在陕西书坛，任法融道长以其深厚的学养、独特的书风、俊秀的风骨，独领风骚，自成一家，成为书林艺苑一道异样的风景，为世人津津乐道、仰慕不已。任法融早年丧父，跟随外公习书学文。他的外公是前清秀才，以教书为生，古文修养深厚，书学功底扎实，在外公的悉心教育下，他从颜体入手，开始临帖，后又上溯欧体、柳体，朝乾夕惕，临池不辍，天长日久，打下了扎实的“童子功”，奠定了他大气浑厚的书法根基。

1955年冬，一次偶然的机会，19岁的任法融到陕西陇县道教宫观“龙门洞”游览，见此地山清水秀，环境幽美，又听说元代的道士丘处机曾在此地修炼得道，心颇慕之，在山中盘桓数日。经请示该观监院，同意留住。从此，任法融与道教结下了不解之缘。他一边学道诵经，一边临习书法。尔后，拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师，随师学道。1957年冬，任法融拜别师父，离开陇县龙门洞，到陕西周至楼观台道院挂单，师承梁宗和道长，熟读《左传》、《尚书》、《易经》等儒道典籍。在老子写经的地方——楼观台，任法融利用得天独厚的碑石资源，用心揣摸唐代楷书大家欧阳询书写的《大唐宗圣观记》、唐代苏灵芝书写的《老君显见碑》，以及唐人书写的《灵应颂碑》等近百通碑石，心追手摹，流连忘返。他通过阅读历代名家碑帖，用心揣摩每个字的点划结构和运笔起势，体会名家书法的结构布局，在前贤大家的熏习滋养下，眼界大开，书风渐成。

任法融道长在繁忙的道教教务之余，潜心著述，先后写出了《道德经释义》《周易参同契释义》等数十部专著，著作等身，誉满学界。他以道入书，追求“道与艺合”，将老庄哲学中的“自然”、“无为”、“静虚”、“心斋”、“坐忘”、“无己”、“丧我”等思想融入到书法创作中，怀着对世间万物澹泊无为超然物外的心态，天机自发，放笔直书，从而使他的书法“由技进道”，臻达至高的艺术化境。

书虽小技，但通于大道。书法不仅是一种技艺，更是人的精神的外化，故书法又称“书道”。别人为“书”而习“道”，任道长为“道”而习“书”。他从传统中走来，一边悟道，一边写字，又将自己数十年对道的理解与体悟融入笔端，以道法自然、天人合一的境界统摄书法，以道家“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的境界体认书法，以道家超凡脱俗散淡清逸的态度对待书法，以道入书，从而使他的书法臻于大美而不言，合于大道，卓然独立，自成一家。

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