刀入于吴。”但是可惜的是现在原物已经失传。到了明代，《丹铅总录》记载：“涪陵有张飞刁斗铭，其方案甚工，飞所书也。张士环诗云：‘天下英雄只豫州，阿瞒不共戴天仇。山河割据三分国，宇庙威名丈八矛。江山祠堂严剑佩，人间刁斗见银钩。空余诸葛秦川表，左袒何人复为刘！’” 大约也在明代，四川流江县又发现了一个摩崖石刻。这便是《张飞立马铭》，又叫做《八蒙摩崖》，明代陈继儒的《太平清话》、明代曹学佺《蜀中名胜记》、清代赵一清所写的《稿本三国志注补》中关于张飞传补注引自《方舆纪要》所述等书皆有记载。《三国志》载，建安二十三年(218年)秋，刘备与曹操争夺汉中，曹操命张郃领兵三万进犯巴州。刘备令张飞率卒万人迎击于蒙头(即八蒙山，在今四川渠县)。张飞以少胜多，把名将张郃打得大败而逃。当时他非常高兴，便以石代纸以矛作笔，在八蒙山石壁上，刺凿下与这通“立马铭”正文相同的两行隶体大字，以示纪功勉士并兼羞曹军。此方汉代摩崖石刻，惜因年代久远，山石裂崩，刻文损毁。 据说张飞还会写诗作赋，在打败张郃后，他率部巡游真多山，他不禁诗兴大发，写下了《真多山游记》：“王方平采药此山，重子歌玉泸山涧。雪，住宿方行。”十九字的游经，情景交融，言简意深，体现了张飞的个性。

三、徐孺子有哪些代表作 还有简介

徐孺子（公元97—168年），即徐稚（或写作异体字“穉”），字孺子，豫章南昌人。是我国东汉时期著名的高士贤人，经学家，世人称“南州高士”，

刘义庆《世说新语-言语》所记，徐孺子，九岁，在月下玩耍时，别人对他说：“假如月中无物，应当特别明亮吧？”他回答说：“不对，就像人眼中有瞳子，无此必不明。”一生博学多识而淡泊名利、不离劳作，被人们千秋传颂为“人杰地灵之典范”。

相传豫章太守陈蕃极为敬重徐稚之人品而特为其专设一榻，去则悬之。于是在王勃的名篇《滕王阁序》中便有了“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”这不朽的名句，并且千古传为佳话。

徐孺子谢世后，葬于南昌市进贤门外东潭巷铁树坡旧城壕沟边，后人为纪念这位东汉著名的高士，曾于南昌市内的青山湖畔建徐孺子祠堂，北宋诗人黄庭坚游学南昌期间拜谒徐祠后写道：“乔木幽人三亩宅， 生刍一束向谁论。藤萝得意干云日， 箫鼓何心进酒樽。白屋可能无孺子， 黄堂不是欠陈蕃。古人冷淡今人笑， 湖水年年到旧痕。”今南昌市的孺子路、孺子公园、孺子亭、高(士)桥均是以徐稚的字号命名的。

历史

徐孺子, 即徐稚（或写作异体字“穉”），字孺子，古代豫章南昌人（一说今南昌北沥徐村，一说今丰城隐溪徐村，古时皆为南昌府地），是我国东汉时期著名的高士贤人，世人称“南州高士”，一生博学多识而淡泊名利、不离劳作，被人们千秋传颂为“人杰地灵之典范”。

相传豫章太守陈蕃极为敬重徐稚之人品而特为其专设一榻，去则悬之。于是在王勃的名篇《滕王阁序》中便有了“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”这不朽的名句，并且千古传为佳话。

据说徐孺子谢世后，葬于南昌市进贤门外东潭巷铁树坡旧城壕沟边，后人为纪念这位东汉著名的高士，曾于南昌市内的青山湖畔建徐孺子祠堂，北宋诗人黄庭坚游学南昌期间拜谒徐祠后写道：“乔木幽人三亩宅，生刍一束向谁论。藤萝得意干云日， 箫鼓何心进酒樽。白屋可能无孺子， 黄堂不是欠陈蕃。古人冷淡今人笑， 湖水年年到旧痕。”今南昌市的孺子路、孺子公园、孺子亭、高(士)桥均是以徐稚的字号命名的。

对于徐孺子故里到底在哪儿，因为古来丰城属豫章南昌管辖，故历代以来，争论不休。南昌根据据历代修撰的《南昌府志》、《南昌县志》及当代《南昌市地名志》记载证明徐孺子是豫章故郡北沥村人，唐代著名书法家颜真卿在其《豫章北沥徐氏族谱序》中也记载“今北沥徐，自西汉审言始，四传而至南州高士讳稚字孺子者”。然而南昌市徐孺子研究会却认定徐孺子故里是该市城南徐家坊，并在那里树立了《南州悬榻里徐家坊志》。而清道光年间《丰城县志》却注明了徐孺子世居楮（株）山之麓，据说徐孺子为春秋时汉中徐国国君的后代，徐国后为楚国所灭，东汉时徐孺子祖父徐宣言，为避战祸，携家从浙江龙游县迁到今槠山脚下的丰城市白土乡隐溪村。徐稚自幼家境贫穷却求知好学，少时曾拜当时著名学者唐檀为师。唐檀去世以后，徐孺子便在槠山智度寺开始了长期读书、隐居生活，槠山至今还保存有“孺子读书台”等遗迹。在槠山东北部山间，有一天然石洞叫桃花岩，深五米、宽十四米、高四米左右，形状似船，洞内可纳百人。岩顶有一线清泉下滴，水质清凉，长年不绝，洞外有十余株桃树，据说初时曾为徐孺子所植，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。” 每年到了四、五月雨季，洞外的桃花、杜鹃花及其他各种奇花异草，争相开放，争奇斗艳，岩顶水势也陡然大增，形成一道天然水帘，正好遮住岩洞入口处，游人到此，活象走进了吴承恩笔下的花果山水帘洞。

2002年底，丰城市考古人员还在隐溪村以西的杜市镇徐家村发现一座建于清乾隆年间、纪念“南州高士”徐孺子的石刻牌坊，此类保存完好的牌坊全省仅此一座，该牌坊上镶嵌着“南州世家”的石匾。如今，隐溪村的孺子祠堂里还悬挂着一副纪念徐孺子捐资赈灾的古匾联：“隐逸之士堪羡哉，惟我祖，甘贫穷，却征聘，不侍王侯，千载高风从古仰；轻财之人足述矣，独先公，捐粟米，赈饥荒，表厥宅里，一生大义至今存。”丰城白土镇的中心还建有“孺子亭”，与南昌市孺子公园里的孺子亭相似。在徐孺子的影响下，隐溪村和槠山一带村民历来热衷读书和书法，民风淳朴厚道。徐孺子因王勃的《滕王阁序》流传千古，而滕王阁也因徐孺子的志德高洁而闻名于天下。

【原文】 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪①？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”

【注释】①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。

【译文】徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳仁，没有这个一定看不见。”