中国风水名家都有哪些呢？
北京风水师陈益峰
陈益峰、风水术数学传人，古建园林学硕士，擅长风水堪舆之术，明朝国师、钦天监堪舆博士陈后的后人，12岁随家人学习风水、堪舆之术，后拜南方风水泰斗陈相和成华顺两位老人为师，系统学习风水堪舆技艺。先后在北京市古建园林设计研究院、清华建筑学院安地建筑研究所等单位从事建筑风水、造园艺术、古建风水等理论及其实践研究。
北京风水师于希贤
于希贤北京大学教授，博士生导师。北京市文史馆馆员。1940年出生，中国第一风水学大师。中国民主同盟成员，现任中国徐霞客研究会副会长，中房商学院特邀客座教授、中国易经协会名誉会长、中国长城学会常委、理事。其精心研究易学风水，经常在各地宣传发扬传统的风水文化。
主要着作，《风水文化对世界的影响》、《现代住宅风水》、《中国古代风水与建筑选址》。
北京风水师尚德刚
皇家王室派至尊风水传人，中国皇家大易文化研究院院长，北大客座教授，起名、风水权威尚德刚先生是明，清两朝王室后裔，大清第一王，平南亲王尚可喜嫡孙，精通专为上层社会服务的古传“富贵酿名风水秘术”。
其早年在香港，东南亚等国家从事皇家大易文化的讲学传播活动，遍访各派名家，结合皇家传承的皇家命理星象，后定居北京。其对风水理论加以融会贯通，独创：“大易品牌霸气论”理论 。
中国历史上的花鸟名家有哪些？
历代花鸟画家辈出，如唐代薛稷的鹤、边鸾的孔雀、刁光胤的花竹；五代郭乾晖的鹰，黄筌、徐熙的花鸟；北宋赵昌的花、崔白的雀、吴元瑜的花鸟；南宋吴炳的折枝、林棒的花果、李迪的禽；元代李衍的竹、张守中的鸳鸯、王冕的梅；明代林良的禽，陈淳、徐渭的墨花；清代朱耷的鱼、恽寿平的荷、华喦的鸟；近代吴昌硕的花卉等，皆一代名手，绵延不绝。
中国工笔画的名家名作有哪些？
中国的工笔画起于战国，到两宋走向 成熟。工笔画是中国画中追求形似的画种， 关注细节，注重写实，图人状物“尽其精微”，力求“取神得形，以线立形，以形 达意”，获取神态与形体的完美统一。历代工笔画名家有唐代的周昉、张萱，五代 宋朝的黄筌、赵佶，明代的仇英等人。著名作品有《簪花仕女图》、《虢国夫人游 春图》等。
名家在中国历史上为什么没有市场？
名家的诡辩代表了中国古代最高的哲学思辨水平。可是，就是这样一个在西方看来代表着哲学正途的学派，在中国历史上却遭到了其他学派的联合绞杀。庄子说，辩者所强调的仅仅是口舌之争，但却无法让人心悦诚服。白马就是马，而公孙龙偏偏说不是马，真是怪哉！怪哉！儒家对这些“辩者”的批评更加严厉。
儒家强调“正名”，而名家玩弄概念，把等级名分都搞得乱了套，结果只能让社会失去了秩序，陷入混乱。荀子对名家的点评更是一语中的:蔽于辞而不知实。过于玩弄概念，以至于从不睁眼看看摆在自己面前的世界。
据说有一次公孙龙过城关，关吏说：“要过关，人是可以，但马不行，需要交通行费。
”公孙龙便向关吏展开了一场“白马非马”的诡辩，结果说得关吏哑口无言。但说是说，做是做，关吏最终还是没有给他放行，直到公孙龙乖乖地交了通行费才得以通关。中华民族是一个过于注重道德修养的民族，你可以在“反身乃诚”为道德而道德的修炼中获得“乐莫大焉”的愉悦，但绝对不能允许你在为思辨而思辨的概念游戏中获得快乐。
道德品质和个人修养是中国古代个人和社会相结合的平台，对个人来说能够修身，把握人生的方向，对社会来说则是使社会和谐有序。“修身”和“齐家、治国、平天下”本来就是一个统一的有机体。而思辨呢？不能让人安身立命，只能让人走火入魔；只能把社会搞得乱了章法，坏了秩序。
对个人无益，对社会无功，注定了名家被淘汰的命运。因为他们的快乐实在太奢侈，他们的思辨确实太无用。就这样，中国古代的思辨思维，却在个人的道德修养和社会的事功追求中被淘汰了。而这，可能是中国没有产生科学的另一个重要原因。
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