一、隶书史晨碑的优点和缺点？

我们知道若以风格型和技法型两大标准给汉隶分类，《史晨碑》无疑属于后者，而且在技法类的汉隶群中，《史展碑》是技法中的技法。《礼器》也可视为技法型，但多了一份秀劲挺拔，骨力十足；《亿瑛》也较为趋向标准化，但整体偏向于风格的四平八稳。《史晨碑》却处处表现出标准的汉隶法度，一招式都在向世人解说汉隶些微的技巧法则。因此时常被人讥讽为汉隶中的“馆阁体"，但是这种“馆阁体”在隶书教学的人门阶段，其标准化的审美趋向更有教育学上的意义。

《史晨碑》亦称《史晨前后碑》，无额。东汉建宁二年(169年)三月立于鲁县(今山东曲阜)孔庙。《史晨碑》有个明显的特色，即分为前后两碑，而且同处石，内容不同但形制完整，可独立成篇。前碑为《鲁相史晨祀孔子奏铭》，又称《鲁相史晨孔庙碑》《史晨请出家谷祀孔庙碑》等，通常称《史晨前碑》。清王昶《金石萃编》记:“碑高七尺，广三尺四寸。”共17行，每行36字。后碑为《鲁相史展飨孔子庙碑》，通常称《史晨后碑》。共14行，每行36字，后有唐人题记四行。世见最早的为“秋”字完好的明初拓本。

史晨，东汉灵帝建宁元年(168年)任鲁相。《史晨碑》记述了鲁相史晨，长史李谦上书尚书，陈述孔子功德，请“依社稷、出王家谷，春秋行祀”等尊孔、祭孔的活动。《史展碑》与《礼器碑》、《亿瑛碑》皆立于孔庙，并称为“庙堂三巨制”。曲阜孔庙是孔子儒家思想在汉文化中占正统地位的物化象征，而在“罢戴百家，独尊铺术”思想的长期浸染下”，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”的“中和"之道即为人们思想意识和审美评判的至高准则。在艺术领域， 一切形式美皆应在不偏不倚的状态下去追求，艺术情感应在超理性、超节制的状态下来表现，因为只有这样才能波社会和统治阶级所接纳。

汉代书法的向规矩和法度迈进除了艺术本身的内在要求外，历史背景也是一个不可忽视的外在推动力。《史晨碑》是“三巨制”中最能体现“至高准则”的代表。过分地拘泥于法度和规则，过分地应和庄严的场所，使得《史晨碑》艺术上的个性显得非常黯弱，情趣和神韵方面无法与《石门》《衡方》相比肩，就可理解了。但从教学人门上，此碑还是有许多可圈可点之处，不然孙承泽不会有“百世楷模”的高评了。同时我们想彻底地了解《史晨碑》，就必须要知道这些：

一、用笔：法度严谨，丝不苟。 线条运动不像摩崖类刻石或《衡方》之类不停地变换受力方向，而是以种近乎小篆运动方式来展现自身的线性特征，用力大约在二、三分笔即可。圆笔柔和，折笔含蓄，清秀俊雅，康有为评此碑为“虚和类”，大约从此而出。

有一点要注意，《史晨碑》虽然处处在表现完整规范的汉隶法则，但其线条的“蚕 头雁尾”一波三折的特征并不十分明显。其横画起笔多以平式露锋人纸，但能露而寓藏、尖而寓圆，不现浮躁激烈之象。不过其对“雁尾”(收笔)的处理却十分看重，这样也体现了成熟汉隶波三折的婉丽流动。 二、结构:平正秀润，内松外紧。 《史晨碑》横平竖直，穿插匀称，比例适宜。但为了避免呆板，在布势的时候，还是注意到了内外的空间关系的伸缩拓展，通过一些线条的长长带出，和长短、曲直、粗细等对比要素使其灵活。

因此碑字《史晨碑》数较多，规矩端肃，法则系统，是学习隶书入门的典范。

二、隶书乙瑛碑史晨碑衡方碑的区别？

隶书在中国书法发展过程中，上承篆书，即由篆书演变而来，下启楷书和草书，其意义巨大。历来隶书字帖较多，象有名的曹全碑，前后史晨碑，张迁碑，乙瑛碑，衡方碑等等，各具特色，各领风骚。其中的区别之处，象乙瑛碑，曹全碑，笔划纤细柔劲，而张迁碑，史晨碑笔划相对厚重粗狂。

三、史晨碑原文？

《史晨碑》是刊刻于东汉建宁二年（169年）的一方碑刻，又称“史晨前后碑”，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现存于汉魏碑刻陈列馆。

《史晨碑》为圆首碑，有额，额高34厘米，无字，碑身高173.5厘米，宽85厘米，厚23.5厘米。

碑两面刻，面向东为阳面，俗称“史晨前碑”，又称“鲁相史晨祀孔子奏铭”等，刊刻鲁相史晨关于祭祀孔子上呈朝廷的奏章，后附四言铭文12韵24句；面向西为阴面，俗称“史晨后碑”，又称“鲁相史晨飨孔子庙碑”。

记叙了史晨到任后谒庙拜孔、修墙饰屋、疏通沟渠、植行道树、设立会市等事迹，与《乙瑛碑》《礼器碑》合称“孔庙三碑”。

其书法含蓄蕴藉，健劲遒逸，结构左顾右盼，上下启承，疏密匀称，提按得法，风韵自然跌宕，飞彩凝晖，法意俱全。

碑刻内容

建宁二年，三月癸卯朔，七日己酉，鲁相臣晨、长史臣谦，顿首死罪，上┘尚书：臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣蒙厚恩，受任符守，得在奎娄，周孔旧寓。不能阐弘德政，恢崇┘壹变，夙夜忧怖，累息屏营。

臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣以建宁元年到官，行秋飨，饮酒畔宫。毕，┘复礼孔子宅，拜谒神坐，仰瞻榱桷，俯视几筵，灵所冯依，肃肃犹存。而无公出酒脯之祠，臣即自┘以奉钱，修上案食醊具，以叙小节，不敢空谒。

臣伏念：孔子乾坤所挺，西狩获麟，为汉制作，故《孝┘经·援神挈》曰：“玄丘制命帝卯行。”又，《尚书·考灵耀》曰：“丘生仓际，触期稽度为赤制。”

故作《春秋》，以明┘文命。缀纪撰书，修定礼义。臣以为素王稽古，德亚皇代。虽有褒成世享之封，四时来祭，毕即归┘国。臣伏见临璧雍日，祠孔子以大牢，长吏备爵，所以尊先师重教化也。夫封土为社，立稷而祀，┘皆为百姓兴利除害，以祈丰穰。

《月令》：“祀百辟卿士有益于民。”矧乃孔子，玄德焕炳，光于上下。而┘本国旧居，复礼之日，阙而不祀，诚┘朝廷圣恩所宜特加，臣寝息耿耿，情所思惟。臣辄依社稷，出王家谷，春秋行礼，以共烟祀，余□┘赐先生执事。

臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣尽力思惟庶政，报称为效，增异辄上。臣晨诚惶诚恐，┘顿首顿首，死罪死罪。上┘尚书。|时副言大傅、大尉、司徒、司空、大司农府治所部从事。

昔在仲尼，汁光之精。大帝所挺，颜母毓灵。承敝遭衰，黑不代仓。□流应聘，叹凤不臻。自卫反鲁，┘养徒三千。获麟趣作，端门见征，血书著纪，黄玉