不问苍生问鬼神苍生指的是什么？
一、不问苍生问鬼神苍生指的是什么？
“不问苍生问鬼神”，指的是当权者不关心百姓的生活，而只关心自身。
这句话出自晚唐著名诗人李商隐的《贾生》一诗，全诗如下：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。诗意大致如下：汉文帝求贤若渴。不惜躬身下寻被贬的臣子贾谊，因为贾谊是名满天下的贤臣。但汉文帝公身下问的并不是治理国家的政策，而只是问鬼神之事。
所有的事情，表象与事实之间中存在巨大的误差。许多当权者只是做做样子表面文章罢了。
但愿每一位当权者既问仓生，更问鬼神。
二、不问苍生问鬼神什么意思？
意思：只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
出自：唐 李商隐《贾生》
原诗：
贾生
唐代：李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
释义：
汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。
只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
三、不问苍生问鬼神引申义？
不问苍生问鬼神
出自唐代李商隐的《贾谊》
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
赏析
这首诗借咏贾谊故事，尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才，让他们在政治上发挥应有的作用，汉文帝史称有道明君，尚且如此，其他君主自然更勿论。李商隐把从古以来贤才不得重用的叹息与自身流落不遇的感慨，通过贾谊的典型事例抒写出来。前两句以欲抑故扬的手法，叙述文帝求贤，召见才能卓异的贾谊，使人以为下面必有关于国计民生大事的咨询，三四句却转而揭出文帝“不问苍生问鬼神”的事实。讽刺的意味极深而出之以唱叹，尤觉情韵悠远。 汉初的贾谊，有治国之才。汉文帝为询问鬼神之事，曾半夜把贾谊叫进宫里。唐代诗人李商隐，据此便写了一首名诗，讽刺汉文帝“不问苍生问鬼神”。
四、不问苍生问鬼神是什么意思？
出自唐代诗人李商隐的《贾谊》 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。汉文帝素爱谈鬼神之事，对国家社稷则不思进取，贾谊是当时有名的学士，学识渊博，天地万物无所不通，有一次，汉文帝召见贾谊，不问天下苍生，却问起鬼神之事，而且越听越专注，坐的位置渐渐情不自禁的向前挪出席子。五、不顾苍生不问鬼神出处？
出自李商隐的诗《贾生》，原文是：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦 ；可怜夜半虚前席 ，不问苍生问鬼神。
宣室，是汉代的宫殿名字，代指皇帝。皇帝第一句意思是说，皇帝求贤若渴，遍访名臣。贾生是当时汉代有名的学者；才调意为才华；无伦，无与伦比，谁也赶不上。第二句的意思是说，贾生的才华无与伦比。可怜是可惜的意思；后两句的意思是说，可惜（皇帝）半夜因为听得入神而情不自禁的的前移座位，为的不是天下苍生，而是鬼神之论。
这个是对一个真实历史事件的描写，典故是汉文帝素爱谈鬼神之事，对国家社稷则不思进取，贾谊是当时有名的学士，学识渊博，天地万物无所不通，有一次，汉文帝召见贾谊，不问天下苍生，却问起鬼神之事，而且越听越专注，坐的位置渐渐情不自禁的向前挪出席子。李商隐借此来讽刺统治者不重视人才，不思进取，也同时感叹自己怀才不遇。前两句是欲抑先扬，在宣室召见贤臣，可见重视的程度，可惜为的不是天下苍生，而是鬼神之论。当时汉代的君王是汉文帝，一代明君，可见当时的政治多么黑暗啦。
六、可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神的赏析？
可怜夜半虚前席，承、转交错，是全诗枢纽。“夜半前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。
不问苍生问鬼神，郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽，让读者自己对此得出应有的结论，辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉。
扩展资料
1、《贾生》诗词原文
《贾生》——唐代：李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【译文】汉文帝在宣室中因求贤征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无与伦比。可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。
2、《贾生》创作背景
关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中谓此诗为李商隐在公元848年（大中二年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。
七、不问苍生问财神，什么生肖？
不问苍生问财神意思为要钱不要命，在生肖里就有比喻人贪财的动物：蛇----人心不足蛇吞象。
有的时候蛇吞下的动物都会把自己撑破。八、不问苍天问鬼神诗人感慨？
批判统治者不重视人才，诗人有一腔抱负无处施展，得不到赏识
九、不问苍生问写的谁刘如意？
不问苍生问鬼神 出自李商隐的《贾生》，写的是汉文帝刘恒。
《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。
十、不信苍生信鬼神出处？
出自唐代李商隐的《贾谊》
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
这首诗借咏贾谊故事，尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才，让他们在政治上发挥应有的作用，汉文帝史称有道明君，尚且如此，其他君主自然更勿论。李商隐把从古以来贤才不得重用的叹息与自身流落不遇的感慨，通过贾谊的典型事例抒写出来。前两句以欲抑故扬的手法，叙述文帝求贤，召见才能卓异的贾谊，使人以为下面必有关于国计民生大事的咨询，三四句却转而揭出文帝“不问苍生问鬼神”的事实。讽刺的意味极深而出之以唱叹，尤觉情韵悠远。 汉初的贾谊，有治国之才。汉文帝为询问鬼神之事，曾半夜把贾谊叫进宫里。唐代诗人李商隐，据此便写了一首名诗，讽刺汉文帝“不问苍生问鬼神”。